وحول إمكانية تطبيق نظام المنافسات والمشتريات الحكومية الجديد وانظمة المحتوى المحلي للهيئة في المشاريع المتعثرة والمطروحة قبل إنشاء الهيئة، أكد الرئيس التنفيذي المكلف، أن هذه المشاريع سيطبق عليها أنظمة المحتوى المحلي في حال تم إعادة طرحها من قبل الجهات الحكومية كمنافسة جديدة. وكانت هيئة المحتوى المحلي والمشتريات الحكومية قد نظّمت ورشة عمل مساء أمس الاثنين في العاصمة الرياض، واشار خلالها السماري إلى أنّ الجهات الحكومية ملزمة في عرض كراسة المنافسة على الهيئة قبل طرحها أمام القطاع الخاص وذلك في جميع المنافسات التي تزيد قيمتها عن 100 مليون ريال، للتأكد من مواءمتها لمتطلبات المحتوى المحلي. وزيرة التجارة منح 3904 رخصة بناء وتشغيل مصانع خلال 3 أشهر - اقتصاد. وأضاف أن النظام الجديد لا يعتمد على الأقل سعراً للفوز بالمناقصة، وإنما يتم تطبيق آليات التفضيل ومنها النظر إلى أصل المنتجات فيما إذا كانت وطنية أم أجنبية ويتم منح المنتجات الوطنية أفضلية سعرية في التقييم وذلك في منافسات التوريد. أو يتم تطبيق آلية وزن المحتوى المحلي في التقييم المالي والذي يعتمد بنسبة 60 في المائة على القيمة السعرية و40 للمحتوى المحلي وذلك في المنافسات التي تتجاوز قيمتها التقديرية 100 مليون ريال باستثناء التوريد، مؤكد أن المنشاة التي تقدم سعرا أقل ولا تلتزم بمتطلبات المحتوى المحلي سيتم استبعادها من المنافسة في مرحلة التقييم الفني.
أعلنت هيئة المحتوى المحلي والمشتريات الحكومية، عبر موقعها الإلكتروني، عن توفّر وظائف هندسية وإدارية شاغرة للسعوديين، من حمَلة شهادة البكالوريوس في عدد من التخصصات؛ وذلك للعمل بمقر الهيئة الرئيسي في مدينة الرياض. تفاصيل وظائف هيئة المحتوى المحلي والمشتريات: وبيّنت هيئة المحتوى، أنَّ الوظائف المتاحة وفق المسميات التالية: – أخصائي أول هندسة البيانات. – أخصائي هندسة البيانات. هيئة المحتوى المحلي التوظيف. – مدير التوثيق والأرشفة. – مستشار قانوني. التقديم على وظائف هيئة المحتوى المحلي: وأوضحت الهيئة، أنّ التقديم مُتاح عبر موقعها الإلكتروني للتوظيف، وذلك بدءًا من تاريخ اليوم الموافق 24 إبريل 2022م؛ والتقديم مستمر حتى تاريخ 30 إبريل 2022م. وللتقديم ومعرفة تفاصيل أكثر عن شروط الوظائف المُعلنة، يمكن الدخول على الرابط التالي: ( هنا)
ينظم مركز القاضي عياض للدراسات والأبحاث بالتعاون مع فرع الحوز للجمعية المغربية لأساتذة مادة التربية الإسلامية ندوة علمية في موضوع "تدريس مادة التربية الإسلامية الواقع والمأمول"، وذلك اليوم الأحد فاتح ماي عبر الأنترنيت. ويؤطر الندوة د. كمال امساعد رئيس مركز القاضي عياض، ونائبه د. هيئة المحتوى المحلي والمشتريات الحكومية توظيف. رشيد زاح، و ذ. نور الدين الطالبي عضو المركز، وذ. لحسن عزوزي عضو المركز أيضا، إلى جانب ذ. محمد الشعيري الكاتب المحلي للجمعية المذكورة، و د. عبد الغالي حسين العضو بها، ود مصطفى حداني الاستاذ المكون بالمركز الجهوي للتربية والتكوين بجهة مراكش آسفي. تصفّح المقالات
01. 05. 2022 15:42 News >> العراق.. تعليق الرحلات في مطاري بغداد والنجف بسبب سوء الأحوال الجوية نتيجة تصاعد الغبار.. إبراهيم صالح / الأناضول أعلنت السلطات العراقية، الأحد، تعليق الرحلات الجوية من وإلى مطاري بغداد (وسط) والنجف (جنوب) بسبب سوء الأحوال الجوية الناجم عن تصاعد الغبار. وقالت إدارة مطار بغداد في بيان تلقت الأناضول نسخة منه، إنه "تقرر توقف الحركة الجوية لهذا اليوم الأحد بسبب سوء الأحوال الجوية ووصول مدى الرؤية إلى أقل من 500 م". وأضافت، أن "حركة الطائرات القادمة والمغادرة ستعود إلى طبيعتها حال تحسن الظروف الجوية". وقالت وكالة الأنباء الرسمية "واع" إن مطار النجف علق هو الآخر الرحلات الجوية إلى إشعار غير مسمى بسبب تصاعد الغبار. ووفق الوكالة الرسمية فإن العاصفة الترابية اجتاحت خمس محافظات هي: بغداد (وسط) والأنبار (غرب) وكربلاء والنجف (جنوب) وصلاح الدين (شمال). هيئة المحتوى المحلي توظيف. وكانت هيئة الأنواء الجوية العراقية (حكومية) توقعت السبت في بيان، تصاعد الغبار في مناطق وسط جنوبي البلاد الأحد، في موجة ستخف وتيرتها بحلول اليوم التالي. - Top News
.... نشر في: 07 نوفمبر, 2021: 12:23 م GST آخر تحديث: 07 نوفمبر, 2021: 12:24 م GST صانعو السياسات الحكومية لهم دور أساسي في تنمية المحتوى المحلي وبناء قدرات الاقتصاد وتحقيق الأهداف التي تنطوي عليها برامج تنويع قواعد الإنتاج المحلية في مجالات الصناعة والخدمات والتجارة وبناء قدرات بشرية وطنية، وكما جرت العادة فإن الحكومات تفرض سياسات محتوى محلي وتدابير تفضيلية للصناعة المحلية عن طريق شراء السلع المصنعة محليا أو الموردة محليا ولا سيما أن التفضيلات الحكومية للمحتوى المحلي تسير بوتيرة متصاعدة في الدول الصاعدة وثابتة في الدول المتقدمة كدول OECD.
تبدأ هيئة السكة الحديد اليوم الاثنين إيقاف 3 قطارات vip بمحطة طنطا، حيث سيتم إيقاف القطارات أرقام ( 917، 904، 927) القاهرة / الإسكندرية والعكس vip بمحطة طنطا كتجربة لمدة شهر مع تعديل ميعاد (923) القاهرة/ الإسكندرية. وتستمر هيئة السكة الحديد فى تشغيل قطارات عيد الفطر الإضافية بخط الصعيد حتى 11 مايو المقبل، تيسيرا على جمهور الركاب بمناسبة عيد الفطر المبارك وإعادة أهالى الصعيد بعد قضاء العيد مع أسرهم. القطارات الإضافية التى يتم الدفع بها بجانب قطارات جداول التشغيل اليومية لإعادة أهالى الصعيد بعد العيد بياناتها كالآتى: ـ قطار درجة ثالثة مكيفة 1938 القاهرة / أسوان حيث يقوم من محطة القاهرة 22:40 ويعمل يوميا حتى الفترة 10 مايو. ـ قطار درجة ثالثة مكيفة 1939 أسوان / القاهرة حيث يقوم من محطة أسوان 18:45 ويعمل يوميا حتى 11 مايو. كيف ندفع بالمحتوى المحلي إلى الأمام؟ «1 من 2». ـ قطار درجة ثالثة مكيفة 1942 القاهرة / أسوان حيث يقوم من محطة القاهرة 55:16 يعمل يوميا حتى 10 مايو. ـ قطار درجة ثالثة مكيفة 1943 أسوان / القاهرة حيث يقوم من محطة أسوان 00:20 يعمل يوميا حتى 11 مايو. ـ قطار درجة ثالثة مكيفة 1941 أسوان / الإسكندرية حيث يقوم من محطة أسوان 23:55 يعمل يوم 5 مايو فقط.
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة ﴿وَلَمْ يُعَقِّبْ﴾ يقول: ولم يعقب، أي لم يلتفت من الفرق. ⁕ حدثنا موسى، قال: ثنا عمرو، قال: ثنا أسباط، عن السدي ﴿وَلَمْ يُعَقِّبْ﴾ يقول: لم ينتظر. * * * وقوله: ﴿يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلا تَخَفْ﴾ يقول تعالى ذكره: فنودي موسى: يا موسى أقبل إليّ ولا تخف من الذي تهرب منه ﴿إِنَّكَ مِنَ الآمِنِينَ﴾ من أن يضرّك، إنما هو عصاك. وقوله: ﴿اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ﴾ يقول: أدخل يدك، وفيه لغتان: سلكته، وأسلكته ﴿فِي جَيْبِكَ﴾ يقول: في جيب قميصك. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قَتادة ﴿اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ﴾: أي في جيب قميصك. وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ - هوامير البورصة السعودية. وقد بيَّنا فيما مضى السبب الذي من أجله أُمر أن يدخل يده في الجيب دون الكمّ. وقوله: ﴿تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ﴾ يقول: تخرج بيضاء من غير برص. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا ابن المفضل، قال: ثنا قرة بن خالد، عن الحسن، في قوله: ﴿اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ﴾ قال: فخرجت كأنها المصباح، فأيقن موسى أنه لقي ربه. وقوله: ﴿وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ﴾ يقول: واضمم إليك يدك. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، قال: قال ابن عباس ﴿وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ﴾ قال: يدك.
قال مجاهد: كل من فزع فضم جناحيه إليه ذهب عنه الفزع. وقيل: المراد من ضم الجناح: السكون ، أي: سكن روعك واخفض عليك جانبك ، لأن من شأن الخائف أن يضطرب قلبه ويرتعد بدنه ، ومثله قوله: " واخفض لهما جناح الذل من الرحمة " ( الإسراء 24) ، يريد الرفق ، وقوله: " واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين " ( الشعراء 215) ، أي: ارفق بهم وألن جانبك لهم. في نهاية المقالة نتمنى ان نكون قد اجبنا على سؤال واضمم إليك جناحك من الرهب، ونرجو منكم ان تشتركوا في موقعنا عبر خاصية الإشعارات ليصلك كل جديد على جهازك مباشرة، كما ننصحكم بمتابعتنا على مواقع التواصل الاجتماعي مثل فيس بوك وتويتر وانستقرام.
المعرفة الحقيقية لا تتعارض أبدًا مع الدين. لكنها تظهره وتؤكد معناه. إذا كانت النية خاطئة ، أخشى أن يعرف ربي هذه الأسرار. لا تناقض بين الدين والعلم ، لأن الدين نفسه هو العلم النهائي ويجب أن يشمل العلم كله. النوال... (193) (وَاضْمُمْ إِلَيْكَ جَنَاحَكَ مِنَ الرَّهْبِ) - ملتقى أهل التفسير. لن تكون متديناً ما لم تكن لديك معرفة ، لأن عبادة الله لن تكون جاهلاً. مهما كان العلم مؤلمًا ، فلن يكون أكثر إيلامًا من الجهل. ستعمل الاختبارات والعلم على تلميع العباقرة ، لكن لن تحل محلهم. المدن الكبرى هي الأماكن التي تحكم المعرفة والحرية والأخوة والولاء. دون وعي ، حتى في أحلك لحظات اليأس ، سوف ينسج الناس حياتهم وفقًا لقوانين الجمال. الحكم معرفة وخبرة وقدرة لا نفي ولا حبس ولا اعتقال.
وقال الثوري: خاف موسى -عليه السلام- أن يكون حدث به سوء، فأمره سبحانه أن يعيد يده إلى جنبه لتعود إلى حالتها الأولى، فيعلم أنه لم يكن ذلك سوءا، بل آية من الله -عز وجل-، وقريب منه ما قيل: المعنى إذا هالك أمر لما يغلب من شعاعها فاضممها إليك يسكن خوفك. وفي الكشاف فيه معنيان: أحدهما: أن موسى -عليه السلام- لما قلب الله تعالى العصا حية فزع واضطرب فاتقاها بيده كما يفعل الخائف من الشيء، فقيل له: إن اتقاءك بيدك فيه غضاضة عند الأعداء فإذا ألقيتها فكما تنقلب حية فأدخل يدك تحت عضدك مكان اتقائك بها ثم أخرجها بيضاء ليحصل الأمران: اجتناب ما هو غضاضة عليك، وإظهار معجزة أخرى. والمراد بالجناح اليد؛ لأن يدي الإنسان بمنزلة جناحي الطائر، وإذا أدخل يده اليمنى تحت عضده اليسرى فقد ضم جناحه إليه. والثاني: أن يراد بضم جناحه إليه تجلده وضبطه نفسه وتشدده عند انقلاب العصا حية حتى لا يضطرب ولا يرهب استعارة من فعل الطائر لأنه إذا خاف نشر جناحيه وأرخاهما، وإلا فجناحاه مضمومان إليه مشمران. ومعنى من الرهب: من أجل الرهب؛ أي: إذا أصابك الرهب عند رؤية الحية فاضمم إليك جناحك، جعل الرهب الذي كان يصيبه سببًا وعلة فيما أمر به من ضم جناحه إليه.
ومعنى قوله: ( من الرهب) من أجل الرهب ، أي: إذا أصابك الرهب عند رؤية الحية فاضمم إليك جناحك: جعل الرهب الذي كان يصيبه سبباً وعلة فيما أمر به من ضم جناحه إليه. ومعنى: { واضمم إِلَيْكَ جَنَاحَكَ} ، وقوله: { اسلك يَدَكَ فِى جَيْبِكَ} على أحد التفسيرين: واحد. ولكن خولف بين العبارتين ، وإنما كرّر المعنى الواحد لاختلاف الغرضين ، وذلك أن الغرض في أحدهما خروج اليد بيضاء وفي الثاني: إخفاء الرهب. فإن قلت قد جعل الجناح وهو اليد في أحد الموضعين مضموماً وفي الآخر مضموماً إليه ، وذلك قوله: { واضمم إِلَيْكَ جَنَاحَكَ} وقوله: { واضمم يَدَكَ إلى جَنَاحِكَ} [ طه: 22] فما التوفيق بينهما ؟ قلت: المراد بالجناح المضموم. هو اليد اليمنى ، وبالمضموم إليه: اليد اليسرى وكلّ واحدة من يمنى اليدين ويسراهما: جناح. ومن بدع التفاسير: أنّ الرهب: الكم ، بلغة حمير وأنهم يقولون: أعطني مما في رهبك ، وليت شعري كيف صحته في اللغة ؟ وهل سمع من الأثبات الثقات الذين ترتضي عربيتهم ؟ ثم ليت شعري كيف موقعه في الآية ؟ وكيف تطبيقه المفصل كسائر كلمات التنزيل ؟ على أن موسى عليه السلام ما كان عليه ليلة المناجاة إلا زرمانقة من صوف لا كمي لها { فَذَانِكَ} قرىء مخففاً ومشدّداً ، فالمخفف مثنى ذاك.
والحمد لله ربِّ العالمين الشيخ محمد صنقور 1 / جمادى الأولى / 1442هـ 16 / 12 / 2020م 1- سورة القصص / 32. 2- الميزان -الطباطبائي- ج16 / ص34. 3- سورة القصص / 31. 4- سورة القصص / 32. 5- الميزان -الطباطبائي- ج16 / ص34. 6- سورة الشعراء / 215. 7- سورة طه / 68.
18163 - حَدَّثَنَا بذَلكَ ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا سَلَمَة, عَنْ ابْن إسْحَاق, عَنْ وَهْب بْن مُنَبّه. 18164 - حَدَّثَنَا إسْمَاعيل بْن مُوسَى الْفَزَاريّ, قَالَ: ثنا شَريك, عَنْ يَزيد بْن أَبي زيَاد, عَنْ مقْسَم, عَنْ ابْن عَبَّاس, في قَوْله { تَخْرُج بَيْضَاء منْ غَيْر سُوء} قَالَ: منْ غَيْر بَرَص. 18165 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو, قَالَ: ثنا أَبُو عَاصم, قَالَ: ثنا عيسَى; وَحَدَّثَني الْحَارث, قَالَ: ثنا الْحَسَن, قَالَ: ثنا وَرْقَاء, جَميعًا عَنْ ابْن أَبي نَجيح, عَنْ مُجَاهد { منْ غَيْر سُوء} قَالَ: منْ غَيْر بَرَص. 18166 - حَدَّثَنَا الْحَسَن, قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق, عَنْ مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة, في قَوْله { بَيْضَاء منْ غَيْر سُوء} قَالَ: منْ غَيْر بَرَص. * - حَدَّثَنَا بشْر, قَالَ: ثنا يَزيد, قَالَ: ثنا سَعيد, عَنْ قَتَادَة { منْ غَيْر سُوء} قَالَ: منْ غَيْر بَرَص. 18167 - حَدَّثَنَا مُوسَى, قَالَ: ثنا عَمْرو, قَالَ: ثنا أَسْبَاط, عَنْ السُّدّيّ { تَخْرُج بَيْضَاء منْ غَيْر سُوء} قَالَ: منْ غَيْر بَرَص. 18168 - حُدّثْت عَنْ الْحُسَيْن بْن الْفَرَج, قَالَ: سَمعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول: أَخْبَرَنَا عُبَيْد, قَالَ: سَمعْت الضَّحَّاك يَقُول في قَوْله { منْ غَيْر سُوء} قَالَ: منْ غَيْر بَرَص.