الفضاء الكوكبي: هو الفضاء الذي يشغل المساحة بين الكواكب وبين بعضها، وتكون هذه المساحة عبارة عن مسافات كبيرة جداً تفصل بين كل الأجسام، فيدور كوكب الأرض ويبعد عن نجم الشمس بحوالي 150 مليون كم، بينما تبعد مسافة كوكب الزهرة عن الشمس حوالي 110 مليون كم، ويقترب كوكب الزهرة إلى كوكب الأرض بمسافة 40 مليون كم. الفضاء النجمي: هي المساحة التي يشغلها الفضاء بين النجوم، والذي يطلق عليها الفضاء النجمي، ولا تقاس تلك المسافة بالكيلومترات نظراً لطول بعدها، بل تقاس بالسنوات الضوئية، فتبلغ المساحة بين الشمس وبين نجم الظلمان وهو أقرب نجم لها، حوالي 4. 3 سنين ضوئية، وفي الفضاء النجمي تنتشر الغازات والمذنبات والكثير من الأجسام الأخرى التي لم يكتشفها الإنسان بعد. الفضاء المجري: هي المساحة بين المجرات وبين بعضها، وتمتلئ تلك المساحة بالمادة المظلمة والفراغ، وتصل المسافة بين كل مجرة وأخرى حوالي إلى ملايين السنين الضوئية، فتبلغ مسافة أقرب مجرة إلى مجرتنا حوالي 2. التعليم .. مناهج مبسطة في مجال تكنولوجيا الفضاء لطلاب المدارس. 5 مليون سنة ضوئية، وتسمى تلك المجرة بأندروميدا. ماذا يوجد في الفضاء لا يعتبر الفضاء الكوني فارغاً بالكامل، بل توجد به الكثير من المناطق المزدحمة والتي تحتوي على أجسام فضائية كثيرة، اكتشف الإنسان بعضها والأخر لم يكتشف بعد، ومن تلك المكونات: المجرات: وهي عبارة عن تجمعات كبيرة من النجوم والكواكب، وتتعدد أشكالها فمنها المجرة اللولبية ومنها الغير منتظمة، ويوجد في مركز المجرة ثقب أسود، وتوجد أنواع من المجرات الكبيرة التي تكونت بفعل تجمع الكثير من المجرات بالتجاذب، ومن الأمثلة على المجرات مجرة درب التبانة التي يوجد بها النظام الشمسي.
3 فرق مدرسية تحصد جوائز تحدّي الأعمال بتنفيذ من إنجاز عمون - شارك في برنامج "تحدّي الأعمال" الذي تنفذه مؤسسة إنجاز للعام الحادي عشر على التوالي بشراكة مع مؤسسة الأمير تشارلز العالمية، أكثر من 4000 طالب وطالبة من 114 مدرسة موزعة على مناطق المملكة كافة.
كما تضمن البروتوكول التزام الطرفين بالتعاون المشترك لتوفير المعلومات، والبيانات العلمية اللازمة؛ لإعداد البرامج التدريبية، وورش العمل والمشروعات التي سوف يتم الاتفاق عليها في مجال تكنولوجيا الفضاء، بدءًا من مرحلة التخطيط، ثم التصميم، ثم التنفيذ، ثم المتابعة، والتقييم، والتعاون المشترك لتقديم الدعم العلمي والفني؛ لتطوير، وتصميم البرامج والأنشطة العلمية والثقافية، والتدريبية في مجال تكنولوجيا الفضاء، وإعداد مجموعة من الحزم والبرامج التدريبية المختلفة في هذا المجال. وعلى هامش البروتوكول تم عقد ورشة عمل لخمس مدارس، وذلك لتدريب 3 من معلمي مادة العلوم من كل مدرسة على القمر الصناعى التعليمي، كما تم تسليم كل مدرسة من هذه المدارس قمرًا صناعيًا تعليميًا، كما تم عمل زيارة ميدانية للمدينة الفضائية. حضر توقيع البروتوكول الدكتور محمد عفيفي القوصي الرئيس التنفيذي لوكالة الفضاء المصرية، والدكتورة راندة شاهين رئيس قطاع التعليم العام، والدكتورة هالة عبدالسلام المشرف على الإدارة المركزية للتعليم الأساسى، والدكتور خالد عبدالحكم المشرف على الإدارة المركزية للتعليم الثانوى، والدكتور أكرم حسن مدير مديرية التربية والتعليم ببورسعيد.
مناهج مبسطة في مجال تكنولوجيا الفضاء لطلاب المدارس وقعت وزارة التربية والتعليم والتعليم الفني، بروتوكول تعاون مشترك مع وكالة الفضاء المصرية في مجال الأنشطة العلمية، والتوعية الثقافية في مجال تكنولوجيا الفضاء، وذلك في إطار حرص الوزارة على التعاون المشترك في مجال الأنشطة العلمية، والتوعية الثقافية في مجال تكنولوجيا الفضاء. ووقع البروتوكول، الدكتور رضا حجازي نائب وزير التربية والتعليم لشؤون المعلمين، نيابة عن الدكتور طارق شوقى وزير التربية والتعليم والتعليم الفنى والدكتور محمد العراقي نائب رئيس الوكالة الفضائية. وقال الدكتور رضا حجازى، إن المشاركة الفعالة من خلال العناية الفائقة بالتعليم والتدريب هى العامل الرئيسى لانطلاق التنمية الاقتصادية والاجتماعية وإننا نثمن دور الوكالة في هذا المجال خاصة أن تكنولوجيا علوم الفضاء هى قاطرة التنمية فى شتى المجالات ومن يمتلك تكنولوجيا علوم الفضاء يمتلك أدوات التنمية فى شتى المجالات وأهمها الأمن القومى. إذاعة مدرسية عن الغني والفقير. وأضاف حجازى، أن جهودنا المشتركة ستؤدى إلى تأثير كبير ومستدام في التعليم، وأن النجاح فى تحقيق أهدافه والارتقاء به يعتمد بشكل رئيسى على تضافر جهود جميع مؤسسات الدولة، مشيرًا إلى أن الوزارة ترحب بقوة بهذا التعاون الصادق ولن تدخر أى جهد لتيسير كل السبل لتحقيق أهدافه لبناء أجيال تواكب التقدم التكنولوجي الرهيب تليق بمكانتنا بين جميع الدول.
وربما ظل دون جواب أهم سؤال، وهو ذاك الذي يستفسر عما إذا كنا وحدنا الموجودين في المنظومة الشمسية. هذا وإن العوالم، التي كان يظن، في وقت من الأوقات، أنها غير صالحة للحياة، مثل أقمار المشتري وزحل، قد تحوي أجزاء داخلية ملائمة لوجود كائنات حية. وبحلول الذكرى المئوية لإطلاق سپوتنيك، فقد يزول في الأغلب الخط الفاصل الحالي بين برامج الاستكشاف البشري وعلم الإنسالية robotic science ، وذلك بعد أن يتولى رواد الفضاء إنجاز بعض العمليات التي يصعب جدا على الإنساليات تنفيذها. إن جناحي البرنامج الفضائي كليهما، البشري والإنسالي، بحاجة ماسة إلى الاستقرار. اعمال مدرسيه عن الفضاء الصينية يعودون إلى. ثم إن الميزانية المتقلبة ارتفاعا وانخفاضا في السنوات الأخيرة، وكذلك التأرجحات في الأولويات العامة، أوصلتنا إلى طرق مسدودة وضياع للوقت. وسنحدد في المقالة الثانية من هذا التقرير الخاص، رأس قائمة أولويات العلماء في علم الكواكب. وستكون البعثات العظيمة، الفلكية والكوسمولوجية والفيزيائية، هي من مواضيع مقالات مجلة العلوم خلال السنوات المقبلة. الاتجاه المعاكس حلقه الليله صحيفة ميسان بني الحارث قرية رجال ألمع
الحمد لله. أولا: معتقد أهل السنة والجماعة إثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه أو أثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم. وقد يقع خلاف في فهم نص من النصوص: هل هو من نصوص الصفات أم لا؟ أو يختلف في المراد باللفظة الواردة، بحسب السياق، فإن الظاهر هو ما دل عليه اللفظ بحسب السياق الوارد فيه. المراد بصفة الله إستوى - كنز الحلول. ومن ذلك: الهرولة، فهل هي هرولة حقيقية، أم معنوية بمعنى سرعة الإثابة؟ ولعل الأقرب هو الثاني. لأن ظاهر اللفظ في حق المخلوق لا يفهم منه المشي الحقيقي، فكيف يفهم منه ذلك في حق الله؟ ونص الحديث القدسي: أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي فَإِنْ ذَكَرَنِي فِي نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ فِي نَفْسِي وَإِنْ ذَكَرَنِي فِي مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ فِي مَلَإٍ خَيْرٍ مِنْهُمْ وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ بِشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ ذِرَاعًا وَإِنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ ذِرَاعًا تَقَرَّبْتُ إِلَيْهِ بَاعًا وَإِنْ أَتَانِي يَمْشِي أَتَيْتُهُ هَرْوَلَةً رواه البخاري (7405) ، ومسلم (2675). فليس المراد مشي العبد على قدميه إلى الله، ولا التقرب شبرا أو ذراعا بالمسافة. هذا هو المتبادر من السياق، وهذا يعني أن التقرب هنا من العبد بالطاعة، والتقرب من الله بالإثابة.
وأما السنة فهي مليئة بالأحاديث والآثار الدالة على أن لعرش الرحمن حملة من الملائكة يحملونه، فعن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أذن لي أن أحدث عن ملك من ملائكة الله من حملة العرش أن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام » [سيأتي تخريجه في قسم التحقيق برقم 24]. وكذلك ما جاء في حديث الأوعال: « ثم فوق ذلك ثمانية أملاك أوعال ما بين أظلافهم إلى ركبهم مثل ما بين سماء إلى سماء ثم فوق ظهورهم العرش » [أخرجه الدارمي في الرد على بشر المريسي (ص 449)، ولفظه "ثمانية أملاك في صورة الأوعال" اهـ. معنى كلمة " استوى" - بنك الحلول. وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد (ص 109)، وأخرجه الحاكم في المستدرك (2/378) وقال: [حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه]، ووافقه الذهبي، جميعهم من طريق شريك بن سماك عن عبد الله بن عميرة عن الأحنف بن قيس عن العباس موقوفاً، وأورده السيوطي في الحبائك (ص 46) من طريق عبد بن حميد وعثمان بن سعيد الدارمي، وأبو يعلى، وابن المنذر، وابن خزيمة، وابن مردويه، والحاكم وصححه، وإسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن عميرة]. والقول بأن حملة العرش هم من الملائكة هو قول السلف الذين يثبتون العرش على أنه جسم عظيم خلقه الله فوق العالم وأن الله استوى عليه بعد أن خلق السموات والأرض، وهذا ما جاء به القرآن والسنة وأجمع عليه السلف من الصحابة والتابعين ومن تبعهم.
الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فمراد الطبري ـ رحمه الله ـ بهذا الكلام إبطال القول بخلق القرآن، فبعد أن أقام الدليل على كون القرآن ليس بمخلوق، أراد إقامة الحجة على بطلان كونه مخلوقا، فقال: ومن أبى ما قلنا في ذلك، قيل له: أخبرنا عن الكلام الذي وصفت أن القديم به متكلمٌ مخلوقٌ، أخلقه ـ إذ كان عنده مخلوقاً ـ في ذاته، أم في غيره، أم قائمٌ بنفسه؟ فإن زعم خلقه في ذاته، فقد أوجب أن تكون ذاته محلاً للخلق، وذلك عند الجميع كفرٌ... إلخ اهـ. آخر الأسئلة في وسم استوى؟ - جيل الغد. يعني أن القائل بخلق القرآن، وأن محل هذا الخلق هو ذات الله تعالى، قد قال كفرا، بجعله ذات الله محلا للمخلوقات. وأما كلام القاضي عبد الوهاب المالكي في شرح مقدمة الرسالة لابن أبي زيد القيرواني، فمراده إثبات استواء الله تعالى على العرش، دون إثباتٍ لكيفيته، لأن الكيف مجهول، لم يأت في الشرع بيانه، ولم يُؤثر عن السلف السؤال عنه ولا الخوض فيه، وإثبات كيفية بطريق العقل ستؤول إلى معنى التجسيم أو التمثيل الذي ينزه الله سبحانه عنه، قال ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية: قول القاضي عبد الوهاب إمام المالكية بالعراق ـ من كبار أهل السنة رحمه الله تعالى ـ صرح بأن الله سبحانه استوى على عرشه بذاته، نقله شيخ الإسلام عنه في غير موضع من كتبه، ونقله عنه القرطبي في شرح الأسماء الحسنى.
اهـ. وإنما يتعارض إثبات الصفات الاختيارية مع مذهب الجهمية والمعتزلة ومن وافقهم من أهل التعطيل، الذين يسمون الصفات الاختيارية بمسألة حلول الحوادث، قال الشيخ محمد الحمد في كتاب مصطلحات في كتب العقائد: معنى حلول الحوادث بالله تعالى ـ أي قيامها بالله، ووجودها فيه عز وجل، وما مقصود أهل التعطيل من هذا الإطلاق نفي اتصاف الله بالصفات الاختيارية الفعلية، وهي التي يفعلها متى شاء، كيف شاء، مثل الإتيان لفصل القضاء، والضحك، والعجب والفرح، فينفون جميع الصفات الاختيارية... اهـ. ثم ذكر حجتهم وردها، وجواب أهل السنة عنها.
وقوله: ( بغير عمد ترونها) روي عن ابن عباس ، ومجاهد ، والحسن ، وقتادة: أنهم: قالوا: لها عمد ولكن لا ترى. وقال إياس بن معاوية: السماء على الأرض مثل القبة ، يعني بلا عمد. وكذا روي عن قتادة ، وهذا هو اللائق بالسياق. والظاهر من قوله تعالى: ( ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه) [ الحج: 65] فعلى هذا يكون قوله: ( ترونها) تأكيدا لنفي ذلك ، أي: هي مرفوعة بغير عمد كما ترونها. هذا هو الأكمل في القدرة.
لكن قد يقال: عدم ظهور هذا هو للقرينة الحسية العقلية، وهو أن العبد يعلم أن تقربه ليس على هذا الوجه، وذلك لا يمنع أن يكون ظاهر اللفظ متروكًا. يقال: هذه القرينة الحسية الظاهرة لكل أحد، هي أبلغ من القرينة اللفظية، فيكون معنى الخطاب ما ظهر بها، لا ما ظهر بدونها. فقد تنازع الناس في مثل هذه القرينة المقترنة باللفظ العام ، هل هي من باب التخصيصات المتصلة أو المنفصلة. وعلى التقديرين فالمتكلَّم الذي ظهر معناه بها ، لم يُضِل المخاطب، ولم يلبس عليه المعنى، بل هو مخاطب له بأحسن البيان... " انتهى من "بيان تلبيس الجهمية" (6/ 101- 105). وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "، والقول بأن العقيدة ليس فيها خلاف على الإطلاق غير صحيح، فإنه يوجد من مسائل العقيدة ما يعمل فيه الإنسان بالظن. فمثلا في قوله تعالى في الحديث القدسي: (من تقرب إلى شبرا تقربت منه ذارعا)، لا يجزم الإنسان بان المراد بالقرب القرب الحسي، فإن الإنسان لا شك أنه ينقدح في ذهنه أن المراد بذلك القرب المعنوي. وقوله تعالى: (من أتاني يمشي أتيته هرولة) هذا أيضاً لا يجزم الإنسان بأن الله يمشي مشيا حقيقيا هرولة، فقد ينقدح في الذهن أن المراد الإسراع في إثابته، وأن الله تعالى إلى الإثابة أسرع من الإنسان إلى العمل.
الممنوع من الصرف هو الممنوع من التنوين لماذا تسمى الكربوهيدرات مائية الكربون كم عدد الكروموسومات الموجودة في الخلية الجسمية للإنسان؟