قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ ۖ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2) وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) سورة الجن تفسير السعدى: قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا (1) أي: { قُلْ} يا أيها الرسول للناس { أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ} صرفهم الله [إلى رسوله] لسماع آياته لتقوم عليهم الحجة [وتتم عليهم النعمة] ويكونوا نذرا لقومهم. وأمر الله رسوله أن يقص نبأهم على الناس، وذلك أنهم لما حضروه، قالوا: أنصتوا، فلما أنصتوا فهموا معانيه، ووصلت حقائقه إلى قلوبهم، { فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا} أي: من العجائب الغالية، والمطالب العالية.
وكانت العرب تزعم أن الملائكة بنات الله ، جاءته من صهر مع الجن! فكذبت الجن هذه الخرافة الأسطورية. معنى جد ربنا؟ - YouTube. قال ابن عاشور في "التحرير والتنوير" (14/222): "التعالي: شدة العلوّ. والجَدّ: العظمة والجلال ، وهذا تمهيد وتوطئة لقوله: (ما اتخذ صاحبة ولا ولَداً) ، لأن اتخاذ الصاحبة للافتقار إليها لأنسها وعونها والالتذاذ بصحبتها ، وكل ذلك من آثار الاحتياج ، والله تعالى الغني المطلق ، وتعالى جَدّه بغناه المطلق ، والولد يرغب فيه للاستعانة والأنس به... وكل ذلك من الافتقار والانتقاص" انتهى. وقال السعدي في تفسيره (ص 1055): "(وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا) أي: تعالت عظمته وتقدست أسماؤه، (مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا) فعلموا من جَدِّ الله وعظمته، ما دلهم على بطلان من يزعم أن له صاحبة أو ولدا، لأن له العظمة والكمال في كل صفة كمال، واتخاذ الصاحبة والولد ينافي ذلك، لأنه يضاد كمال الغنى" انتهى وسئل الشيخ ابن باز رحمه الله: ما معنى قولنا في دعاء الاستفتاح للصلاة: ( وتعالى جدك) ؟ الجواب: " معنى ذلك: تعالى كبرياؤك وعظمتك ، كما قال سبحانه في سورة الجن - عن الجن - أنهم قالوا: ( وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا) " انتهى.
وَأَنَّهُ تَعَالَىٰ جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) وقوله: ( وأنه تعالى جد ربنا) قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس في قوله تعالى: ( جد ربنا) أي: فعله وأمره وقدرته. وقال الضحاك ، عن ابن عباس: جد الله: آلاؤه وقدرته ونعمته على خلقه. وروي عن مجاهد وعكرمة: جلال ربنا. وقال قتادة: تعالى جلاله وعظمته وأمره. وقال السدي: تعالى أمر ربنا. وعن أبي الدرداء ومجاهد أيضا وابن جريج: تعالى ذكره. وقال سعيد بن جبير: ( تعالى جد ربنا) أي: تعالى ربنا. فأما ما رواه ابن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ ، حدثنا سفيان ، عن عمرو ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال: الجد: أب ، ولو علمت الجن أن في الإنس جدا ما قالوا: تعالى جد ربنا. فهذا إسناد جيد ، ولكن لست أفهم ما معنى هذا الكلام; ولعله قد سقط شيء ، والله أعلم. تدبر القصص | الماهية. وقوله: ( ما اتخذ صاحبة ولا ولدا) أي: تعالى عن اتخاذ الصاحبة والأولاد ، أي: قالت الجن: تنزه الرب تعالى جلاله وعظمته ، حين أسلموا وآمنوا بالقرآن ، عن اتخاذ الصاحبة والولد.
1. تجنب العزلة: تجنب العزلة بشكل تام حتى لا تعطي الفرصة لعقلك بالتفكير في العادة السرية واستدعاء المشاهد الجنسية إلى مخيلتك، وأحط نفسك دائما بدوائر اجتماعية لا يتم فيها ذكر الجنس أو أي أمور متعلقة به. 2. اشغل وقت فراغك: عقلك سيأخذك دائما إلى مسار التفكير في العادة السرية ويلح عليك في تكرار الممارسة، لذا قم بإشغاله من خلال ممارسة الهوايات، الأنشطة المختلفة مثل القراءة، أو تربية الحيوانات الأليفة. 3. تجنب أي مشاهد جنسية: امسح أي أفلام أو صور جنسية من علي جهازك أو هاتفك حتى لا تضطر لمشاهدتها وتشعل بداخلك الرغبة الجنسية، مما يدفعك لممارسة العادة مرة أخرى. 4. مارس الرياضة: أنت في حاجة لاستبدال مصدر العادة السرية الذي كان يمدك بـ هرمون الدوبامين بمصدر صحي آخر بديل عنه، ولا يوجد سوى الرياضة التي تفرز كميات كبيرة من هرمونات السعادة والنشاط وبالتالي يتم إشباع الجسم و لا يحتاج أن يطالبك بالهرمونات المحروم منها. 5. علاج الأسباب النفسية التي أدت لإدمان العادة: بالتأكيد هناك أسباب نفسية أدت لاتجاهك للعادة السرية إما للهروب من الواقع الخارجي وخلق عالم بديل خاص بك لعدم قدرتك علي الاندماج معه، أو بسبب الاكتئاب والتعرض لبعض الصدمات النفسية التي لم تستطع التعامل معها، لذا أنت في حاجة لعلاج المصدر حتى لا يتجدد مرة أخرى.
الجَدَّاء: من الإبل أو الغنم: ما قطعت أُذُنُها. وـ من النِّسَاء: الصغيرة الثدْي. وـ من السنينَ: المَحْلة. وـ من المفاوز: اليابسة. الجُدَّادُ: كلُّ ما تعقَّد بعضُه في بعض من الخيوط وأغصان الشجر. الجُدَّة: شاطئ النهر. وـ جُزْءُ الشيء يخالف لونُه لونَ سائره. ومنه جُدَّة السماء. وجُدَّة الجَبَل. ( ج) جُدَد. وفي التنزيل العزيز: ( ومِن الجبال جُدَدٌ بِيض وحُمر مُختَلِف ألوانُها وغَرَابيب سُود). ومنه جُدَّة الحمار أيضاً، وتكون في ظهره. الجِدَّة: وجه الأرض. وـ قِلادَة في عنق الكلب. ( ج) جِدَد. الجُدِّيُّ: من الرجال: الجُدُّ. الجَدِيدُ: وجه الأرض. ( ج) أجِدَّة، وجُدُد، وجُدَد. الجديدان: الليل والنهار. الجَدِيدَة: مؤنث الجديد. وجديدتا السَّرْج والرَّحْل: اللِّبدة تُلزَق بباطن السَّرج أو الرَّحْل. المُجَدَّدُ: من الثياب: ما فيه خيوط مختلفة. انقر هنا للعودة إلى المعجم الوسيط بالحروف
والجد في الآية معناه: العظمة والجلال ، وليس معناه "أبو الأب" كما فهم هؤلاء المفترون. قال ابن فارس في "معجم مقاييس اللغة" (1/364): " الجيم والدال أصولٌ ثلاثة: الأوَّل العظمة ، والثاني: الحَظ ، والثالث: القَطْع. فالأوّل: العظمة: قال الله جلّ ثناؤُه إخباراً عمّن قال: ( وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا) الجن/3. ويقال: " جَدَّ الرجُل في عَينِي " أي: عَظُم ، قال أنسُ بنُ مالكٍ: ( كان الرجلُ إذا قرأ سورةَ البقرة وآلِ عِمرانَ جَدَّ فينا) أي: عَظُم في صُدورِنا. والثاني: الغِنَى والحظُّ: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في دعائه: ( لا يَنْفَع ذا الجَدِّ مِنْكَ الجَدُّ) يريد: لا ينفَعُ ذا الغنى منك غِناه ، إنّما ينفعه العملُ بطاعتك. والثالث: يقال: جَدَدت الشيءَ جَدّاً ، وهو مجدودٌ وجَديد ، أي: مقطوع " انتهى. وانظر: "لسان العرب" (3/107). فتفسير عبارة الجن التي حكاها الله عنهم: ( وأنه تعالى جد ربنا) كتفسير دعاء استفتاح الصلاة أيضا: ( سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، تَبَارَكَ اسْمُكَ ، وَتَعَالَى جَدُّكَ ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ) رواه مسلم موقوفا عن عمر (399). والمقصود في كل منهما: تعالت وارتفعت عظمة الله تعالى ، وكبرياؤه ، وعزته ، ونحو ذلك من المعاني التي فيها تعظيم الله تعالى وإجلاله.