أما بعد: فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه قال: إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين، رأى رجلاً جلس يوم الجمعة ولم يصل فأمره... ج: في المسألتين خلاف بين أهل العلم، والصواب جواز ذلك، بل شرعيته؛ لأن صلاة الكسوف وتحية المسجد من ذوات الأسباب. والصواب: شرعيتها في وقت النهي بعد العصر وبعد الصبح، كبقية الأوقات؛ لعموم قوله ﷺ: إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله لا ينخسفان لموت أحد ولا...
@ وروى الشـيخان عن أم سـلمة رضي الله عنها قالت: «دخل علي رسول الله ﷺ ذات يوم بعد العصر فصلى ركعتين، فقلت: يا رسول الله، صليت صلاة لم أرك تصليها؟ فقال: إني كنت أصلي ركعتين بعد الظهر، فقدم وفد بني تميم فشغلوني عنهما، فهما هاتان الركعتان » [إرواء الغليل: 188/2]. ابن العثيمين ما هي أوقات النهي عن الصلاة؟ - YouTube. ماذا نفعل بعد ذلك امتثال الأمر الشرعي، وترك صلاة النافلة في هذه الأوقات. استشعار أهمية معرفة هذه الأوقات. احتساب تعليم الناس أحكام أوقات النهي عن الصلاة. المحتوى الدعوي: اقترح تعديلاً تفسير وترجمة الآية
مِن بعدِ صلاةِ الفجرِ إلى أن تَرتفِعَ الشمسُ قِيدَ رُمْحٍ؛ وعند قيام الشمسِ وسَطَ السَّماءِ حتى تزولَ، ومِن بعدِ صلاةِ العصرِ إلى أنْ يستكمِلَ غروبُ الشمسِ- أوقاتٌ يُنهى عن الصَّلاةِ فيها، وهذا مذهبُ الشافعيَّة ((المجموع)) للنووي (4/164-167)، وينظر: ((أسنى المطالب)) لزكريا الأنصاري (1/123-124). عدا يوم الجمعة في وقت استواء الشَّمس إلى زوالها فتجوز الصلاةُ فيه. يُنظر: ((روضة الطالبين)) للنووي (1/194). واستثنوا كذلك الصلاة في جميع هذه الأوقات في مكَّة؛ قال النوويُّ: (وأمَّا المكان فمكة- زادها الله شرفًا- لا تُكره الصلاة فيها في شيءٍ في هذه الأوقات، سواء صلاة الطواف وغيرها. وقيل: إنما يُباح ركعتَا الطواف. والصواب: الأوَّل. والمراد بمكَّة، جميعُ الحَرَم). ((روضة الطالبين)) (1/194). ، وروايةٌ عن أحمدَ قال المرداويُّ: (وعنه من صلاةِ الفجر، اختاره أبو محمَّد رزق الله التميمي) ((الإنصاف)) (2/143). وأما بقية الأوقات فالمذهب متَّفِق فيها معهم. ، واختيارُ ابنِ تَيميَّة يُنظر: ((مجموع الفتاوى)) (23/200-209). تقدير أوقات النهي عن الصلاة بالدقائق - موضوع. قال ابنُ تيميَّة: (وهذه ألفاظ الرسول صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ فإنَّه نهى عن الصلاة بعد الصبح حتى تطلُعَ الشمس، كما نهى عن الصلاة بعدَ العصر حتى تغرُبَ الشمس) ((مجموع الفتاوى)) (23/202).
ومعنى تضيّف: تميل مصفرة، وتقرب من الغروب. فهذا الحديث أثبت ثلاثة أوقات للنهي وهي: 1- وقت طلوع الشمس. 2- وقت استواء الشمس قبل (الزوال). 3- وقت تضيف الشمس للغروب حتى تغرب الشمس. - حديث أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "(لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس، ولا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس)" رواه البخاري ومسلم. فهذا الحديث أثبت وقتين آخرين من أوقات النهي وهما: 1- بعد صلاة العصر حتى الغروب. 2-و بعد صلاة الصبح حتى طلوع الشمس. - حديث عمرو بن عبسة قال: قلت: يا نبي الله أخبرني عن الصلاة، فقال: "(صلّ صلاة الصبح، ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس وترتفع، فإنها تطلع بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار، ثم صلّ، فإن الصلاة مشهودة محضورة، حتى يستقل الظل بالرمح، ثم أقصر عن الصلاة، فإنه حينئذ تسجر جهنم، فإذا أقبل الفيء، فصلّ، فإن الصلاة مشهودة محضورة، حتى تصلي العصر، ثم أقصر عن الصلاة حتى تغرب، فإنها تغرب بين قرني شيطان، وحينئذ يسجد لها الكفار)" رواه أحمد، ومسلم. فهذا الحديث جامع لأوقات النهي مع ذكر الحكمة من النهي حال طلوع الشمس وغروبها، والحديث مشتمل على معان عظيمة، وأحكام كثيرة لا يتسع المقام لذكرها.
قال الإمام ابن القيم وهو يعدد أصناف عباد الأصنام: فمنهم عبّاد الشمس، زعموا أنها ملك من الملائكة لها نفس وعقل، وهي أصل نور القمر والكواكب، وتكون الموجودات السفلية كلها عندهم منها، وهي عندهم ملك الفلك فيستحق التعظيم والسجود والدعاء. ومن شريعتهم في عبادتها: أنهم اتخذوا لها صنماً بيده جوهرة على لون النار، وله بيت خاص قد بنوه باسمه، وجعلوا له الوقوف الكثيرة، من القرى والضياع، وله سدنة وقوَّام وحجبة يأتون البيت ويصلون فيه لها ثلاث كرات في اليوم، ويأتيه أصحاب العاهات، فيصومون لذلك الصنم ويصلون، ويدعون، ويستسقون به، وهم إذا طلعت الشمس سجدوا كلهم لها، وإذا غربت، وإذا توسطت الفلك، ولهذا يقارنها الشيطان في هذه الأوقات الثلاثة لتقع عبادتهم وسجودهم له، ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تحري الصلاة في هذه الأوقات، قطعاً لمشابهة الكفار ظاهراً، وسداً لذريعة الشرك وعبادة الأصنام. انتهى. وثمّ وقتٌ آخر اختلف العلماءُ هل هو منهيٌ عن الصلاة فيه أو لا، وهو ما سوى ركعتي الفجرِ بعد طلوع الفجر، وقد ذكرنا حكم هذه المسألة مفصلا في الفتوى رقم 116536. والله أعلم.
وأدلةُ ما ذكرنا أحاديثُ كثيرة ثابتةٌ في الصحيحين وغيرهما، فمنها: ما رواه البخاري و مسلم عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَال: شَهِدَ عِنْدِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ الصَّلاةِ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَشْرُقَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ. و عن ابْنُ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا طَلَعَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَأَخِّرُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَرْتَفِعَ، وَإِذَا غَابَ حَاجِبُ الشَّمْسِ فَأَخِّرُوا الصَّلاةَ حَتَّى تَغِيبَ. متفقٌ عليه. وروى البخاري عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لا صَلاةَ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَرْتَفِعَ الشَّمْسُ، وَلا صَلاةَ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ.
سورة الأحقاف مكتوبة بصوت القارىء الشيخ ماجد الزامل - YouTube
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ حم [ ١] تفسير الأية 1: تفسير الجلالين { حم} الله أعلم بمراده به. تَنْزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ [ ٢] تفسير الأية 2: تفسير الجلالين { تنزيل الكتاب} القرآن مبتدأ { من الله} خبره { العزيز} في ملكه { الحكيم} في صنعه. مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ [ ٣] تفسير الأية 3: تفسير الجلالين { ما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا} خلقا { بالحق} ليدل على قدرتنا ووحدانيتنا { وأجل مسمى} إلى فنائهما يوم القيامة { والذين كفروا عما أنذروا} خوفوا به من العذاب { معرضون}.
وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ [ ١٩] تفسير الأية 19: تفسير الجلالين { ولكل} من جنس المؤمن والكافر { درجات} فدرجات المؤمنين في الجنة عالية ودرجات الكافرين في النار سافلة { مما عملوا} أي المؤمنون من الطاعات والكافرون من المعاصي { وليوفيهم} أي الله، وفي قراءة بالنون { أعمالهم} أي جزاءها { وهم لا يظلمون} شيئا ينقص للمؤمنين ويزاد للكفار. وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ [ ٢٠] تفسير الأية 20: تفسير الجلالين { ويوم يُعرض الذي كفروا على النار} بأن تكشف لهم يقال لهم { أذهبتم} بهمزة وبهمزتين وبهمزة ومدة وبهما وتسهيل الثانية { طيباتكم} باشتغالكم بلذاتكم { في حياتكم الدنيا واستمتعتم} تمتعتم { بها فاليوم تجزون عذاب الهُون} أي الهوان { بما كنتم تستكبرون} تتكبرون { في الأرض بغير الحق وبما كنتم تفسقون}...
مير أشغلني الزمان وضرب انس عند جان وعشرة راحت ثمان وصرف عباد عبيد. شاعر من خلقته ماقد شحذ بالشعر قرش ولا طلب في الأرض عرش يموت قبل يقول ابي. من خلق ماشال هم الا اثنين ابا وام الموت عنهم بعد كم ورضاهم أقصى مطلبي. والا هالدنيا متاع فرحتين ثم وداع القبر باع في ذراع ولاجهله إلا غبي. نفخ صور ثم نشور من قبور ثم سعادة أو دبور المسعد اللي ذاك اليوم سعيد.