الجمعة 29/أبريل/2022 - 02:10 م الكتب عديدة هي الكتب التي تحدثت عن ليلة القدر، وكل كتاب تحدث عنها بشكل مختلف عن الآخر، فهناك كتب كثيرة تناولت ليلة القدر باعتبارها الليلة التي نزل فيها القرآن والوحي على النبي محمد صلى الله عليه وسلم لأول مرة، وهناك كتب أخرى استعرضت ليلة القدر بشكل مختلف، فمنها "ليلة القدر نفحات وبركات" من إعداد الدكتور محمد أحمد عبدالغني، الذي أشار إلى أن الله قد أنزل في ليلة مباركة وهي خير الليالي، ليلة اختصها الله من بين الليالي، ليلة العبادة فيها هي خير من عبادة ألف شهر وهي ثلاث وثمانين سنة وثلاث أشهر تقريبًا، ألا وهي ليلة القدر. وأوضح اختلاف العلماء في سبب تسميتها بليلة القدر على أقوال؛ الأول: لأن الله تعالى يقدر فيها الأرزاق والآجال وما هو كائن، أي يقدر فيها ما يكون في تلك السنة، فيكتب فيها ما سيجري ي ذلك العام. الثاني: أنها مأخوذة من عظم القدر والشرف والشأن، الثالث: سميت بذلك لأن العمل فيها له قدر عظيم، وهذا لا يحصل إلا لهذه الليلة فقط، فلو أن الإنسان قد ليلة النصف من شعبان، أو ليلة النصف من رجب، أو ليلة النصف من أي شهر، أو في أي ليلة لم يحصل له هذا الأجر، والرابع: سميت بذلك لأن الله تعالى قدر فيها إنزال القرآن، والخامس: لأنها ليلة الحكم والفضل.
وفي حديث العرباض بن سارية عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال: "قد تركتكم على البيضاء، ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك" إلى غير ذلك. اشترك في قناة وكالة انباء براثا على التلجرام
من جهة، أخرى قدم الكاتب المغربي المقيم في قطر ، أحمد حموش ، إضاءة حول مؤلفه " الحب في زمن البطاطا.. أنا صحفي إذن أنا غير موجود " ، الذي صدر له في أواخر سنة 2021 ، والذي يضم قصصا ومقالات ، تستحضر أحداثا اجتماعية وسياسية ، مغربية وعربية ودولية. وقال سفير المغرب بقطر محمد ستري، في كلمة بالمناسبة ، إن المؤسسة العامة للحي الثقافي ، تعتبر حاضنة للثقافات بامتياز ، حتى أضحت منارة ، ليس فقط على الصعيد المحلي ، وإنما أيضا على الصعيدين العربي والعالمي ، ما يجعلها مبعث فخر واعتزاز لدولة قطر. كتب ليالي بيضاء ديستوفيكي - مكتبة نور. وأكد ستري أن المغرب يحرص دوما على تقديم صورة عن ثقافته الغنية التي تميزه ، مبرزا أن هذه الأمسية خير ما يجسد هذه الصورة ، عبر تقديم تراث المغرب الثري والعريق والغني ، ومدى ارتباط المغاربة به أينما حلوا وارتحلوا. من جهته ، أكد خالد بن ذياب المهندي مدير مكتبة الرواية العربية في ( كتارا) ، أن الحي الثقافي كان حريصا على مشاركة المقيمين من مختلف الجاليات في دولة قطر ، خاصة العربية ، في الفعاليات الرمضانية التي تقيمها ( كتارا) ملتقى الثقافات ، مذكرا بأن بداية"ليالي رمضان في الثقافة والأدب"، كانت مع الجالية المصرية ، ثم تلتها الجالية السودانية والفلسطينية ، ليكون ختامها مع الجالية المغربية التي قدمت ثقافة بلدها وتراثه.
من أشهر وصفات الحلويات العربيّة والعالميّة أيضاً، وقد ارتبط اسمها بالمطبخ اللبناني، إليكم مقادير وطريقة تحضيرها. المكوّنات كوب من السميد الناعم. أربعة أكواب من الحليب السائل. كوب ونصف من السكر. كوب ونصف من الماء. فانيلا سائلة. علبتا قشطة. مغلف من الكريمة البيضاء. مكسرات للتزيين (فستق حلبي، وكاشو). طريقة التحضير نضع السميد والحليب البارد في وعاء على النار، ونحرّك جيّداً حتى يسخن الحليب ويصبح المزيج متماسكاً شبيهاً بالمهلبيّة، وبعد أن نرفعه عن النار نضيف إليه الفانيلا، وملعقتين كبيرتين من السكر، ونحرّك جيّداً. @ghayth98 - احصائيات تيليجرام لـ جمهور القناة غـَيـْثُ الـقَـلـ💙ـبِ. نضيف خليط الحليب والسميد في طبق البايركس، ثمّ نتركه قليلاً ليبرد. نحضّر الكريمة بإضافة 200 مل من الحليب إليها، وبعد أن نخفقها بالخفاقة الكهربائيّة نضيف إليها علبتي القشطة، ونحرّك جيّداً. نضع خليط الكريمة والقشطة فوق الطبقة الأولى (الحليب والسميد)، ونترك الطبق في الثلاجة لحين التقديم. نحضّر القطر أو الشيرة بوضع كمية السكر مع الماء، مع مراعاة أن تكون كمية السكر مساوية لكمية الماء حتى يكون القطر "ثقيلاً"، ويمكن أن نضيف إليه بعض المنكّهات كماء الورد، أو ماء الزهر، وكذلك يمكن أن نضيف إليه بعض الملوّنات لإعطاء الطبق لوناً جميلاً عند التقديم.
الحمد لله، وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله، وعلى آله وصحبه. أما بعد: فإجابة عن سؤالك نقول وبالله تعالى التوفيق: هذه المسألة تُخرَّج على دفع الزكاة في غير ما ورد به النص، فالله تعالى بَيَّنَ مصارف الزكاة في قوله: ﴿إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاِبْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [التوبة: 60] ، فأصناف الزكاة ثمانية، فلا يجوز تجاوز هذه الأصناف في إخراج الزكاة. وفي قوله تعالى: ﴿وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ من أهل العلم مَن وَسَّع مدلول الآية فقال: كل أوجه الخير، وهذا قول طائفة من أهل العلم. ومنهم من قال: ﴿وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ المقصود به الجهاد، وهذا قول أهل العلم من المحققين، وهو قول الجمهور. اشارات الشهيد السيد محمد باقر الحكيم عن القرآن الكريم من سورة البقرة (ح 25). واختلف هؤلاء في الجهاد: هل يدخل فيه الجهاد بالعلم أو لا؟ والذي يظهر أن الجهاد بالعلم وهو بيان الشرع والدعوة إلى الله تعالى داخلة في سبيل الله. وعليه.. إذا كانت هذه القناة أو المحطة أو أي وسيلة من وسائل الدعوة إلى الله تعالى فإنه يجوز صرف الزكاة إليها لدخولها في قول الله تعالى: ﴿وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾، فإذا تحققتَ أنها تقدم مادة لنشر العلم الشرعي والدعوة إلى الله تعالى فإنه يجوز دفع الزكاة إليها دعمًا ومساندة، وهي تعتبر مجزئة إن شاء الله تعالى.
وفي هذه الرواية البديعة قرر ديستويفسكي كتابة الرواية الرومانسية، ليلة رقيقة حالمة نقضيها مع بطلي هذه الحكاية، حيث يقرر البطل عدم الإفصاح لحبيبته عن مشاعره العميقة تجاهها خوفًا من فقده لصداقتها، بينما تعيش البطلة حالة من الارتباك والتردد وهي تحاول أن تتبين مشاعرها تجاهه دون إفصاح أو مواربة. وفي نفس الوقت يجول في المدينة جوارهما حبيبها الأول الذي كانت تنتظره هي من البداية. ليلة عذبة من المشاعر الفياضة يسردها دوستويفسكي ببراعته المعهودة ونهاية عظيمة لا تليق إلا بأعمال هذا العبقري الأصيل نقدمها لكم في ترجمة مُحكمة عن النص الروسي الأصلي الذي نشر للمرة الأولى عام 1848.
فالملائكة ـ الذين لا نتمكن من معرفة حـقيقتهم إلاّ عـن طريق الوحي ـ لهم وظائف محدودة ـ كما دلت الآيات والأحاديث ـ فهم يسبحون الله ليـلاً ونـهاراً، وهـم صافون، ويفعلون ما يؤمرون، إلى غير ذلك من الأعمال المحدودة. وما نعرفه بالنظر والاختبار عن حـال الحـيوان والنـبات والجماد، فإنها بين ما يكون لا علم له ولا عمل كالجماد، أو يكون له عمل معين يختص بـه نـفس دون أن يكون له علم وإرادة، ولو فرض أن له علماً أو إرادة فهما لا أثر لهما في جعل عملهما مبيناً لحكم الله وسنته في الخلق، ولا وسـيلة لبـيان أحكامه وتنفيذها. فكل حي من الأحياء المحسوسة والغيبية ـ عدا الإنسان ـ له اسـتعداد مـحدود وعلم إلهامي محدود، وما كان كذلك لا يـصلح أن يـكون خـليفة عن الذي لا حد لعلمه وإرادته. وأما الإنـسان فـقد خلقه الله ضعيفاً وجاهلاً، ولكنه على ضعفه وجهله، فهو يتصرف في الموجودات القـوية، ويـعلم جميع الأسماء بما وهبه الله مـن قـدرة على النـمو والتـطور التـدريجي في إحساسه ومشاعره وإدراكه، فتكون له السـلطة على هذا الكائنات، يخسرها ثم يذللها بعد ذلك كما تشاء قوته الغريبة التي يـسمونها (العقل) ولا يعرفون حقيقتها ولا يدركون كنهها؛ فـهذه القوة نجدها تغني الإنـسان عـن كل ما وهب الله للحـيوان فـي أصل الفطرة والإلهام من الكساء والغذاء والأعضاء والقوة.