أما إذا كنتم ترغبون في معرفة طريقة التخلص من الكلف العميق باستخدام الزبادى.. تابعونا في السطور التالية لنعرضها لكم. الزبادي لعلاج الكلف • ضع كمية مناسبة من الزبادي على بقع الكلف، واتركها حتى تجف، ثم افرك البشرة بها لبضع دقائق وتغسل بالماء الفاتر، ثم البارد، يمكنك استخدام هذه الطريقة أيضًا بشكل يومي. وأخيرًا، نعرض لكم طريقة علاج الكلف باستخدام الكركم؛ فتابعونا في السطور التالية. علاج كلف الوجه العميق - منتدي فتكات. الكركم لعلاج الكلف اخلط 10 ملاعق كبار الحجم من الحليب الكامل الدسم مع 5 ملاعق كبار كركم، ثم ضع الخليط على المنطقة المصابة مع تركه حتى تجف، ثم اشطفه بالماء الفاتر، ويمكنك تكرار هذه الوصفة كما تريد. وإلى هُنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا، وعرضنا لكم علاج نهائي للكلف العميق.. آملين أن نكون قد قدمنا لكم ما تبحثون عنه.. إذا كنتم ترغبون في معرفة شيء آخر عن هذا المرض، شاركونا إياه في التعليقات في الأسفل؛ لنعرضه لكم فيما بعد.. يمكنكم كذلك معرفة المزيد عن: الكلف
الوصفة الثالثة: يجب أن تقومي بجلب ملعقتين مياه ورد ،وكوب كبير ماء ،وقومي بوضع ملاعق ماء الورد على الماء ،وضيفي إليهم نصف ليمونة معصورة ،وقومي بالتقليب بعناية بواسطة ملعقة ،بعد ذلك تقومي بوضع الخليط على الوجه بواسطة التدليك على الأماكن الذي يتواجد بها الكلف ،بعد ذلك قومي بهجر الخليط على وجهك لمدة خمسة عشر دقيقة ،بعد ذلك تقومي بغسل وجهك بالطرق العادية ،ويستحسن أن تقومي بعمل هذه الوصفة قبل النوم ،وبعدما تستعمليه قومي بوضع على وجهك "الكريم المرطب" الخاص بكي. الوصفة الرابعة: يجب أن تقومي بجلب زجاجة صغيرة بها زيت خروع ،وتقومي بوضعه على الأماكن الذي يتواجد بها الكلف على بشرتك ،ويستحسن أن تضعه في الليل ،وتدعه على وجهك من الليل إلي الصباح ،وعندما تصحي من النوم مباشرة ينبغي أن تعملي على غسل وجهك مباشرة من زيت الخروع ،وقومنا باستعمال زيت الخروع لاحتواء على مواد تعمل على التحكم في صبغ الميلانين ،ومن خلال زلك سوف يزول الكلف. الوصفة الخامسة: يجب أن تقومي بجلب علبة زبادي صغيرة الحجم ،وتقومي بعد ذلك بوضعه على وجهك بواسطة يدك ،وتدعي الزبادي على وجهك لفترة لا تنقص عن عشرة دقائق ،بعد ذلك قومي بغسل وجهك بالماء ،ويجب أن تقومي بعمل هذه الطريقة يوميا ؛لكي تتخلصي من الكلف إلي الأبد ،وسوف يزول الكلف من خلال هذه الوصفة لاحتواء الزبادي على الأحماض الضرورية والمفيدة للبشرة مثل حمض "اللاكتيك ".
أما عن مبررات حدوث الكلف. المبرر الأول: إصابة أحد الأبوين في مراحل شبابهم بتقلب في الهرمونات التي تؤثر على صبغ الميلانين. المبرر الثاني: هو أن تكوني موجودة بالأماكن الذي يوجد بها الشمس باستمرار. المبرر الثالث: هو أنك تكوني أنثى حامل فيحدث بعض التقلبات الهرمونية التي تؤدي لذلك. المبرر الرابع: هو انك تكوني تستعملي ادوات التجميل رخيصة الثمن. المبرر الخامس: هو انك تكوني من اصحاب البشرة الغامقة.
وقوله ( ونحشره يوم القيامة أعمى) اختلف أهل التأويل في صفة العمى الذي ذكر الله في هذه الآية ، أنه يبعث هؤلاء الكفار يوم القيامة به ، فقال بعضهم: ذلك عمى عن الحجة ، لا عمى عن البصر. حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي قال: ثنا محمد بن عبيد قال: ثنا سفيان الثوري ، عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح [ ص: 395] في قوله: ( ونحشره يوم القيامة أعمى) قال: ليس له حجة. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: ( ونحشره يوم القيامة أعمى) قال: عن الحجة. ومن اعرض عن ذكري فان له. حدثنا القاسم قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد مثله ، وقيل: يحشر أعمى البصر. قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك ما قال الله تعالى ذكره ، وهو أنه يحشر أعمى عن الحجة ورؤية الشيء كما أخبر جل ثناؤه ، فعم ولم يخصص. وقوله ( قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا) اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك. فقال بعضهم في ذلك ، ما حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرزاق عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ( قال رب لم حشرتني أعمى) لا حجة لي. وقوله ( وقد كنت بصيرا) اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك ، فقال بعضهم: معناه: وقد كنت بصيرا بحجتي.
وقال آخرون: بل عنى بذلك: أن ذلك لهم في البرزخ ، وهو عذاب القبر. حدثني يزيد بن مخلد الواسطي قال: ثنا خالد بن عبد الله عن عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي حازم عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري قال في قول الله ( معيشة ضنكا) قال: عذاب [ ص: 393] القبر. حدثني محمد بن عبد الله بن بزيع قال: ثنا بشر بن المفضل قال: ثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن أبي حازم عن النعمان بن أبي عياش عن أبي سعيد الخدري قال: إن المعيشة الضنك التي قال الله عذاب القبر. تفسير قوله تعالى: (ومن أعرض...). حدثني حوثرة بن محمد المنقري قال: ثنا سفيان عن أبي حازم عن أبي سلمة عن أبي سعيد الخدري ( فإن له معيشة ضنكا) قال: يضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه. حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: ثنا أبي وشعيب بن الليث عن الليث قال: ثنا خالد بن زيد عن ابن أبي هلال عن أبي حازم عن أبي سعيد أنه كان يقول: المعيشة الضنك: عذاب القبر ، إنه يسلط على الكافر في قبره تسعة وتسعون تنينا تنهشه وتخدش لحمه حتى يبعث ، وكان يقال: لو أن تنينا منها نفخ الأرض لم تنبت زرعا. حدثنا مجاهد بن موسى قال: ثنا يزيد قال: ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: يطبق على الكافر قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ، وهي المعيشة الضنك التي قال الله ( معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى).
تاريخ النشر: الأحد 23 ربيع الآخر 1435 هـ - 23-2-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 241435 22489 0 223 السؤال قول الله عز وجل: ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا. هل ذلك له علاقة بالحياة الدنيا أم لا؟ أرجو التوضيح. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا سورة. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن ما ذكر في الآية الكريمة من الوعيد لمن أعرض عن ذكر الله، قد ذكر كثير من المفسرين أنه في الحياة الدنيا، وقال البعض إنه في حياة البرزخ. جاء في التحرير والتنوير: رَتَّبَ عَلَى الْإِعْرَاضِ عَنْ هَدْيِ اللَّهِ، اخْتِلَالَ حَالِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَالْمَعِيشَةُ مُرَادٌ بِهَا مُدَّةُ الْمَعِيشَةِ، أَيْ مُدَّةُ الْحَيَاةِ. اهـ. ويقول ابن كثير: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي} أَيْ: خَالَفَ أَمْرِي، وَمَا أَنْزَلْتُهُ عَلَى رَسُولِي، أَعْرَضَ عَنْهُ، وَتَنَاسَاهُ، وَأَخَذَ مِنْ غَيْرِهِ هُدَاهُ: {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا} أَيْ: فِي الدُّنْيَا، فَلَا طُمَأْنِينَةَ لَهُ، وَلَا انْشِرَاحَ لِصَدْرِهِ، بَلْ صَدْرُهُ ضَيِّقٌ حَرج لِضَلَالِهِ، وَإِنْ تَنَعَّم ظَاهِرُهُ، وَلَبِسَ مَا شَاءَ، وَأَكَلَ مَا شَاءَ، وَسَكَنَ حَيْثُ شَاءَ، فَإِنَّ قلبه مَا لَمْ يَخْلُصْ إِلَى الْيَقِينِ وَالْهُدَى، فَهُوَ فِي قَلَقٍ، وَحَيْرَةٍ، وَشَكٍّ، فَلَا يَزَالُ فِي رِيبَةٍ يَتَرَدَّدُ.
{ونحشره يوم القيامة أعمى} قال ابن عباس: أعمى البصر، وقال مجاهد: أعمى عن الحجَّة. تفسير القرآن الكريم
أسامة شحادة* هذه هي الآية 124 من سورة طه. يقول الإمام ابن كثير في تفسيره: "(من أَعرَض عن ذكري) أَي خالف أمري وما أنزَلته على رسولي؛ أَعرَض عنه وتناساه وأَخذ من غيره هداه، فإنّ له معيشة ضَنْكًا، أَي ضنك في الدنيا فلا طمأنينة له ولا انشراح لصدره، بل صدره ضيق حرج لضلاله، وإن تنعم ظاهره ولبس ما شاء وأكل ما شاء وسكن حيث شاء فإنّ قلبه ما لم يخلص إِلى اليقين والهدى فهو في قلق وحيرة وشك فلا يزال في ريبة يتردد فهذا من ضنك المعيشة". تفسير وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا - إسلام ويب - مركز الفتوى. وهذه الآية تخبرنا عن قانون قرآني لواقع البشرية طيلة عصورها. وهي تعد من الآيات القرآنية التي تشكل أحد مفاتيح الرؤية القرآنية لتاريخ البشرية الصحيح. وهو تاريخ ما يزال، للأسف، مغيبا عن مناهج التعليم والإعلام في ديار المسلمين، فضلاً عن غيرهم. تقوم الرؤية القرآنية لتاريخ البشرية على أن الإنسان مخلوق مكرم من قبل الله الخالق المدبر لهذا الوجود: "وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً" (الإسراء، الآية 70). ومن تكريم الله له، أنه خلقه بيديه سبحانه وتعالى: "قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ" (ص، الآية 75)؛ وأنه سبحانه عز وجل أسكنه في الجنة: "وقلنا يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغداً حيثما شئتما" (البقرة، الآية 35).