عند الإرسال في التنس يمسك اللاعب المضرب بين قبضة الضربة الأمامية والخلفية وفقكم الله طلابنا المجتهدين ، حيث يريد كل منكم الوصول إلى اقصى المستويات التعليمية بالدرجات الممتازة في كل المواد التعليمية، ونحن نقدم لكم على موقع بصمة ذكاء الاجابه الواضحه لكل اسئلتكم منها الإجابة للسؤال: تعتبر متابعتكم لموقع بصمة ذكاء على استمرار هو من اجل توفير الجواب الصحيح على السؤال المطلوب وهو كالآتي عند الإرسال في التنس يمسك اللاعب المضرب بين قبضة الضربة الأمامية والخلفي الحل الصحيح هو: صواب.
وتدور الكرة في حركة دوران أيسر ولأسفل ممّا يؤدي إلى اتجاه الكرة لليسار أثناء طيرانها، كما يزيد من زاوية ارتداد الكرة لليسار، أما عملية الارتداد تكون مسطحة وقصيرة. ضربة الإرسال البرّيمة: حيث تتكون هذه الضربة من ثلاثة مراحل، وهي: مرحلة التمهيد للحركة: حيث خلال هذه المرحلة تتجه ذراع اللاعب الضاربة بشكل زاوية، وفي نفس الوقت يتقوَّس الجسم بحِدّة للخلف من على مستوى ارتفاع الكتفين. عند الإرسال في التنس يكون ثقل الجسم على. مرحلة الضرب وملاقاة الكرة: حيث خلال هذه المرحلة يتم قذف الكرة لأعلى فوق كتف اللاعب الأيسر، إمّا أنها تكون عمودية أو مائلة للخلف قليلاً، حيث من خلال التقوس الخلفي يفرد الجسم جيداً لأعلى، وفي نفس الوقت يفرد اللاعب ذراعه لأعلى ويقابل المضرب الكرة من الأسفل، وعن طريق لف مفصل رسغ يد اللاعب يتجه المضرب فوق الكرة ليدفعها في خط سيرها المطلوب، وفي أثناء حركة الضرب تتحرك قدم اللاعب لأعلى أمام الجسم؛ بسبب شدة التقوس للخلف للمحافظة على توزان الجسم. مرحلة المتابعة: حيث تنتهي حركة الضرب باتجاه المضرب بجانب الجانب الأيمن للجسم اللاعب، وتوقف متابعة حركة الجسم بواسطة تثبين القدم على الأرض. ويحدث للكرة في هذا النوع من الإرسال دوران من اتجاه اليسار إلى اتجاه اليمين أثناء اتجاهها أماماً، حيث يكون مسارها لأعلى أولاً ثم تسقط فجأة في قوس بسيط باتجاه المين، وتكون زاوية ارتدادها اليمنى كبيرة، حيث عادةً ما يكون ضرب الكرة بلفة وبقوة كبيرة ممّا يزيد من قوة وسرعة ارتدادها من الأرض لأعلى، ونسبةً إلى هذه الأسباب يكون الصعب على اللاعب تقدير زاوية ارتداد الكرة التي دائماً ما تختلف حسب قوة دفع الكرة ودورانها، ونسبةً إلى ذلك تعتبر ضربة الإرسال البرّيمة من الضربات الصعبة.
توقف حركة المتابعة أو تصلبها بمجرد لمس الكرة. حيث يجب على اللاعب أن يتجنّب الأخطاء الشائعة داخل ملاعب التنس الأرضي ؛ وذلك لكي يحقق اللاعب النجاح والتفوق الحركي بأقل وقت وأقل جهد ممكن، وأيضاً ليصل إلى منصات التتويج والحصول على الألقاب بكل سهولة.
♦ الآية: ﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الإسراء (23). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وقضى ﴾ وأمر ﴿ وقضى ربك أن لا تعبدوا إلاَّ إيَّاه وبالوالدين إحساناً ﴾ وأمرَ إحساناً بالوالدين ﴿ إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا ﴾ يقول: إن عاش أحد والديك حتى يشيب ويكبر أو هما جميعاً ﴿ فلا تقل لهما أف ﴾ (لا تقل لهما رديئاً) من الكلام ولا تستثقلنَّ شيئاً من أمرهما ﴿ ولا تنهرهما ﴾ لا تواجههما بكلامٍ تزجرهما به ﴿ وقل لهما قولاً كريماً ﴾ ليِّناً لطيفاً. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿ وَقَضى رَبُّكَ ﴾، وَأَمَرَ رَبُّكَ، قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَقَتَادَةُ وَالْحَسَنُ. قَالَ الرَّبِيعُ بْنُ أَنَسٍ: وَأَوْجَبَ رَبُّكَ. قَالَ مُجَاهِدٌ: وَأَوْصَى رَبُّكَ. وقضى ربك الا تعبدوا مكتوبة. وَحُكِيَ عَنِ الضحاك بن مزاحم أنه قرأها: «وَوَصَّى رَبُّكَ». وَقَالَ: إِنَّهُمْ أَلْصَقُوا الْوَاوَ بِالصَّادِّ فَصَارَتْ قَافًا، ﴿ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً ﴾ أَيْ: وَأَمَرَ بِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا بِرًّا بِهِمَا وَعَطْفًا عَلَيْهِمَا.
قال الداعية الإسلامي رمضان عبد المعز إن الأم رمز الأمان وهبه الرحمن وفيض الإيمان، لهذا يتم الاحتفاء بها يوم 21 مارس من كل عام، لكن على المؤمنين الاحتفاء بالوالدين كل يوم كما حثنا الله في قرآنه: "وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانًا". وبالوالدين إحسانًا وأكد "عبد المعز"، خلال تقديمه برنامج "لعلهم يفقهون" المذاع عبر فضائية "دي إم سي"، أن وجود الأم أعظم نعمة ينعم الله بها على عباده. وأضاف أنه يريد أن يخير الذين فقدوا والديهم أن البر لا ينقطع بعد الرحيل، لهذا يجب أن نهب للأمهات اللاتي رحلن عن عالمنا وانتقلن إلى دار الحق الحسنات وأن نستغفر لهن حتى يسعدن.
وقال بعض أهل العربية: كل هذه الحركات الستّ تدخل في " أفّ" حكاية تشبه بالاسم مرّة وبالصوت أخرى. قال: وأكثر ما تُكسر الأصوات بالتنوين إذا كانت على حرفين مثل صه ومه وبخ. وإذا كانت على ثلاثة أحرف شبهت بالأدوات " أفَّ" مثل: ليت ومَدَّ، وأُفَّ مثل مُدَّ يُشبه بالأدوات (2). وإذا قال أَفَّ مثل صَهَّ. وقالوا سمعت مِضَّ يا هذا ومِضُّ. وحُكي عن الكسائي أنه قال: سمعت " ما علمك أهلك إلا مِضٍّ ومِضُّ" ، وهذا كإِفٍّ وأفُّ. ومن قال: " أُفًّا " جعله مثل سُحْقا وبُعدا. والذي هو أولى بالصحة عندي في قراءة ذلك، قراءة من قرأه (فلا تَقُلْ لَهُما أُفٍّ) بكسر الفاء بغير تنوين لعلَّتين: إحداهما: أنها أشهر اللغات فيها وأفصحها عند العرب؛ والثانية: أن حظّ كلّ ما لم يكن له معرّب من الكلام السكون؛ فلما كان ذلك كذلك. افتتاح 3 مساجد بالقليوبية استعدادا لرمضان بعد تجديدها بالجهود الذاتية. وكانت الفاء في أفّ حظها الوقوف، ثم لم يكن إلى ذلك سبيل لاجتماع الساكنين فيه، وكان حكم الساكن إذا حُرّك أن يحرّك إلى الكسر حرّكت إلى الكسر، كما قيل: مُدِّ وشُدِّ ورُدِّ الباب. وقوله (وَلا تَنْهَرْهُما) يقول جلّ ثناؤه: ولا تزجُرهما. كما حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمَسي، قال: ثنا محمد بن عبيد، قال: ثنا واصل الرَّقاشيّ، عن عطاء بن أبي رَباح، في قوله ( فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا) قال: لا تنفض يدك على والديك، يقال منه: نَهَرَه يَنهره نَهْرا، وانتهره ينتهره انتهارا.
قالوا: وأفّ تامّ لا حاجة بما إلى تتمته بغيره، لأنه قد جاء على ثلاثة أحرف. قالوا: وإنما كسرنا الفاء الثانية لئلا نجمع بين ساكنين. وأما من ضمّ ونوّن ، فإنه قال: هو اسم كسائر الأسماء التي تُعرف وليس بصوت، وعدل به عن الأصوات، وأما من ضمّ ذلك بغير تنوين، فإنه قال: ليس هو بأسم متمكن فيُعرب بإعراب الأسماء المتمكنة، وقالوا: نضمه كما نضمّ قوله لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ ، وكما نضمّ الاسم في النداء المفرد، فنقول: يا زيد. ومن نصبه بغير تنوين، وهو قراءة بعض المكيين وأهل الشام فإنه شبهه بقولهم: مدّ يا هذا وردّ. ومن نصب بالتنوين، فإنه أعمل الفعل فيه، وجعله اسما صحيحا، فيقول: ما قلت له: أفا ولا تفا. وكان بعض نحويي البصرة يقول: قُرِئت: أفّ، وأفا لغة جعلوها مثل نعتها. وقرأ بعضهم " أُفّ" ، وذلك أن بعض العرب يقول: " أفّ لك " على الحكاية: أي لا تقل لهما هذا القول. قال: والرفع قبيح، لأنه لم يجيء بعده بلام، والذين قالوا: " أُفّ" فكسروا كثير ، وهو أجود. وكسر بعضهم ونوّن. وقضى ربك الا تعبدوا صوت. وقال بعضهم: " أفي" ، كأنه أضاف هذا القول إلى نفسه، فقال: أفي هذا لكما، والمكسور من هذا منوّن وغير منوّن على أنه اسم غير متمكن، نحو أمس وما أشبهه، والمفتوح بغير تنوين كذلك.