القول في تأويل قوله تعالى: قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95) يقول تعالى ذكره: قال ذو القرنين: الذي مكنني في عمل ما سألتموني من السدّ بينكم وبين هؤلاء القوم ربي، ووطأه لي، وقوّانى عليه، خير من جُعلكم، والأجرة التي تعرضونها عليّ لبناء ذلك، وأكثر وأطيب، ولكن أعينوني منكم بقوة، أعينوني بفَعَلة وصناع يُحسنون البناء والعمل. كما حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ( قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ) قال: برجال ( أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا) وقال ما مكني، فأدغم إحدى النونين في الأخرى، وإنما هو ما مكنني فيه. وقوله: ( أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا) يقول: أجعل بينكم وبين يأجوج ومأجوج ردما. والردم: حاجز الحائط والسدّ، إلا أنه أمنع منه وأشدّ، يقال منه: قد ردم فلان موضع كذا يَردِمه رَدْما ورُدَاما (5) ويقال أيضا: رَدَّم ثوبه يردمه، وهو ثوب مُرَدّم: إذا كان كثير الرقاع ، ومنه قول عنترة: هَـلْ غَـادَرَ الشُّـعَرَاءُ مِـنْ مُـتَرَدَّمِ أَمْ هَـلْ عَـرَفْتَ الـدَّارَ بَعْـدَ تَـوَهْمِ (6) وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
من قائل ما مكني فيه ربي خير القائل هو ذو القرنين ✅ و الآية واضحة عند قراءتها: ( قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَىٰ أَن تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (94) قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (95)) { إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ ْ} بالقتل وأخذ الأموال وغير ذلك.
فقد كانت تلك القصة أن ذي القرنين كان ينتقل حتى وصل الشرق والغرب من الأر ، فبينما هو كذلك فقد مر على قوم يتكلمون اللغة العربية، وكانوا قد طلبوا منه أن يبني لهم سداً بين جبلين موجودين وبينهم فجوة، مقابل أن يُعطيه المال، وبالفعل فقد قام ذو القرنين ببناء السد الذي يحيل بينهم وبين يأجوج. من القائل مامكني فيه ربي خير، هو ذو القرنين، تلك القصة الواردة في سورة الكهف، والتي بحث عن القائل عدد من الأشخاص، الذين يرغبون بنهل عدد من المعلومات الدينية والتعرف على القصص الواردة في القرآن الكريم.
فقال ذو القرنين بعفة وديانة وصلاح وقصد للخير: ( ما مكني فيه ربي خير) أي: إن الذي أعطاني الله من الملك والتمكين خير لي من الذي تجمعونه ، كما قال سليمان عليه السلام: ( أتمدونن بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون) [ النمل: 36] وهكذا قال ذو القرنين: الذي أنا فيه خير من الذي تبذلونه ، ولكن ساعدوني) بقوة) أي: بعملكم وآلات البناء ،
فأعينوني بقوة " أي اخدموا بأنفسكم معي، فان الأموال عندي والرجال عندكم، ورأى أن الأموال لا تغني عنهم، فإنه إن أخذها أجرة نقص ذلك مما يحتاج إليه، فيعود بالاجر عليهم، فكان التطوع بخدمة الأبدان أولى. وضابط الأمور لا يحل مال أحد إلا لضرورة تعرض، فيؤخذ ذلك، المال جهرا لا سرا، وينفق بالعدل لا بالاستئثار، وبرأي الجماعة لا بالاستبداد بالامر. والله تعالى الموفق للصواب. قوله تعالى: (آتوني زبر الحديد) أي أعطوني زبر الحديد وناولونيها أمرهم بنقل الآلة، وهذا كله إنما هو استدعاء العطية التي بغير معنى الهبة، وإنما هو استدعاء للمناولة، (1) في ج وك: بالأيدي. (2) في ك: معونتهم. (٦٠) الذهاب إلى صفحة: «« «... 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65... » »»
وفي مسند الإمام أحمد عن سمرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ولد نوح ثلاثة: سام أبو العرب وحام أبو السودان, ويافث أبو الترك" قال بعض العلماء هؤلاء من نسل يافث أبو الترك, وقال إنما سمي هؤلاء تركاً لأنهم تركوا من وراء السد من هذه الجهة وإلا فهم أقرباء أولئك ولكن كان في أولئك بغي وفساد وجراءة, وقد ذكر ابن جرير ههنا عن وهب بن منبه أثراً طويلاً عجيباً في سير ذي القرنين وبنائه السد وكيفية ما جرى له وفيه طول وغرابة ونكارة في أشكالهم وصفاتهم وطولهم وقصر بعضهم وآذانهم وروى ابن أبي حاتم عن أبيه في ذلك أحاديث غريبة لا تصح أسانيدها والله أعلم.
فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
محمد عوض محمد: عالم جغرافي وأديب، نال جائزة الدولة للعلوم الاجتماعية عام ١٩٥٢م، وعمل مديرًا لجامعة الإسكندرية، ومن كتبه: "بين الشرق والغرب"، و"فن المقالة الأدبية"، وترجم بعض أعمال شكسبير.
النثر النثر هو عبارة عن كلام مكتوب بأسلوب جميل وفني، كما أن ترتيب كلماته لا يحكمها نظام إيقاعي كالشعر، ويتميز بلغته المنتقاة ومنطقه المقنع والسليم، وفكرته الجلية، وللنثر العديد من الأشكال منها، المقالة والقصة والوصايا والخطبة، والمسرحية، والخاطرة، والنثر من الفنون الأدبية الموجودة منذ الجاهلية، وامتد هذا الأدب إلى وقتنا الحاضر، كما يوجد صنف آخر من النثر ويسمى النثر الوصفي، ومن الأمثلة على هذا النوع من النثر تاريخ الأدب والنقد الأدبي، وكذلك الأدب المقارن. أنواع النثر الرواية: وهي أكثر أنواع القصص طولاً، وذلك لأنها تحتوي على أحداث وتفاصيل كثيرة ودقيقة، وكذلك تحتوي على عدد أكبر من الشخصيات، كما يتم استخدامها لمناقشة قضية معينة أو مجموعة من القضايا المترابطة، وتمتاز الرواية بمجموعة من الصفات والمميزات منها تعدد الأحداث، هذه الأحداث يتم عرضها بأسلوب روائي، وبناءً على هذه الأحداث يتم وضع حبكة الرواية، كما أن الرواية تخلق في نفس القارئ انطباعات عديدة، وهذه الانطباعات مستمدة من الأحداث، بالإضافة إلى تميز وصفها الدقيق للزمان والمكان. الخطابة: وهي عملية الإقناع و ماسك للأشخاص المقابلين بشكل قوي وذلك من خلال استخدم الألفاظ والأدلة، ومن أشهر الخطباء، خارجة بن سنان، وقيس بن ساعدة الأيادي.
ومن الأساسي أن تدور الرواية حول قضية أو ظاهرة معينة يعمل أبطال هذه الرواية على خدمة مناقشة هذه القضية. فالروايات تمكنا بالسفر عبر الأزمان وبدل أن تعيش مرة واحدة ستعيش في الرواية ألف حياة. ومن أمثلة الروايات التي لاقت لإعجابًا في تاريخ البشرية هي رواية الأمير الصغير، روميو وجوليات، والبؤساء. النثر الفني بعد أن تعرفنا على ما هي انواع النثر الأدبي دعونا نتعرف على النثر الفني والذي ينقسم إلى: الخطابة هو فن توصيل الرسالة من مُرسل إلى مستقبل عبر قنوات اتصال مباشرة. ألا وهي اختيار الكلمات والعبارات الصحيحة وإلقائها على المستمعين وجهًا لوجه. مع حساب ردود أفعال المستقبل وتحضير كيفية الرد عليها مع الاهتمام بالتفاعل أثناء الخطابة. لتلقي المستقبلين أكبر قدر من الرسالة التي يرغب المرسل فيها أن يوصلها للجمهور. وللخطابة أهمية كبيرة فمن خلالها يستطيع مرشح الرئاسي أن يقنع الشعب بانتخابه. ما هو النرجسي. وبها يطمئن الشعب عندما تكون هناك كارثة فينتظرون من قائد البلاد القرارات الهامة. وبها نهدي من نحب كلمة طيبة في الأفراح، وبها أيضًا نستطيع أن نستمع لقصص نجاح وكلمات تحفيزية من القادة. فن المقال وهو أحد أهم أنواع الفنون الصحافية وأحد أهم أنواع النثر، فالمقال هو عبارة عن.