نصري شمس الدين توفي وهو على المسرح في 18 مارس عام 1983.
أغاني نصري شمس الدين أغنية "يا محنجلي" أغنية "يا ويلو الما يخاف ربّه". أغنية "يا ليل الهوى". أغنية "يا حلوة العالجسر". أغنية "يا سنين العز". أغنية "يا شوق القصايد". أغنية "يا صيف". أغنية "يا ليلى احكيلي" ومن ألحانه. أغنية "يا مارق ع الطواحين". أغنية "يا مربى الغزلان". أغنية "يا نصري يا حبيبي" مع المطربة نجاح سلام. مسرحيات نصري شمس الدين مسرحية "الليل والقنديل" عام 1963. مسرحية "ميس الريم" عام 1975. مسرحية "أيام الحصاد" عام 1957. مسرحية "المحاكمة" عام 1959. مسرحية "جسر القمر" عام 1962. مسرحية "صح النوم" عام 1971. مسرحية "لولو" عام 1974. مسرحية "موسم العز" مع صباح ووديع الصافي عام 1960. مسرحية "البعلبكية وعودة العسكر" مع فيروز عام 1963. مسرحية "بياع الخواتم" مع فيروز عام 1964. مسرحية "دواليب الهوا" مع صباح عام 1965. مسرحية "أيام فخر الدين" مع فيروز عام 1966. مسرحية "هالة والملك" مع فيروز عام 1967. مسرحية "الشخص" مع فيروز عام 1968. مسرحية "جبال الصوان" مع فيروز عام 1969. مسرحية "يعيش يعيش" مع فيروز عام 1970. مسرحية "صح النوم" مع فيروز عام 1972. مسرحية "ناس من ورق" مع فيروز عام 1972. مسرحية "ناطورة المفاتيح" مع فيروز عام 1972.
سافر إلى مصر عام 1949، للعمل في شركة "نحاس فيلم"، ثم إلى بلجيكا ليعود منها إلى وطنه حاملًا دبلومًا في الموسيقى؛ وعمل بعد عودته من بلجيكا موظفًا في البريد، إلى أن شاءت الأقدار أن يقرأ إعلانا لإذاعة "الشرق الأدنى" عن برنامج للمواهب الشابة، فتقدم نصري إليه، ومن هناك كانت انطلاقته في مجال الفن. الحياة الشخصية تزوج نصري شمس الدين من يسرى الداعوق، التي أنجبت له ستة أبناء هم مصطفى وألماسة ومي وماهر وريما ولين. حقائق عن نصري شمس الدين توفي والد الفنان نصري شمس الدين كما ابنه، نتيجة نزيفٍ دماغي حاد. تمتلك ابنته ريما صوتًا رائعًا بشهادة والدها، لكنها لم تسلك درب الفن امتثالًا لرغبته. ورث نصري مهنة تجارة الزيت والزيتون عن والده، وبقي يعمل بها طوال حياته. أشهر أقوال نصري شمس الدين الأغنية الشعبية هي الرائجة اليوم بسبب قصر مدتها. كنت أحب أن تنجح المسرحية قبل أن أنجح أنا. أفخر جدًا بالتعاون مع الأخوين رحباني، فقد استطاعا أن يفهماني أكثر من غيرهما. وفاة نصري شمس الدين توفي في دمشق في 18 – مارس – 1983 بعد تعرضه لنزيفٍ دماغي حاد على مسرح نادي الشرق. الإنجازات قدم نصري شمس الدين أغنيته الأولى بعنوان "بحلّفك يا طير بالفرقة" من ألحان فيلمون وهبي، ثم انضم إلى فرقة الرحابنة عام 1961، وقدم معهم مسرحياتٍ رائعةٍ خلدت اسمه بين أهم الأصوات الجبلية اللبنانية، وانفصل عنهم عام 1978 ليبدأ بتقديم أغانيه الخاصة.
نصري شمس الدين معلومات الخلفية اسم الميلاد نصر الدين مصطفى شمس الدين الأصناف موسيقى عربية الوظيفة مغني ، مغني مسرحي فلكلوري سنوات النشاط 1952 - 1983 نصري شمس الدين (و. 27 يونيو 1927 - ت. 18 مارس 1983)، هو مغني مسرحي لبناني. ترك ما يقارب الخمسمائة أغنية بين موال ودبكات وأغنيات عاطفية ووطنية وثنائيات. ظهر نصري شمس الدين في أغلب مسرحيات الأخوين رحباني بأدوار متعددة و متنوعة اشتهر فيها بزيه اللبناني الأصلي و بالطربوش ،و لربما عانى نصري شمس الدين من الظلم لحلوله دائماً بالدور الثاني في المسرحيات بعد السيدة فيروز, إلا انه تعملق في بعضها بشكل مدهش لدرجة انه طغى على بطله المسرحية فيروز و بدا ذلك واضحاً في مسرحية أيام فخر الدين. كانت آخر أعماله مع الأخوين رحباني في مسرحية بترا في عام 1978 بدور الوزير ربال.
و بعد ، انصرف نصري الى الاهتمام بالغناء المنفرد فاصدر اغاني على أسطوانات وكاسيتات بما عرف بألبوم الطربوش ضمن مجموعة من الاغاني من ألحان ملحم بركات. توفي نصري شمس الدين وهو على المسرح فى سنة 1983. المحتويات 1 اعماله 1. 1 الاغاني 1. 2 المسرحيات 1. 3 الافلام 1.
فكان دائما يطمئن عن عائلة نصري. وكان دائم الحضور لأي تكريم لنصري، أما عن السيدة الكبيرة فيروز أطال الله بعمرها، فكنت أراها أثناء البروفات وخلف الكواليس أسلم عليها. فكان هناك احترام متبادل بينها وبين نصري، وكان لنصري مكانة ومعزة خاصة فخصته بكلمة رائعة بعد وفاته، واحتراما لمكانة نصري الفنية عندها، لم تقف السيدة فيروز أمام أحد من الفنانين على المسرح بعد وفاة نصري انها سيدة عظيمة، لها كل المحبة والتقدير لدينا. 3- أما عن رحلات الصيد برفقة صديقه المحبوب الملحن والفنان الكبير فيلمون وهبي، رفيق دربه، فكانت من أجمل أيام حياتي وذكريات لا تنسى. في أحد الأيام ذهبنا ووالدي وفيلمون إلى الصيد في جون قرب منطقة دير المخلص (وهو دير كبير) وكان فيلمون يراقب نصري وهو يصطاد. وكان نصري يطلق النار على الطريدة من بعيد ولا يصيب، فقال له فيلمون مازحا هل تستطيع أن تصيب الدير، وكانت آلة العود لا تفارق فيلمون حتى في رحلات الصيد. فكان بعد الانتهاء من الصيد يجلسون في الطبيعة، ويستبدل فيلمون البندقية بآلة العود، ويبدأون بالغناء، خصوصا إذا كان معه شعر للتلحين، فهو شيخ الملحنين، وبقي التعاون الفني ورحلات الصيد مستمرة لأكثر من 30 عاما إلى أن رحل نصري.
وإنّ بين هذين العلمين تكامُلًا، إلا أن كل واحدًا منهما يتناول جانبًا من النطق بألفاظ القرآن الكريم، وبينهما اختلافًا يجعل كل واحد منهما علما مستقلا، فعلم التجويد يُعنى بحقائق وقواعد وكيفيات نطق ألفاظ القرآن، فيبحث في مخارج الحروف وصفاتها وخصائصها وأحكامها الصوتية، وبعض المسائل التجويدية المتعلقة بتحسين اللفظ، إضافة إلى الوقف الصحيح والابتداء الصحيح. مع قطع النظر عن الخلاف الوارد عن القراء في أداء كلمات القرآن. دليل الإتقان - أحكام التجويد. وأما علم القراءات فيُعنى بإختلاف أوجه النطق المروية عن القراء في كلمات القرآن. وذهب بعض العلماء إلى نسبة علم القراءات إلى الرواية، وعلم التجويد إلى الدراية، فيقولون: علم القراءات علم رواية، وعلم التجويد علم دراية. والمتتبع لأقوال العلماء في هذه المسألة يجد أن تـخصيص الرواية بالقراءات والدراية بالتجويد لا يعني انفصال الدراية عن القراءات أو الرواية عن التجويد، ومن ثم يجب أن يُحمل كلامُهم على إرادةِ غَلَبَةِ جانب الرواية والنقل على علم القراءات، وجانب الدراية والاستنباط على علم التجويد، وليس اختصاص أحد العلمين بواحد منهما. فعلم التجويد وعلم القراءات يشتركان فيما يلي: 1- أن كليهما يرتبط بألفاظ القرآن من جهة يختلف فيها عن الآخر.
مواضيع الصفحة التجويد هو إخراج كل حرف من مخرجه، وإعطاؤه حقه ومستحقه من الصفات والأحكام من غير تكلف طبقًا لما تلقاه المسلمون من رسول الله صلى الله عليه وسلم. حق الحرف: هي الصفات الذاتية الملازمة للحرف التي لا تنفك عنه أبداً والتي تميزه عن غيره كالهمس والجهر والاستعلاء والاستفال والشدة والرخاوة وغيرها. «مستقبل وطن سوهاج» يطلق مسابقته السنوية الكبرى في حفظ القرآن الكريم. مستحق الحرف: هي الصفات العارضة الناتجة عن الصفات الذاتية مثل التفخيم والترقيق؛ فالتفخيم ناتج عن الاستعلاء والترقيق ناتج عن الاستفال. قال السَّمنَّودي في لآلئ البيان: وَحَـــدُّهُ: إعْطَاءُ كُــلِّ حَـــرْفِ … حُقوَقـهُ مِــنْ: مخْــرجٍ وَوَصْــــــــفِ أقسام التجويد التجويد النظري: هو مجموع القواعد التي تساعد على قراءة القرءان الكريم قراءة صحيحة. التجويد العملي: هو قراءة القرءان الكريم قراءة صحيحة كما أُنزل على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. نشأة علم التجويد التجويد العملي نشأ علم التجويد في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم، فقد أقرأ جبريلُ عليه السلام النبيَ صلى الله عليه وسلم القرءان مجودًا، وأقرأ النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة الكرام كما تلقى، وهم رضوان الله عليهم أقرؤه كما تلقوه، وهكذا حتى وصل إلينا بالسند المتصل بالرسول صلى الله عليه وسلم، وهذا ما يسمى بالتجويد العملي الذي اعتمد على سليقة العرب وعلى التلقي والمشافهة فقط.
ملخص المقال علم التجويد من أشرف العلوم إن لم يكن أشرفها؛ لتعلقه بأشرف كلام أنزل على أشرف الرسل، وثمرة التعرف على علم التجويد تكمن في صون الكلمات القرآنية عن التحريف تجويد الشيء في لغة العرب يعني إحكامه وإتقانه، يُقال: جوَّد فلان الشيء وأجاده إذا أحكم صنعه وبلغ به الغاية من الإحسان والكمال، سواءٌ كان هذا الشيء من نوع القول أم كان من نوع الفعل.. وموضوع علم التجويد هو الكلمات القرآنية من حيث إحكام حروفها وإتقان النطق بها، وبلوغ الغاية في تحسينها وإجادة التلفُّظ بها. أما التجويد في اصطلاح العلماء فهو قسمين؛ إذ لا يُعتبر القارئ مجوِّدًا إلا إذا عَلِم القسمين معًا: القسم النظري: ويكمن في معرفة القواعد والضوابط التي وضعها علماء التجويد ودوَّنها أئمَّة القرَّاء من مخارج الحروف وصفاتها، وبيان المثلين، والمتقاربين، والمتجانسين، وأحكام النون الساكنة والتنوين، وأحكام الميم الساكنة، والمد وأقسامه، وأحكامه، وأقسام الوقف والابتداء، وشرح الكلمات المقطوعة والموصولة في القرآن، وذكر التاء المفتوحة والمربوطة.. إلى غير ذلك ممَّا سطَّره العلماء. احكام وقواعد علم التجويد - ملتقى أحبة القرآن. القسم العملي: وهو إحكام حروف القرآن، وإتقان النطق بكلماته، وبلوغ الغاية في تحسين ألفاظه، والإتيان بها في أفصح منطق، وأعذب تعبير.. ولا يتحقق ذلك إلا بإخراج كل حرف من مخرجه، وإعطائه حقه من الصفات اللازمة له، من همس أو جهر أو شدة أو رخاوة أو استعلاء أو استفال، وإعطائه مستحقه من الصفات العارضة الناشئة عن الصفات الذاتية، من تفخيم المستعلي وترقيق المستقل، ومن الإظهار، والإدغام، والقلب، والإخفاء، إلى غير ذلك.
فيما يخص الجزء النظري فهو بالنسبة إلى عامة المسلمين مندوبٌ إليه وليس بواجب؛ لأنَّ صحَّة القراءة لا تتوقَّف على معرفة هذه الأحكام، فهو كسائر العلوم الشرعية التي لا تتوقَّف صحة العبادة على معرفتها.. أما بالنسبة إلى أهل العلم فمعرفته واجبة على الكفاية، ليكون في الأمة طائفة من أهل العلم تقوم بتعلُّم وتعليم هذه الأحكام لمن يريد أن يتعلمها، فإذا قامت طائفة منهم بهذه المهمة سقط الإثم والحرج عن باقيهم، وإذ لم تقم طائفة منهم بذلك أثموا جميعًا. أما الجزء العملي فحكمه أنه واجب وجوبًا عينيًّا على كلِّ من يريد قراءة شيء من القرآن الكريم قلَّ أو كثر، سواء كان ذكرًا أم أنثى من المكلفين، وهذا الحكم وهو الوجوب ثابت بالكتاب والسنة والإجماع. وعلم التجويد من أشرف العلوم إن لم يكن أشرفها، لتعلُّقه بأشرف كلام أنزل على أشرف الرسل، وثمرة التعرُّف على علم التجويد تكمن في صون الكلمات القرآنية عن التحريف والتصحيف والزيادة والنقص. المراجع: - كتاب أحكام قراءة القرآن الكريم، للشيخ محمود خليل الحصري.
و من اللحن الجلي ترك المدود الطبيعة مثل قوله تعالى " إِنَّا نَحْنُ " سورة الحجر الاية 9, " وَالضُّحَى وَ اللَّيْلِ إِذَا سَجَى " سورة الضحى الاية 1 - 2 فتذهب ذات الحروف و منه الوقف القبيح الذي يكون الفساد المعنى به ظاهرا جليا مثل ان يقف على النفي من كلمة التوحيد " فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلهَ إِلّا الله ". ثانيا: اللحن الخفي: تعريفه: هو الخطأ اللذي يتعلق بكمال اتقان النطق لا بتصحيحه فلا يدركه الا اهل الفن الماهرة و يخفي على عامة الناس مثل: عدم ضبط مقادير المدود بان تنقص نصف درجة او تزيد و عدم المساواة بين مقادير المدود في المقروء الواحد بان يوسط المفصل في موضع, و يقصر في الموضع الذي يليه, و مثله قلة المهارة في تحقيق الصفات و تطبيق الاحكام كزيادة التكرير في الراءات و تغليظ اللامات في غير محل التغليظ. حــــكم من يقــــع في اللحــن الجلي انه لا تـــصح قراءته ولا ينبــغي الصلاة خلفـــــه يأثم مــــع الاهمال و اما مــــن سقع في اللــحـــن الخــــفي فهو اخف حكمــــا و يعتبر في عــــرف الموجودين مخـــلا بالاتقـــــان و لكـــــن الصــلاة خلفــــه صحيحة. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله لا ينبغي لطلبه العلم الصلاة خلف من لايقيم الفاتحة و يقع في اللحن الجلي بحيث يغير حرفا او حركة اما من يقع في اللحن الخفي و يمكن ان تتضمنه القراءات الخرى و يكون لها وجه فيها فانه لا تبطل صلاته و لا صلاة المأموم كمن قرا " الصراط " بالسين فانها قراءة متواترة.
مراتب القراءة ان لي قراءة القران الكريم اربع مراتب هي:- 1 - الترتيـــــــــل 2 - التحقيـــــــــــق 3 - التدويـــــــــــــر 4 - الحـــــــــــدر اولا: الترتيل: تعريفه: هو قراءة القرآن الكريم بترسل و اعطاء كل حرف حقه من اشباع المدود و توفية الغنة و تبين الحروف فهو و التجويد بمعنى واحد. و هو طريق عملي لرياضة الالسن و تقويم الالفاظ وبه نزل القران الكريم, قال تعالى " وَرَتَلْنَاهُ تَرْتِيلا " سورة الفرقان الاية 32, و عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ان الله يحب ان يقرا القران كما انزل " اخرجه ابن خزيمة وقد قراه النبي صلى الله عليه وسلم على ابي بن كعب بامر من ربه لتعليمه و ارشاده الى كيفية ادائه و مواضع الوقوف و صيغ النغم فان نغم القران قدره الشرع بخلاف نغم غيره. ثانيا: التحقيق: مثل الترتيل الا انه اكثر منه اطمئنانا وهو المأخوذ به في مقام التعليم. ثالثا: التدوير: و هي مرتبة متوسطة بين الترتيل و الحذر. رابعا: الحدر: و هي الاسراع في القراءة مع مراعاة الاحكام. وافظل هذه المراتب الاربعة هو: " الترتيل " لنزول القران به, قال تعالى: ( وَرَتِّلِ الْقُرْءآن تَرْتِيلاَ) سورة المزمل الاية 4. اثبت وجودك.. تقرأ وترحل شارك معنا برد أو بموضوع