كتاب تعلم النطق الصحيح للغة الانجليزية، من خلال تعلم قواعد النطق الخاص بكل حرف الحروف الانجليزية الصامتة والمركبة وكيفية نطقها بالشكل الصحيح حسب الحالات وحسب الكلمات حيث يختلف نطق كل حرف تتكون منها الكلمة حسب التقاء هذا الحرف بحرف اخر، مثلا عندما نقرأ كلمة Work التي تعني عمل او شغل باللغة العربية، فإننا ننطق حرف W، ولكن اذا اتى بعدة حرف R كما هو الحال في كلمة Write فان حرف W لا ينطق. نطق الحروف الألمانية/ المتحركة ،المركبة،حروف الإمالة - تعلم اللغة الألمانية. هذا مثال بسيط لتعلم قواعد نطق الحروف الإنجليزية من خلال كتاب الانجليزي هذا، ستجد الكثير من الحالات والقواعد التي تشمل جميع الحروف سواء الساكنة او المتحركة او المركبة. تحميل كتاب قواعد نطق الحروف الإنجليزية للاطفال pdf ستجد أيضا الكثير من التعابير الشائعة و الكلمات المتنوعة مع معانيها وشرحها باللغة العربية، ايام الاسبوع، اقسام اليوم، الشهر السنة، فصول السنة ، اقسام الوقت، اسماء افراد العائلة، اسماء اعضاء جسم الانسان والكثير من المصطلحات والتعابير الانجليزية الاخرى. صراحة هذا الكتاب رغم بساطته يمكن اعتباره موسوعة مصغرة لأنه يقدم نبذة بسيطة حول الكثير الكثير من المعلومات المتنوعة المتعلقة بتعلم اللغة الانجليزية.
وهو دمج حرف " ㄷ " وقد وضعو جنبا لجنب! يبدو مشابه جدا للحرف الأصلي ' ㄷ ' لكن يتم نطق هذا الحرف بشدة اكثثر!. وبالحورف الروامنية ' dd ' ㅌ وهو ايضا مشابه كثيرا لحرف ' ㄷ ', لكن بالحروف الرومانيه ' t ' انه مقارب لـ " t " باللغة الأنجليزيه, لكن, حتى باللغة الأنجليزيه, " T و D " متشابهين جدا! (قل ( task) و ( dask) وحاول التمييز بينهما!! ) ㅅ حرف ㅅ لقد سبق وتعلمنا هذا الحرف ( s) ㅆ هذا حرف جديد. وهو دمج حرف " ㅅ "وقد تم دمجهما. قواعد نطق الحروف الانجليزية المركبة. يبدو مشابه جدا للحرف الأصلي ' ㅅ ' لكن يتب نطق هذا الحرف بشدة اكثر. ويكتب بالحروف اللاتينيه ' ss ' وكما قلت لكم هذه الحروف سهله جدا, لأنها فقط دمجت بالحروف التي درسناها من قبل. لكن تكتب بطريقة مختلفة قليلا, الأحروف الجديده سهله لأنها مقاربة جدا للحروف التي اخذنها ^^. لناخذ امثلة: مثال (1) ㄸ = dd = دد ㅏ = a = أ ㅇ = ng = نق ㅏ يكتب بطريقة عاموديه, لذا لو جعلناها مقطع واحد يتم كتباتها بالشكل التالي: ( 땅 = ddang = ددانق) ^ الـ ㄸ تنطقها بششده مثل (2) ㅌ = t = ت ㅗ = o = او ㅗ يتم كتابته افقيا!, لذا لو جعلنها مقطع واحد يتم كتابتها هاكذا! : 통 اذا لم تجد شخص كوري يساعدك على نطق هذه الإختلافات حاول تجربة مترجم قوقل!
يلفظ ( ق) خفيفة كمايلي مثل: good - go - goal - glass 2. يلفظ ( ج) اذا جاءقبل الاحرف ( I - e): مثل: gentle - germ - religion -ginger H h يلفظ ( هــ) عادي مثل: he - hotel - hospital - have I i يلفظ بــ 4 طرق: 1. مشدود وسط الكلمة: tin - hill - swim - milk 2. على وزن همزة بالكسرلمشدود ( ا) في بداية الكلمة مثل: ill - it - is - inch 3. على وزن ( آي – فيكلمة باي) اذا انتهت الكلمة بحرف ( e) مثل: file - mobile - five -like - time 4.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله ( فهل عسيتم إن توليتم)... الآية. يقول: فهل عسيتم كيف رأيتم القوم حين تولوا عن كتاب الله ، ألم يسفكوا الدم الحرام ، وقطعوا الأرحام ، وعصوا الرحمن. فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض. [ ص: 178] حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم) قال: فعلوا. حدثني محمد بن عبد الرحيم البرقي قال: ثنا ابن أبي مريم قال: أخبرنا محمد بن جعفر وسليمان بن بلال قالا ثنا معاوية بن أبي المزرد المديني ، عن سعيد بن يسار ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: " خلق الله الخلق ، فلما فرغ منهم تعلقت الرحم بحقو الرحمن فقال مه: فقالت: هذا مقام العائذ بك من القطيعة ، قال: أفما ترضين أن أقطع من قطعك ، وأصل من وصلك ؟ قالت: نعم ، قال: فذلك لك ". قال سليمان في حديثه: قال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم ( فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم) وقد تأوله بعضهم: فهل عسيتم إن توليتم أمور الناس أن تفسدوا في الأرض بمعنى الولاية ، وأجمعت القراء غير نافع على فتح السين من عسيتم ، وكان نافع يكسرها عسيتم.
الرسم العثماني فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِن تَوَلَّيْتُمْ أَن تُفْسِدُوا فِى الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوٓا أَرْحَامَكُمْ الـرسـم الإمـلائـي فَهَلۡ عَسَيۡتُمۡ اِنۡ تَوَلَّيۡتُمۡ اَنۡ تُفۡسِدُوۡا فِى الۡاَرۡضِ وَتُقَطِّعُوۡۤا اَرۡحَامَكُمۡ تفسير ميسر: فلعلكم إن أعرضتم عن كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم أن تعصوا الله في الأرض، فتكفروا به وتسفكوا الدماء وتُقَطِّعوا أرحامكم. القرآن الكريم - محمد 47: 22 Muhammad 47: 22
وقوله: ((ثم أباك)) هكذا منصوب بفعل محذوف، أي: ثم برَّ أباك، وفي رواية: ((ثم أبوك))، وهذا واضح. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: هذان الحديثان في بيان فضل صلة الرحم، والرحمُ سبق لنا أنهم هم الأقارب، وصِلتُهم بما جرى به العُرفُ واتبَعَه الناس؛ لأنه لم يُبيَّنْ في الكتاب والسُّنة نوعُها ولا جنسها ولا مقدارها؛ لأن النبي صلى عليه الله وسلم لم يُقيِّدْه بشيء معيَّن، فلم يقيِّده بأن يأكلوا معك، أو يشربوا معك، أو يكتسوا معك، أو يسكنوا معك، بل أطلَقَ؛ ولذلك يرجع فيها للعُرف، فما جرى به العُرفُ أنه صلةٌ فهو الصلة، وما تعارَفَ عليه الناس أنه قطيعة فهو قطيعة، هذا هو الأصل. فلو فُرِض أن الأعراف فسَدتْ وصار الناس لا يُبالون بالقطيعة، وصارت القطيعة عندهم صلةً، فلا عِبرةَ بهذا العرف؛ لأن هذا العرف ليس عرفًا إسلاميًّا، فإن الدول الكافرة الآن لا تتلاءم أُسَرُها، ولا يعرف بعضهم بعضًا، حتى إن الإنسان إذا شبَّ ولدُه وكَبِر، صار مِثلُه مِثلَ الرجل الأجنبي الذي لا يعرف أن له أبًا؛ لأنهم لا يعرفون صلة الأرحام، ولا يعرفون حسن الجوار، وكلُّ أمورهم فوضى فاسدة؛ لأن الكفر دمَّرهم تدميرًا، والعياذ بالله، لكن كلامنا عن المجتمع المسلم المحافظ، فما عدَّه الناس صلةً فهو صلة، وما عدُّوه قطيعةً فهو قطيعة.
متفق عليه. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: قال المؤلِّف رحمه الله تعالى: باب تحريم العقوق وقطيعة الأرحام. العقوق: بالنسبة للوالدين، وقطيعة الأرحام: بالنسبة للأقارب غير الوالدين. والعقوق مأخوذٌ من العَقِّ، وهو القطع، ومنه سمِّيت العقيقة التي تُذبَح عن المولود في اليوم السابع؛ لأنها تُعَقُّ: يعني تُقطَع رقبتها عند الذبح. فهل عسيتم ان توليتم. والعقوق من كبائر الذُّنوب؛ لثبوت الوعيد عليه من الكتاب والسُّنة، وكذلك قطيعة الرحم؛ قال الله تعالى: ﴿ فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُمْ * أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ﴾ [محمد: 22، 23]؛ يعني أنكم إذا تولَّيتُم أفسَدتُم في الأرض، وقطَعتُم الرحم، وحقَّتْ عليكم اللعنةُ، وأعمى الله أبصاركم. ﴿ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ ﴾ المراد بالأبصار هنا البصيرة، وليس بصر العين، والمراد أن الله تعالى يُعمي بصيرةَ الإنسان والعياذ بالله، حتى يرى الباطل حقًّا، والحقَّ باطلًا. وهذه عقوبة أخرويَّة ودنيويَّة: أما الأخروية: فقوله: ﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ ﴾.