أطلقت مؤسسة سليمان عبدالعزيز الراجحي للتمويل التنموي التابعة لوقف سليمان الراجحي صندوق مسلك التعليمي الذي يوفر فرص الاستقرار المالي والسداد الميسر للرسوم الدراسية للطلاب والطالبات من جهة وتقديم الدعم المالي للجامعات الذي يساهم في تحسين مخرجات التعليم ورفع مستوى البرامج المقدمة بمنهجية التمويل التنموي المستدام بدون فائدة على المستفيد النهائي. تأتي هذه المبادرة ضمن أربعة مبادرات أطلقتها المؤسسة، وهي (صندوق مسلك التعليمي، مركز جنى لبناء الأسر المنتجة، صندوق الاستدامة المالية لدعم المشاريع الخيرية، صندوق كسب لتمكين الأعمال (بهدف تنمية المجتمع والمساهمة في تحقيق برامج رؤية 2030 باعتبارها منهجاً وخارطة للعمل الاقتصادي والتنموي. ذكر الأستاذ محمد الخميس الرئيس التنفيذي لمؤسسة سليمان عبدالعزيز الراجحي للتمويل التنموي بأن المؤسسة أحد مؤسسات وقف سليمان الراجحي، وهي متخصصة في الاقراض غير الربحي لدعم قضايا تنموية، حيث نقوم بدراسة الاحتياجات المجتمعية وإنشاء مبادرات تساهم في سد هذه الاحتياجات. جريدة الرياض | تعاون بنّاء بين "وقف سليمان الراجحي" و "مسك الخيرية". وأضاف الأستاذ الخميس "يعد صندوق مسلك أحدث صناديق المؤسسة، والذي تم اطلاقه في العام 2020م وتم خلال العام الأول توقيع اتفاقيات مع 11 جامعة حكومية وأهلية وتمويل 203 طالب وطالبة بأجمالي تعاقدات بلغ 40 مليون ريال، بحيث يمول الصندوق الطالب ليسهل عليه شراء المقعد الجامعي إذا كان التخصص مدفوع الثمن، فالمؤسسة هي التي تدفع هذه القيمة للجامعة ثم تقسط المبلغ على الطالب بدفعات ميسرة تصل إلى 12 سنة بحد أقصى، ويركز الصندوق على التخصصات الطبية، ففي العام الأول للصندوق تم تخصيص 60% من المقاعد التي تم تمويلها للتخصصات الطبية.
وأشار الأستاذ الخميس بأن أحد مستهدفات رؤية المملكة 2030 رفع نسبة المقاعد في الجامعية الأهلية بنسبة 7% خلال السنوات العشر القادمة، وهو ما نسعى للمساهمة في تحقيقه بالإضافة لخفض نسب البطالة حيث نهدف الى رفع كفاءة المستفيد لتكون منافسته على الوظيفة بشكل أفضل مما ينعكس على زيادة نسبة التوظيف. جريدة الرياض | وقف «سليمان الراجحي» فكر إسلامي .. بروح اقتصاد العصر. وفي ختام حديثة ذكر أن "وقف سليمان الراجحي بحكم انه المالك والممول للمؤسسة فدوره الأساسي يكمن في إطلاق هذه الصناديق من حيث التمويل والتشغيل في السنوات الأولى كما يقدم لاحقاً الضمانات للممولين. ولا ننسى ان نشير الى العلاقة المتميزة مع بنك التنمية الاجتماعية الذي يشارك في تمويل عدد من صناديق المؤسسة بضمان وقف سليمان الراجحي، كما ان لنا علاقات متميزة مع عدد من شركات القطاع الخاص وإدارات المسؤولية الاجتماعية في البنوك". وتحدث وكيل جامعة المعرفة الدكتور ناصر الجار الله مؤكداً على توافق أهداف الجامعة مع الصندوق "فهذا النوع من التمويل يتقاطع مع الأهداف الاستراتيجية للجامعة، فجامعة المعرفة من أوائل الجامعات التي وقعت مع صندوق مسلك دعماً لهذا النوع من التمويل وحاجة المجتمع له نظراً لفائدته المباشرة للمستفيدين". بالإضافة الى الاستدامة المالية للجامعة، كما أنه يميز بين أدوار الطالب وولي الأمر حيث يخفف العبء في قضايا الرسوم الجامعية خاصةً انه بدون فوائد، لذلك هو من الأشياء المحببة للطلاب الذين يدرسون على حسابهم.
رداً لجميل الوطن عليه، وسعياً لجعل المملكة العربية السعودية من كبريات الدول المتقدمة على مستوى العالم في المنح الاجتماعي، فقد اختار الشيخ سليمان الراجحي إحدى مسارات الخير النافع ممتد الأثر، وهو مسار يستند على فكرة الأوقاف كمصدر للتمويل والدعم. رؤية الوقف: نموذج عالمي يُرسّخ قيمَ وأثر الوقف الإسلامي في عمارة الأرض. رسالة الوقف: تعظيم النفع وتنمية المجتمع وتحقيق الاستدامة والنماء. قيم الوقف: الإخلاص والإحسان، الحوكمة، المشاركة، التعلم المستمر، المهنية والاحترافية
ان هذا التغير في التفكير بدعم وقف كبير، من رجل عرف في المملكة وخارجها بنشاطه الخيري الواسع، تجعل الكثير يفكر خارج الصندوق في مختلف جوانب الوقف، الذي يعتبر ريعا دائما لا تنتهي دورته الاقتصادية، وايضاً الفائدة منه كعطاء للجهات المستفيدة من مثل هذا الوقف،سواء كان مؤسسات وجهات خيرية، أو حتى أفرادا مستحقين لعوائد الوقف، وما يوفر من أرباح، حيث إن ذلك محفز جيد لرجال الأعمال والميسورين للسير في هذا الاتجاه، أو التغيير بشكل مطور وأفضل في تقديم عمل خيري من خلال الوقف. كما أن لهذا لتوجه تأثيرا مباشرا في الحياة الاجتماعية، وتفيد الوطن والمواطن، حيث ان النشاط الخير من خلال الوقف، يعد ريعاً متواصلاً، وخاصة عندما يقوم على أسس صحيحة، ومن خلال عمل مؤسسي منظم، يعرف اين يوجه مصارف الوقف، ومن المستحق الفعلي لما ينتجه هذا الوقف من أموال.
ثمّ تنطلق الآيات الكريمة لتخطّط للنبيّ محمّد (ص) الخطّة الروحية التي يحاول أن يُثير بها الروح المعنوية العالية لدى أصحابه، بتأكيد دور الصبر والثبات في المعركة، بالمستوى الذي يحقّق قوّة مضاعفة بمستوى العشرة للواحد، فيما إذا استطاع الفرد المسلم أن يرفع مستوى الصبر في موقفه. أمّا إذا لم يستطع ذلك، ووقف في موقع لا يبتعد عن بعض حالات الضعف، فإنّه يظلّ في مستوى مضاعف، بنسبة الاثنين في الواحد، الأمر الذي يجعل المسلم المحارب في المعركة يشعر بتعاظم قوَّته على كلِّ حال، وإن اختلفت النّسبة، تبعاً لاختلاف درجة الصَّبر عنده. ألقيت في بحر المحبة مهجتي | الشيخ محمود الحمود – الإسلام الحقيقي طريقك للسعادة. يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الْقِتَالِ إِن يَكُن مِّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ يَغْلِبُواْ أَلْفاً مِّنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَفْقَهُونَ * الآنَ خَفَّفَ اللهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّئَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُواْ مِئَتَيْنِ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُواْ أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللهِ وَاللهُ مَعَ الصَّابِرِينَ}[الأنفال: 65 ــ 66]. ولا نغفل ـــ بعد ذلك ـــ العوامل الأخرى التي ساهمت في ربح المعركة، من التخطيط الدّقيق لخطواتها، ومن الفارق الكبير بين الموقفين، فقد كانت روحيَّة المسلمين عالية، فقد كانوا يشعرون بأنّهم يدافعون عن رسالة وعن موقف، وبذلك كانوا يعتبرون أنفسهم جنود الله المشدودين إلى إرادته، المرتبطين به ارتباط المحبَّة والعبوديَّة والإيمان، وكانوا ـــ في الوقت نفسه ـــ يرون أنّهم يثأرون لأنفسهم من ظلم الكفَّار والمشركين في إبعادهم، أو إبعاد إخوانهم من ديارهم، واضطهادهم في أنفسهم وأموالهم، ما يجعل من المعركة قضيَّة ترتبط بالذَّات من جهة، لتكون لها صفتها الشخصية.
وترتبط بالرسالة من جهة، لتكون لها صفتها العامة، فلم يترك الموقف أيّ ثغرة في داخل النفس ممّا اعتاد المجاهدون أن يعيشوه، عندما يعيشون الصِّراع المدمّر بين نوازع الذات ومسؤوليَّات العقيدة، كلُّ ذلك في أجواء روحية مقدَّسة. أمّا المشركون، فقد اختلفت روحيّتهم عن ذلك اختلافاً كبيراً، فإنّهم كانوا موزّعين بين عدّة نوازع لا تملأ نفس صاحبها بأيّ معنى كبير، الأمر الذي يجعل جانب التضحية في الموقف، والاستماتة في المعركة، أمراً لا يخضع لأيّة قاعدة صلبة تحمي خطوات الإنسان حتى النهاية. وخلاصة القول: إنَّ معركة بدر، بالرغم من توفّر عنصر الغيب في بعض ما يحيط بها من أجواء وأوضاع، لم تبتعد عن الأسباب الموضوعيَّة التي هيّأت أسباب النَّصر، سواء في ذلك الأسباب الداخلية التي عملت على تقوية شخصيَّة المقاتل المسلم وتركيزها، أو الأسباب الخارجيَّة الأخرى المتعلّقة بأوضاع المشركين وغيرها، التي ساهمت في دفع المعركة بعيداً في اتّجاه النصر. معنى العزيز الحكيم الطباطبائي. ولعلَّ الأساس في ذلك كلّه: هو أنَّ الله ـــ سبحانه ـــ لم يركّز الحياة في مظاهرها، وظواهرها العامة والخاصة، على جوانب غيبيّة خارجة عن الأسباب الطبيعيَّة التي أودعها في الكون، بل جعلها خاضعة للجوانب الواقعيَّة التي تنبع من طبيعة الأشياء، سواء في ذلك الأشخاص أو الأزمنة أو الأمكنة، أو غير ذلك من الأمور التي تتحرّك ـــ في نطاقها ـــ الحياة، في ظلِّ نظام دقيق ينطلق من الحكمة، ويتحرَّك من خلالها، ليجعل الحياة كلّها تنتهي إلى الحكمة البالغة، في البداية والنّهاية، كما يشير إليه قوله تعالى: { إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ}[القمر: 49].
فإنَّنا نُلاحظ ـــ في هذه الآيات ـــ أنَّ المسلمين عاشوا ـــ طيلة أجواء المعركة ـــ في حالة نفسيَّة مرتفعة، بواسطة الإحساس بأنّهم يحاربون بقوَّة الله ورعايته المباشرة غير العادية التي تمدّهم بالقوى الهائلة غير المنظورة، ما خلق في موقفهم طاقةً مضاعفة جعلتهم يربحون النَّصر في النهاية، ويستميتون في سبيل الحصول عليه من موقع الثّقة به والاطمئنان له.
مشاركة الفنان القدير توفيق عبدالحميد بأدائه الرائع وإحساسه الصادق إضافة كبيرة للعمل، توفيق عبدالحميد، له حضور جماهيري كبير، فنان ممتلك لأدواته، فنظرته وابتسامته وانفعاله يعنى الكثير للمشاهد دون كلمات. النجمة عبير صبري بأدائها السهل الممتنع، استطاعت أن تتحد مع الشخصية ببساطة وصدق، كما أضافت اطلالتها الصافية الهادئة مزيدا من المصداقية لطبيعة الدور. الفنانة صفاء الطوخى بأدائها الرائع، جسدت دورها باقتدار وتميز كعادتها دائما. ظهور المطرب مصطفى شوقي، لأول مرة في مشهد تمثيلي ضمن أحداث الحلقة الأولى من المسلسل، مفاجأة للجمهور، خاصة وأنه من المطربين المحبوبين، وحققت أغانيه نجاحًا كبيرًا خلال الفترة السابقة. ميز العمل أيضا التتر الرائع بصوت الفنانة نانسى عجرم المليء بالإحساس، الأغنية من كلمات وألحان عزيز الشافعي وتوزيع موسيقى أحمد عادل مكساج وماستر هانى محروس. معنى العزيز الحكيم دام ظله. كريم قاسم، محمود حجازي، أيمن القيسونى، وجميع الممثلين فى يوتيرن قدموا أداء تمثيليا رائعا، واستطاعوا تجسيد شخصياتهم بقدرة وإتقان. وقد تضافرت عناصر العمل كتابة وإخراج وإنتاجا وتمثيلا وتصوير، لتقدم عملا مميزا فى دراما رمضان ٢٠٢٢. محتوي مدفوع إعلان
» هناك من يتساءل ببراءة ودهشة وحسن نية وتلقائية: هوه لسه عايش؟! ● هذا وما زال التليفون على حاله وأكثر.. أخيرا ضرب فأحسست بالطرب ولكن النمرة غلط.. ضحكت إذ تذكرت فؤاد المهندس: عبد الموجود موجود؟! ».. خليه يرن! هيكل مسحور بأرض حمادة هلال وقصة حب الجنية لأحمد عبد العزيز بالمداح2 | فن | جريدة الزمان. إخلاء مسؤولية إن موقع بالبلدي يعمل بطريقة آلية دون تدخل بشري،ولذلك فإن جميع المقالات والاخبار والتعليقات المنشوره في الموقع مسؤولية أصحابها وإداره الموقع لا تتحمل أي مسؤولية أدبية او قانونية عن محتوى الموقع. "جميع الحقوق محفوظة لأصحابها" المصدر:" akhbarelyom "
وفي جلسة مثيرة للجدل تظهر الجنية مليكة "سهر الصايغ" للشيخ عبد الرحمن، وتكشف العديد من الأسرار التى جمعتهما وتوضح أنها كانت تعمل كمرشدة سياحية في مرسى علم، وأُعجب بها الشيخ عبد الرحمن وحملت منه ولكن الجنين مات في بطنها، ليهاجمها عبد الرحمن ويؤكد أنها هي من أغوته بسحرها، وتختفي من أمامه بعد الاستعاذة من الشيطان وقراءة القرآن في وجهها. تذهب رحاب لمقابلة صابر المداح، وتعترف له برؤية والدها الراحل، فيوضح لها المداح أن من يظهر لها هو الجن وليس والدها، ويظهر في شكل والدها حتى يستغلها الجن لتحقيق أهدافهم المطلوبة. وتنتهى أحداث الحلقة بوجود جثة عادل الممسوس من الجن داخل مكتب صابر المداح، وكان عادل يتواجد من قبل داخل منزل أبو الخير "كمال أبو رية"، فهل قتل عادل ويتورط حمادة هلال فى جريمة قتله؟ هذا ما ستكشفه الحلقة الجديدة.
#مسجد_لالا_باشا #العشر_الاخير #شهر_رمضان_المبارك تفريدة:(ألقيت في يم المحبة مهجتي) قصيدة:(رمضان ربيع الانوار) من كلمات الاستاذة نور عمر لا تنسونا من صالح دعائكم 🌹 ______________ تابعونا على حسابات الشيخ محمود الحمود الرسمية: Youtube: Facebook: Telegram: source (Visited 1 times, 1 visits today) Related