معلومات عن جيهان 1- عمرها 53 عامًا ولد في فبراير 1966، وحصلت على بكالوريوس رياض الأطفال. 2- دخلت عالم الفن عن طريق إعلانات التليفزيون ثم بعد ذلك إلى الدراما. 3-اشتهرت في الدراما بمسلسل المال والبنون عام 1993. 4- بينما عُرفت في المسرح بسبب مشاركتها مسرحية "أنا والنظام وهواك" و "المحظوظ وأنا". 5- تعرفت على الملياردير السعودي سعود الشربتلي أثناء تواجدها في بيروت لعرض مسرحية "المحظوظ وأنا". 6- في عام 1997 أعتزلت جيهان الفن بسبب زواجها من ملياردير سعودي سعود الشربتلي. 7- أهداها خاتم قدره 200 ألف دولار ودفع مهراً قدره مليون دولار ومؤخر صداق قدره 1. 5 مليون دولار. 8- جاء قرار الإعتزال بناء على رغبات زوجها حتى تتفرغ لتربية أولادها الأربعة 3 فتايات و ولد. 9 – بعد قرار إعتزالها خرجت الكثير من الشائعات لتؤكد مرضها ولكنها واجهت ذلك بالتأكيد على رغبتها في تربية أولادها. وفاة جيهان نصر تداولت اخبار قديمة حول وفاة الفنانة جيهان نصر وكانت تلك الأخبار عبارة عن اخبار وشائعات لا صحة لها, وظهرت الفنانة المنعزلة والمعروفة سابقاً في الإعلانات والتي إشتهرت من خلال الإعلانات ومن ثم التلفزيون والمسرح. حيث ظهرت من خلال القاهرة 25 مع اولادها في اول ظهور لها من سنوات بعد إعتزالها عالم الفن والتفرق إلى عائلتها.
انتشرت الكثير من الشائعات أيضا حول "دلوعة الفن"، وحكايات عدة عن علاقة السياسي السابق صفوت الشريف بها والتي تم كشفها بمجرد دخوله السجن، حيث قام بالضغط على الفنانات وتجنيدهن في العمل للمخابرات وذلك من خلال تهديدهن ببعض الأفلام الجنسية وكانت جيهان نصر من ضمن الفنانات اللاتي حاول صفوت استغلالهن إلا أنها إعتزلت. ومن ضمن الشائعات التي لاحقت جيهان نصر أنه قيل إن الفنانة دلال عبدالعزيز حضرت للمسرح ودخلت في مشاجرة عنيفة جدا مع جيهان نصر بسبب علمها بزواجها من زوجها، وان العاملين بالمسرح شهدوا الواقعة وفضوا المشاجرة، وذلك بعد اختيار سمير غانم وترشيحه لجيهان لتحل محل زوجته دلال في بطولة مسرحية "أنا والنظام وهواك" لاعتذار دلال، وقيل ان جيهان احتلت جزءا كبيرا من قلب وعقل الفنان سمير غانم لذكائها وجمالها وموهبتها وطاعتها وهو ما ثبت عدم صحته بعد ذلك. وأثناء تواجدها في بيروت بصحبة اسرة مسرحية "المحظوظ" التي لعبت بطولتها مع سمير غانم، سعى رجل الاعمال السعودي سعود الشربتلي للتعرف عليها ونجح بواسطة سمير غانم في الجلوس معها لدقائق، وبعدها طلب يدها للزواج، واشترط اعتزال الفن مع الموافقة على الزواج، وبالفعل وبعد ساعات ارسل طائرة خاصة للقاهرة لإحضار اسرتها كلها وعقد قرانه عليها، وقيل وقتها انه اهداها خاتما قدره 200 ألف دولار ودفع مهرا قدره مليون دولار ومؤخر صداق قدره 1.
سعود الشربتلي هو شاعر غنائي ورجل أعمال سعودي ، غنى له عدد من المطربين العرب، مثل محمد عبدة وعبادي الجوهر ونوال الزغبي ونجوى كرم ومريام فارس. [1] سعود الشربتلي معلومات شخصية اسم الولادة سعود عبد الرحمن حسن الشربتلي مكان الميلاد جدة ، السعودية الجنسية السعودية الزوج/الزوجة جيهان نصر الحياة العملية سنوات النشاط 1984 - حتى الآن تعديل مصدري - تعديل نبذه عدل ولد سعود الشربتلي في مدينة جدة ونال الشهادة الإبتدائية من المدرسة النموذجية والشهادة المتوسطة من مدرسة اليرموك والثانوية من مدرسة الشاطئ، ثم حصل على بكالوريوس في إدارة الأعمال ، وكل مراحل تعليمه كانت في جدة. وبدأ في أولى محاولاته الشعرية في المرحلة الثانوية. [2] الحياة الشخصية عدل تزوج من الفنانة جيهان نصر والتي قابلها أثناء تواجدها في بيروت لعرض مسرحية «المحظوظ وأنا» وكان يشاركها في بطولة المسرحية الفنان سمير غانم ، وأعجب بها كثيرا وطلب يدها للزواج وطلب منها إعتزال التمثيل، ووافقت وأعد لها حفل زفاف أسطوري. المسيرة الفنية عدل بدأ مسيرته الفنية عام 1982م عندما التقى بالفنان الراحل طلال مداح وقدم له البعض من قصائده التي قام بتلحينها وقام بغنائها ومنها: «خلصت القصة» «وأعترفلك» حيث لاقت نجاح كبير وكانتا بداية انطلاق لسعود الشربتلي الفني، ليصبح من أبرز الشعراء الغنائيين في السعودية ، ومن بعدها توجه له العديد من المطربين والمطربات ليغنوا كلماته، مثل الفنان عبادي الجوهر الذي بدأ تعاونه معه بأغنية «أنا مسافر» والفنانة سميرة سعيد التي غنت له «أنا ليك» «وبعدين نتعاتب» «ولا تخاطر بالفراق» «وعاشق عيونك»، وكذلك غنى له فنان العرب محمد عبده أغنية «سير علينا يا هوى».
ثُمَّ إنَّهُ تَعالى ذَكَرَ حُكْمَ الفَيْءِ فَقالَ: ﴿ما أفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ مِن أهْلِ القُرى فَلِلَّهِ ولِلرَّسُولِ ولِذِي القُرْبى واليَتامى والمَساكِينِ وابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأغْنِياءِ مِنكم وما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وما نَهاكم عَنْهُ فانْتَهُوا واتَّقُوا اللَّهَ إنَّ اللَّهَ شَدِيدُ العِقابِ﴾ قالَ صاحِبُ الكَشّافِ: لَمْ يَدْخُلِ العاطِفُ عَلى هَذِهِ الجُمْلَةِ لِأنَّها بَيانٌ لِلْأوْلى فَهي مِنها وغَيْرُ أجْنَبِيَّةٍ عَنْها، واعْلَمْ أنَّهم أجْمَعُوا عَلى أنَّ المُرادَ مِن قَوْلِهِ: ﴿ولِذِي القُرْبى﴾ بَنُو هاشِمٍ وبَنُو المُطَّلِبِ. قالَ الواحِدِيُّ: كانَ الفَيْءُ في زَمانِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مَقْسُومًا عَلى خَمْسَةِ أسْهُمٍ، أرْبَعَةٌ مِنها لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ خاصَّةً، وكانَ الخُمْسُ الباقِي يُقَسَّمُ عَلى خَمْسَةِ أسْهُمٍ، سَهْمٌ مِنها لِرَسُولِ اللَّهِ أيْضًا، والأسْهُمُ الأرْبَعَةُ لِذِي القُرْبى واليَتامى والمَساكِينِ وابْنِ السَّبِيلِ، وأمّا بَعْدُ وفاةِ الرَّسُولِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ، فَلِلشّافِعِيِّ فِيما كانَ مِنَ الفَيْءِ لِرَسُولِ اللَّهِ قَوْلانِ: أحَدُهُما: أنَّهُ لِلْمُجاهِدِينَ المُرْصَدِينَ لِلْقِتالِ في الثُّغُورِ لِأنَّهم قامُوا مَقامَ رَسُولِ اللَّهِ في رِباطِ الثُّغُورِ.
أولاً: أتفق مع الجميع على أن القاعدة تقول: (السياق والسباق واللحاق من المقيدات) ولكن هل فعلاً السياق والسباق واللحاق هنا يعتبر مقيداً لهذه الآية ، أم أنها تندرج تحت القاعدة القائلة: (العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب)؟ فلنناقش هذه القضية. يقول ربنا سبحانه وتعالى: (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب). والآية معلوم أنها نزلت فى واقعة تقسيم الفئ الذى أفاءه الله على رسوله وعلى المؤمنين من بنى النضير ، فهل هى قاصرة على هذا يعن معنى الآية الكريم: (أيها المؤمنون خذوا الفئ الذى يعطيه لكم رسول الله)؟ هل هذا معنى الآية؟ لا والدليل ما هو آت. ولننظر لكل حرف فيها جيداً. 1- حرف الواو ، وهو حرف عطف ، والعطف يفيد المغايرة فعندما نقول جاء زيد وعمرو ، فهذا يعنى أن عمرو غير زيد ، ولكنهم يشتركان فى فعل المجئ ، فما بعده يختلف عن ما قبله ، فهو منفصل عنه ، فهذه الجملة منفصلة عما قبلها وغير مترتبة عليها ، فلو أريد فيها أن تترتب على ما سبقها لقال تعالى: (فما) ولكنه قال (وما) ذلك أن الفاء هى المختصة بالترتيب ، فتفيد أن ما بعدها مترتب على ما قبلها. أما الواو فتفيد الفصل.
قوله تعالى: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ) هذه الآية نستدل بها على حجية السنة النبوية المطهرة. وهناك من يقول أنها لا تعنى هذا ، حيث يقولون أنها دليل خاص بواقعة الفئ. وأقول أنه إذا بطل الاستدلال بها على حجية السنة ، فإنه سوف يكون قد بطل دليل واحد على حجية السنة. أما إذا ثبت أنها دليل صحيح على حجية السنة فإن هذا الدليل يكفى على هذا. وتطبيقاً نقول: هذا دليل ونص ثابت من القرآن الكريم. والدليل نوعان: عام وخاص. وينقسم كل منهما إلى فرعين. فيصير المجموع أربعة: 1- عام أريد به العموم. 2- عام أريد به الخصوص. 3- خاص أريد به العموم. 4- خاص أريد به الخصوص. مثال عندما نقول: ضرب المدرس الولد ، فهل هذا يعنى أنه ضرب جميع جسده؟ لا ولكن يقصد أنه ضرب يده فقط ، وهذا مثال على العام الذى أريد به الخصوص. وقس على هذا. ولكن قوله تعالى: (وما آتاكم... ) يندرج تحت أى من هذه البنود الأربعة السابقة. أهل السنة والجماعة يقولن أنه دليل عام أريد به العموم ، ومنكرو السنة يقولون أنه دليل خاص أريد به خصوص حالة الفئ ، وأخطأوا. ودعنا نتأمل فى هذه الآية تأملاً موضوعياً ، ودون الرجوع لأى من التفاسير لا تفاسير السنة ولا حتى الشيعة ، فقط بما تقتضيه اللغة العربية من قواعد.