شاعرات عربيات من البادية لقد ظهر العديد من الشاعرات العربيات من البادية وقد كانت قصائد هن تجول في بحور الغزل والحب، والبعض منهن قد ذهبن إلى الهجاء والمديح في شعرهن بالإضافة إلى الفخر والحماسة، وهناك ممن كتب في العتاب والشكوى، حيث أن شعر المرأة البدوية له طابع خاص وهنا في هذا المقال سنتطرق إلى أسماء بعض الشاعرات العربيات من البادية وهن: الشاعرة دوسة الشمرية وهي دوسة الإسلمية الشمرية لقبت بشاعرة شمر بالإضافة إلى أنها عُرفت بشاعرة الطنايا وشاعرة الرافدين، وقد هاجرت قبيلتها من العراق إلى الإمارات العربية المتحدة وفي هذه الفترة كتبت الشاعرة الشمرية قصيدتها الشهيرة "مع السلامة يعيال الطنايا". الشاعرة ذكر بنت العواجي العنزية وهي التي تعتب على أخيها الذي يسمى فريح وتحثه على صفات الرجولة وقد كتبت به قصيدة شعرية. الشاعرة رقية بنت حميد الصالح العريني وهي رقية بنت سراي بن زويلم السنجارية الشمرية، وهي من أهل البدايع. الشاعرة سارة بنت عايد العطاوية الشاعرة سعدي العازمية وهي شاعرة كويتية. من سوالف الاولين | (( قصة العبد الذي قتل زوج عمته وهرب بها .… | Flickr. الشاعرة سبيعية من سبيع وهي جوزة بين رشيد بن ثنيان المليحي. الشاعرة شلشا البقمية وقد طانت راعية أغنام وهي من شاعرات عرب البادية.
قصص البدو في الوفاء وصناعة المعروف - YouTube
وافق الابو وفعلا سكنو قدامه العنقري صار كل ماطلع مع قصره تجي البنت وتكشف له محاسنها ويوم بعد يوم العنقري حب البنت لكن هي لها مقصد ثاني الي هو تبي تولعه وبعدين تتركه وتجحده العنقري جاه مرض الحب الله يكفينا شره واشتد عليه المرض الين ماجاء احد جماعته اسمه علي. واخذه لراس ضلع ماهوب بعيد عن الديره يوم بدأ العنقري يونس الموت وعلي حمى المخاطر يبي يكويه يحسب الي به الوثاب والوثاب مرض معروف. ومير يقوم العنقري ويقول البيتين ذولي الي هن اخر ماقال بالدنيا ياعلي هذا الموت ماهوب وثاب مير الله الله على الكفن والرهابه ولياحملتوني على اللوح والباب بالك تحرمن وقفتن عند بابه وذا توايق الزين وضاح الانياب قله توفى العنقري ياسفبا به ذا صاحبي ماهو لغيري بعجاب وليا شافني قامت تلاعج عذابه وليا شاف احد تغبى ورى الباب وليا شافني مافوق راسه رمى به وبعد ماقضى العنقري من قصيدته مات فعلا وسلامتكم
أَفي الصِّبا.. في ربيعِ العمرِ.. واأَلَمي.. ـ آلآنَ؟!.. ماذَا تركتِ لآخرِ العمرِ؟! أَيَنقضي بالسَّوادِ العمرُ مُلتحفاً … ـ وَحين أَمَّلتُ كنتِ بشارةَ الفَجرِ؟! خَمسٌ وعشرونَ كالأحلامِ أَحسبها.. –.. مَرّتْ.. فأَوَّاهُ للعُمرِ الذي يَجري! نَادي زماني" تبوكُ" نداءَ وَالهةٍ – واسْتخبري دورةَ الأيّامِ.. هَل تَدري.... عَن طفلةٍ كُنتُها.. كالحلمِ أَتبعُها – أَخالُ كُلَّ المَدى يَسعَى لَما إِثْرِي؟!.. رُدِّي لِعيدي الطّفولةَ لا مَذاقَ لهُ.. ـ.. بدونِها.. وارْجعيني طفلةَ العَشْرِ.... أَزهو بفستانِ عيدي بين أَترابي.. وأُرسلُ اللحنَ في كونٍ من السِّحرِّ أَين الرّفيقاتُ؟!.. كانَ العصرُ موعدَنا.. تَفرَّقَ الجمعُ.. أَضحَى مُظلماَ عَصرِي! وأَينَ تَطوافُنا في الحيِّ. والحلْوَى.. مَا فاضَ مِن قَبضتي أُخفيهِ في حِجري؟! مَنْ لي بصاحبةٍ كانت تُقَاسمني ـ شَطرٌ لها من حَصيلتنا.. ولي شَطري؟! أُمّاهُ يا أَمن أَيّامي ويَاسَكَني.. ضُمِّي شَتاتي.. أَجلْ.. قَد خَانني صَبري.... عُودي معي.. فَصِّلي للجمعِ قِصَّتنا.. معَ العنادِ.. عنادي الجامحِ الفِطري.... أَينَ الضَّفائرُ يا أُمّاهُ؟!.. أَحسبُها.. اللي تحب قصص الاولين تتفضل ( قصة وقصيدة) - عالم حواء. تبكيكِ شَوقاَ.. وتبكيني منَ الغَدرِ!
واستمر في أسفاره وتنقلاته.. من حي إلى حي ومن مجهل إلى مجهل.. حتى وصل ذات يوم إلى أبيات في سفح جبل.. وأناخ راحلته عندهم ليرتاح.. وليسأل.. فرحّب به القوم وأكرموه.. وسأل عن العبد فأخبروه أنه لا علم لهم به.. ونظر إلى عجوز تغزل وبراً أسود.. فأحس أن هذا الوبر من إبله.. ان لون الوبر هو لون وبر أباعره.. وسأل العجوز من أين هذا الوبر ؟! فقالت انني آخذه من تلك الشجرة ، من عش غراب.. وهو يأتي بهذا الوبر من وراء تلك الجبل.. وأحس الشاب ببعض الراحة.. وأحس إنه أمسك طرف الخيط.. وأنه سيقوده إلى مبتغاه.. وبقي الشاب في الحي يراقب الشجرة ويترقب ذهاب الغراب ثم عودته.. ورأى الغراب يطير من تلك الشجرة فراقبه في طيرانه حتى اختفى عنه وراء تلك الجبال.. فتبع أثره وسار في الاتجاه الذي اتجه إليه الغراب.. وعلا على تلك الجبال ثم هبط منها.. ثم علا جبالا أخرى وهبط منها وهو يرقب الغراب في كل يوم عندما يمر به غاديا أو رائحاً ويتجه إلى حيث يذهب الغراب..! واستمر في التغلغل بين تلك الجبال حتى أشرف ذات يوم فرأى المورد ورأى الإبل ورأى العبد ورأى البيت.. وأخته تروح وتجيء واختفى الأخ تحت صخرة من الصخور.. وعلم أنه الآن وصل إلى ما يريد.. وبقي أن يرسم خطةً ناجحة للقضاء على هذا العبد.. إن العبد قوي.. وهو رام ماهر لا يخطئ وهو شجاع فاتك لا يهاب الموت..!!
سأخبر فاخر الأعراب عني وعنه حين بارز للفخار أن ابن الأكرمين أبا وأما تنازعني المرازب من طخار وقال أبو نواس عدد من الأبيات الشعرية التي ينبذ بها العرب لأنهم ذو أصل بدوي، وأن شعرهم تقليدي فقال: دع الأطلال تسفيها الجنوب وتبلي عهد جدتها الخطوب.
الأسرة: إن الأسر عند البدو تكون عبارة عن نواة التكوين الاجتماعية، وفي تلك النقطة يكونون مثل كافة المجتمعات البشرية، كما أن الأسر البدوية أسر أبوية، بحيث يكون الوالد رئيس الأسرة، ويمتلك حقوق الطاعة على كل أفرادها، أما عن حق الأسرة وما لها من مكانة في العشيرة فإنها تتناسب طرديًا مع ما تمتلكه من أموال ورجال، كما أن البدوي يحرص على أن يُنجب أكبر عدد ممكن من الأطفال الذكور، وهذا يرجع لأن عدد الأبناء الذكور الكثير يُعتبر في عرفهم من عوامل العز للأسرة في عشيرتها، وللعشيرة داخل القبيلة، وكذلك للقبيلة بين القبائل الأخرى. ومعدل الارتفاع في السكان لدى البدو يكون أعلى مما هو عليه عند السكان الآخرين في البلاد الأخرى التي يعيشون فيها، والأسرة في البدو ما تزال تعمل كل وظائفها الاقتصادية، الثقافية، التربوية والدينية إلى اليوم الحالي. صفات بنات البدو من أهم صفات المرأة البدوية هي المحافظة، وتلك كانت نظرة جميع الناس لها والتي ما تزال باقية إلى اليوم الحالي، على ما هي عليه من قبل الإسلام ، وفي حين أن الإسلام قام بالعلو من مكانة النساء ، إلا أن البدو لا يزالون يستقبلون ولادة البنات بالوجوم، وكأن هناك مصيبة قد حلت بهم، ويرجع هذا لطبيعة الحياة البدوية بحيث أن دور الرجل يتميز فيعا، إذ أنه من يقوم بحماية العشيرة، ويمنع عنها الخصوم ومن يطمع بها، وهو من يُحضر الرزق، بينما أن دور النساء ينحصر في أعمالها بالمنزل البسيطة ورعايتها لأطفالها.