بيانات الإتصال ومعلومات الوصول.. مركبة الخليج معلومات تفصيلية شاملة رقم الهاتف والعنوان وموقع اللوكيشن... آخر تحديث اليوم... 2022-04-28 مركبة الخليج.. شارع الظهران- الخبر - المملكه العربية السعودية معلومات إضافية: اقسام النشاط التجاري تاجير سيارات ارقام الجوال 9660138301919 الرقم البريدي للنشاط التجاري ص. ب: 1440 الرمز البريدي: 31431 شارع الظهران- الخبر رقم الهاتف: 9660138941515
رحنا ووصلنا جده بفضل الله وعقبها أستأجرنا سيارة وطلعنا على مكه شرفها الله وخلصنا عمرتنا عالفجر وكان من ضمن البرنامج نفطر فول جنب الحرم ولما طلعنا نبي أكرمكم الله شباشبنا ( زنانيب) ما حصلناها بالرغم من وجود غيرها لكن ما نبي شي مهوب لنا ودورنا عالمحلات اللي جنب الحرم كانت مقفله هو يدور من جهه وأنا أدور من جهه بعدها سمعت صوته ينادي من بعيد ورحت له قال خلاص أنحلت!! شلون أنحلت قال حصلت فوال مفتوح وأتفق مع الفوال يبيعنا زنوبته وزنوبة الجرسون ( باكج) من ضمن سعر الفول!!!! كان زمان شارع الظهران مول. أفطرنا على السريع وعقبها قام المعلم والجرسون أكرمكم الله بفسخ نعولهم ولبسناها وعلى المطار على طول،،،، من الذكريات اللي كلما جات على بالي أضحك وكانت عمره ميسره بفضل الله وكرمه ونسأل الله القبول. 13-04-2022, 08:23 AM المشاركه # 12 تاريخ التسجيل: Dec 2007 المشاركات: 18, 662 ذلك الزمن الذي تتحدث عن هو العصر الذهبي بالنسبة لي آآآه ما اجمله من وقت مضى
وأما عن المخرج محمد العدل فهو يهتم بالتفاصيل، وأرى أنه مخرج سابق عصره. والمنتج جمال العدل هو وش الخير دائمًا، فقد قدمت معه أفضل أعمالى، مثل مسلسلات «قصة حب» و«خيانة عهد» والآن «فاتن أمل حربى».. وأرى أنه منتج شاطر وجميع أعماله تحقق نجاحًا كبيرًا، نظرًا لاهتمامه بالبحث عن سيناريوهات قوية. كان زمان شارع الظهران لقاح كورونا. وكانت كواليس العمل ككل هادئة، وهذا شىء مهم بالنسبة لى، لأنه يساعدنى على التركيز فى تجسيد الشخصية. ■ ما رأيك فى عرض المسلسلات على المنصات الإلكترونية؟ - أرى أن المنصات الرقمية هى المستقبل، وأرى أن وجودها يصب فى مصلحة الفن ويزيد من عدد المسلسلات التى يجرى إنتاجها. ■ كيف ترى تأثير السوشيال ميديا على الفن؟ - السوشيال ميديا سلاح ذو حدين، ففى الماضى، قبل مواقع التواصل الاجتماعى، كان نجاح الممثل يعتمد على قدرته على إبهار الناس بأداء قوى، أما الآن فمن الممكن أن ترفع السوشيال ميديا فنانًا لمكان لا يستحقه. ■ كيف رأيت آراء النقاد عنك؟ - هناك عدد كبير من النقاد أشادوا بمسلسلى «المداح» و«فاتن أمل حربى»، ورأيت ذلك على مواقع التواصل الاجتماعى.
وقبل أن تعتقد أننا سنبدأ معًا بيوم ٢٤ يونيو، اليوم الذى جرت فيه المواجهة الكبرى، سأقول لك إن هناك من الأحداث ما مهّد لهذا اليوم، وأعتقد أن لقاء قادة القوات المسلحة بمحمد مرسى كان الحدث الذى دفع جماعة الإخوان إلى أن تطلب لقاء وزير الدفاع... وهو اللقاء الذى شاهد المصريون بعضًا منه واستمعوا إلى جزء مما جرى فيه. اليوم هو ٢٢ يونيو ٢٠١٣. صباح هذا اليوم كان الفريق أول عبدالفتاح السيسى، وزير الدفاع، يجتمع بأعضاء القيادة العامة بالقوات المسلحة. كانت أعصاب المواطنين مشدودة إلى حدها الأقصى. وكانت التقارير الخارجة من الشارع تشير إلى أن حالة الغليان تقترب من ذروتها، تحديدًا بعد حركة المحافظين التى أعلنها مرسى فى ١٧ يونيو ٢٠١٣، وأثارت حالة كبيرة من الغضب، وصلت إلى منع المواطنين، فى عدد من المحافظات، المحافظين الجدد من الدخول إلى مقار عملهم، بعد أن أغلقوا باب دواوين المحافظات بالجنازير. كان الخط الأساسى للنقاش فى اجتماع ٢٢ يونيو هو استعراض الموقف الاستراتيجى فى البلاد. كان زمان شارع الظهران العام. تحدث فى هذا الاجتماع رئيس الأركان الفريق صدقى صبحى، واللواء محمود حجازى الذى كان وقتها مديرًا للمخابرات الحربية، واللواء محمد العصار الذى كان وقتها مساعدًا لوزير الدفاع، وبدا أن قيادات القوات المسلحة وقادة الأفرع الرئيسية الذين حضروا الاجتماع أجمعوا على أن يكون هناك موقف واضح ومحدد، فالمؤسسة العسكرية التى تحمل على كتفيها مسئولية الحفاظ على استقرار البلاد مسئولة عن أمن الشعب وأمانه.
انفوجراف الدستور كما تحتل القاهرة المركز الأول في أعداد المتسولين بأعداد تتراوح بين 4000 و5000 متسول تليها الإسكندرية وبها 1600 متسول، مبالغ يومية تتراوح ما بين 600 - 620 ألفًا من الجنيهات، وأكدت الدراسة أن 3٫41٪ من المتسولين يتم إجبارهم على ممارسة التسول بغير إرادتهم، كذلك فإن 75٪ من المتسولين يحملون صفة متسولى المواسم مثل رمضان والأعياد. انفوجراف الدستور
وحين نُعرب: { مَرِضْتُ} [الشعراء: 80] نقول: مرض فعل ماضٍ والتاء فاعل، فهل أنا الذي فعلتُ المرض؟ وهذا مِثْل أن نقول: مات فلان، ففلان عامل مع أنه لم يحدث الموت؛ لذلك يجب أن نتنبه إلى أن الفاعل يعني مَنْ فعل الفعل، أو اتصف به، والفاعل هنا لم يفعل الفعل وإنما اتصف به. وقال { مَرِضْتُ} [الشعراء: 80] تأدباً مع الله تعالى، فلم يقل: أمرضني ونسب المرض الظاهر إلى نفسه. أما في المسائل التي لا يدَّعيها أحد، فتأتي بالفعل دون توكيد، كما في الآية بعدها: { وَٱلَّذِي يُمِيتُنِي}
ثم يذكر بعد ذلك مُقوِّمات استبقاء الحياة، فيقول: { وَٱلَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ * وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} [الشعراء: 79ـ80]. فصل: إعراب الآية رقم (74):|نداء الإيمان. ونقف هنا عند الضمير المنفصل (هو) الذي جاء للتوكيد، والتوكيد لا يأتي ابتداءً، إنما يكون على درجات الإنكار، وقد أكّد الحق ـ تبارك وتعالى ـ نسبة الهداية والإطعام والسُّقْيا والشفاء إليه تعالى؛ لأن هذه المسائل الأربع قد يدعيها غيره تعالى، وقد يظن البعض أن الطبيب هو الشافي أو أن الأب مثلاً هو الرازق؛ لأنه الجالب له والمناول. والهداية قد يدّعيها واضعوا القوانين من البشر، وقد رأينا الشيوعية والرأسمالية والوجودية والبعثية وغيرها، وكلها تدّعي أنها لصالح البشر، وأنها طريق هدايتهم؛ لذلك أكد الله تعالى لنفسه هذه المسألة { ٱلَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ} [الشعراء: 78] فالهداية لا تكون إلا من الله، وفي شِرْعته تعالى. وقد تسأل في قوله تعالى: { وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ} [الشعراء: 80] ولماذا نذهب إلى الطبيب إذن؟ نقول: الطبيب يعالج، وهو سبب للشفاء، أمّا الشفاء فمن الله، بدليل أن الطبيب ربما يمرض، ويعجز هو عن شفاء نفسه، وقد يعطي المريض حقنة ويكون فيها حَتْفه.
يوم الدين " يوم الجزاء حيث يجازى العباد بأعمالهم. وهذا من إبراهيم إظهار للعبودية وإن كان يعلم أن مغفور له ، وفي صحيح مسلم عن عائشة ، قلت يا رسول الله: ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ، ويطعم المسكين ، فهل ذلك نافعه ؟ قال لا ينفعه إنه لم يقل يوماً رب أغفر لي خطيئتي يوم الدين. يعني لا أعبد إلا الذي يفعل هذه الأشياء "الذي خلقني فهو يهدين" أي هو الخالق الذي قدر قدراً, وهدى الخلائق إليه, فكل يجري على ما قدر له, وهو الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء "والذي هو يطعمني ويسقين" أي هو خالقي ورازقي بما سخر ويسر من الأسباب السماوية والأرضية, فساق المزن, وأنزل الماء وأحيا به الأرض, وأخرج به من كل الثمرات رزقاً للعباد, وأنزل الماء عذباً زلالا يسقيه مما خلق أنعاماً وأناسي كثيراً.
" أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمُ الْأَقْدَمُونَ "(76) " فَإِنَّهُمْ عَدُوٌّ لِي إِلَّا رَبَّ الْعَالَمِينَ "(77) " الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ "(78) " وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ "(79) " وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ "(80) " وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ "(81) أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ "(82) قال إبراهيم: أفأبصرتم بتدبر ما كنتم تعبدون من الأصنام التي لا تسمع ولا تنفع ولا تضر, أنتم وآباؤكم الأقدمون من قبلكم؟ فإن ما تعبدونهم من دون الله أعداء لي, لكن رب العالمين ومالك أمرهم هو وحده الذي أعبده. هو الذي خلقني في أحسن صورة فهو يرشدني إلى مصالح الدنيا والآخرة وهو الذي ينعم عليَّ بالطعام والشراب, وإذا أصابني مرض فهو الذي يَشْفيني ويعافيني منه, وهو الذي يميتني في الدينا بقبض روحي, ثم يحييني يوم القيامة, لا يقدر على ذلك أحد سواه, والذي أطمع أن يتجاوز عن ذنبي يوم الجزاء. " رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ "(83) قال إبراهيم داعيًا ربه: ربِّ امنحني العلم والفهم, وألحقني بالصالحين, واجمع بيني وبينهم في الجنة. " وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ "(84) واجعل لي ثناء حسنًا وذكرًا جميلًا في الذين يأتون بعدي إلى يوم القيامة. "
قوله تعالى: والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي " أطمع " أي أرجو. وقيل: هو بمعنى اليقين في حقه ، وبمعنى الرجاء في حق المؤمنين سواه. وقرأ الحسن وابن أبي إسحاق: ( خطاياي) وقال: ليست خطيئة واحدة. قال النحاس: خطيئة بمعنى خطايا [ ص: 105] معروف في كلام العرب ، وقد أجمعوا على التوحيد في قوله عز وجل فاعترفوا بذنبهم ومعناه بذنوبهم. وكذا وأقيموا الصلاة معناه الصلوات. وكذا " خطيئتي " إن كانت خطايا. والله أعلم. قال مجاهد: يعني بخطيئته قوله: بل فعله كبيرهم هذا وقوله: إني سقيم وقوله: إن سارة أخته. زاد الحسن وقوله للكوكب: هذا ربي وقد مضى بيان هذا مستوفى. وقال الزجاج: الأنبياء بشر فيجوز أن تقع منهم الخطيئة; نعم لا تجوز عليهم الكبائر لأنهم معصومون عنها. يوم الدين يوم الجزاء حيث يجازى العباد بأعمالهم. وهذا من إبراهيم إظهار للعبودية وإن كان يعلم أنه مغفور له. وفي صحيح مسلم عن عائشة; قلت يا رسول الله: ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ، ويطعم المسكين ، فهل ذلك نافعه ؟ قال: لا ينفعه إنه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيئتي يوم الدين. قوله تعالى: رب هب لي حكما وألحقني بالصالحين واجعل لي لسان صدق في الآخرين واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لأبي إنه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم.