الجزائر- تم يوم الخميس بقاعة ابن خلدون، بالجزائر العاصمة، تقديم العرض الشرفي أمام الصحافة للفيلم الروائي الطويل "حليم الرعد" لمخرجه الشاب بن عبد الله محمد و يتناول بجمالية عالية وحساسية مفعمة معاناة الاطفال المصابين ب "التوحد" في المجتمع الذي يرفض تقبلهم ويتنمر عليهم ما يؤثر سلبيا عليهم و على ذويهم. يأخذ المخرج بن عبد الله محمد في هذا العمل الروائي الاول له بعد ثلاثة أفلام قصيرة وهي "برمودا" و "سأخبر الله بكل شيء" و "ذهينيز", الجمهور الى نموذج ليوميات الاطفال المصابين ب "التوحد" التي تتسم بنظرة المجتمع السلبية والتنمر والإحتقار الذي يتعرضون له رغم أنهم يعانون في صمت, كما يعرج على معاناة المرأة التي تعيل ابنها الوحيد المصاب وسط مجتمع يحترم القوي ويعتدي على الضعيف. و تدور أحداث الفيلم الذي يندرج ضمن خانة الدراما الإجتماعية, على مدار 100 دقيقة ويغوص في يوميات حليم صاحب 25 عاما وهو مصاب بالتوحد ويعيش رفقة والدته الأرملة في شقة متواضعة بالمدينة حيث اعتاد البقاء لساعات طويلة ملتصقا بشاشة التلفاز لمشاهدة رسوم متحركة "المانجا" غير مدرك لما يدور من حوله ومنغمس في عالمه الخاص ولكنه حساس ويسعى دائما أن يكون مثل قدوته, شخصية الرسوم المتحركة "هزيم الرعد" ليحمي كل الضعفاء.
هيئة مكتب الصحفيين وجرى إعادة تشكيل هيئة مكتب النقابة ، بعد خلو مقعدي السكرتير العام والوكيل، على خلفية اعتذار محمد شبانة السكرتير العام وإبراهيم أبوكيلة وكيل النقابة عن موقعيهما، تنفيذًا لحكم القضاء الإداري بعدم جواز الجمع بين عضوية مجلس الشيوخ وعضوية هيئة المكتب، وجاء التشكيل الجديد كالآتي: 1- خالد ميري وكيلًا أول، رئيسًا للجنة القيد. 2- أيمن عبدالمجيد، سكرتيرًا عامًا للنقابة. 3- حسين الزناتي، أمينًا للصندوق. 4- محمد يحيى يوسف، وكيلًا للتسويات. كما عرض نقيب الصحفيين، وفق بيان النقابة، اللجان الخمس، الشاغرة مواقع رؤسائها على المجلس، الذي قرر التشاور بشأنهم للاختيار من أعضائه من يرغب ويرى المجلس مناسبته لتولي الموقع، وهي لجان: «الإسكان- الثقافة - الشؤون العربية والخارجية، لجنة المعاشات، إلى جانب الشعب والروابط». مهرجان أفلام السعودية يفتح باب التسجيل للمشاريع.. تعرف على التفاصيل – أخبار الأدب. هذا الخبر منقول ولا نتحمل أي مسئولية عن مدى صحة أو خطأ المعلومات الموجودة به هذا الخبر منقول من الوطن
انطلاقًا من دور الجهاز القومى للتنسيق الحضارى فى العمل على إحياء الذاكرة القومية والتاريخية للمجتمع المصرى، انطلقت فكرة مشروع " حكاية شارع "، الذى يهدف إلى التعريف بالشخصيات المهمة التى أطلقت أسماؤها على بعض الشوارع، وذلك من خلال وضع لافتات باسم وتاريخ الأعلام الذين أطلقت أسمائهم على الشوارع، والذين يشكلون قيمة تاريخية وقومية ومجتمعية لمختلف فئات الشعب المصرى، ولهذا نستعرض يوميًا شخصية من الشخصيات التى لهم شوارع تحمل أسمائهم، حسب ما جاء فى حكاية شارع للتنسيق الحضارى، واليوم نستعرض شخصية الشاعر الكبير "كامل الشناوى"، والذى له شارع يحمل اسمه بالقاهرة. ولد كامل الشناوى فى قرية نوسا البحر بمركز أجا مديرية الدقهلية فى عام 1908، وكان ميلاده عقب وفاة الزعيم الوطنى مصطفى كامل فسماه والده "مصطفى كامل"، تيمنًا باسم الزعيم، شقيقه هو مأمون الشناوي، وكان والده سيد الشناوى رئيسًا للمحكمة العليا الشرعية، وعمه فضيلة الأمام الأكبر الشيخ محمد مأمون الشناوى شيخ الأزهر. التحق كامل الشناوى بالأزهر، ولكنه لم يبق فيه سوى خمس سنوات، بعدها تفرغ للاطلاع والمعرفة وحضور مجالس الأدباء وانكب على دراسة الآداب العربية والأجنبية فى شتى عصورها، واشتغل كامل الشناوى بالصحافة مع عميد الأدب العربى طه حسين فى جريدة الوادى فى عام 1930، وعمل كذلك مصححا فى مجلة "كوكب الشرق" التى كان طه حسين مديرا لها فأمر بنقله محررا بمكتبه، ثم انتقل إلى "روز اليوسف" صباحا، ويعهد لكامل الشناوى بمراجعته.
في مجتمع سريع النمو، سريع التغير على حظ من الوفرة الاقتصادية في عموم المعنى، لا بد أن يحدث فيه ضروب من الاختلاف في الرؤية والاختلاف في صور المعالجة، ولهذا وذاك طرحت آراء وتباينت حلول واختلفت مواقف على أكثر من قضية في مجتمعنا السعودي منذ ما يقارب من عشرين عاماً ولعل ما قدح زناد الاختلافات وأشعل لهيبها هو بداية حرب العراق وعدوانه على الكويت وما ترتب بعد ذلك من مواقف من الداخل والخارج وكلها أثرت في صميم الواقع الاجتماعي السعودي. وقد قرأت كثيراً مما طرح في الساحة يعالج الأوضاع الطارئة والقديمة منذ بداية هذه المتغيرات والاختلافات، حيث ألقى كل قلم برأيه وتحدث كل مؤلف وكاتب عما يراه في هذا أو ذاك من أنواع المختلف عليه، وهي كثيرة كما أنها اختلافات بعضها محلي بحث وحادث وبعضها شمولي وتاريخي وموروث. وكل تلك الرؤى انطلقت من منظور محدد لصاحب الرؤية وكاتبها ولكنها قلما اعتمدت على دراسة تؤصل ما تذهب إليه على ثوابت من الدين والعادات والتطور الاجتماعي إذ إن أغلب تلك الآراء كانت معبرة عن موقف ورؤية شخصية عاجلة كعجلة الأحداث وتتابع المتغيرات وأكثرها يعتمد الحال الحاضر ولا يرجع إلى الماضي، أي أن تحرير مسائل الاختلاف على أسس علمية وأصولية وشرعية لم يكن مما قيل في صدد في تعليل تلك الآراء حتى صدر كتاب صغير في حجمه عميق فيما يعالج من أمور تناول ثلاثة محاور من محاور الاختلاف في مجتمعنا السعودي وهي الموقف من المرأة.
التعديل الأخير تم بواسطة مدون حر; 12-05-10 الساعة 06:36 PM.
رئيس مجلس الادارة رئيس التحرير: أنور محمد عبدالرحمن | مدير التحرير: عبدالمنعم إبراهيم
وهكذا نرى معجزة الرسول - صلَّى الله عليه وسلَّم - كيف حلَّ هذه المشكلة العمالية المعقَّدة يوم لم يكن ما يُسمَّى قضية عمالية كما هي الحال اليوم، فقدَّمَ لنا أحسن الحلول دون أن يَظْلم درجة (طبقة) على أخرى مما يؤدِّي إلى أسوأ المحاذير. ولم يكن إعجاز الإسلام في حلِّ قضية العمال فحَسْب، بل في حلِّ جميع القضايا الاجتماعية والاقتصادية، نَذْكر كمثال على ذلك القضية النِّسائية، فقد أعطى للمرأة حقوقَها كاملة، بينما لم تنَلِ المرأة الغربية بعض هذه الحقوق إلى يومنا هذا، بالرغم من الجهود والسياسات التي بُذِلت من أجْل ذلك، مما لا مجال لتفصيله في هذه العُجَالة. الكبير أوي" دراما رمضانية تناقش قضايا مجتمعية شائكة - القاهرية. وقد تطرَّفَتْ بعض الشعوب في هذه الحقوق، فأدَّى ذلك إلى تشريد المرأة وانحِرَافها، وتشريد أطفالها وانحرافهم، مما أضرَّ بالمجتمع والإنسان، وجعل حياتها جحيمًا لا يُطاق، واستخدامها من قِبَل تُجَّار الرَّقيق الأبيض؛ لإِثَارة شهوات الرجال، وابتزاز أموالهم؛ ﴿ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾ [المائدة: 50]. [1] نقْلاً عن كتاب " حجاب المرأة المسْلِمة في الكتاب والسنة " بتصرُّف قليل.
المفتي قال الدكتور شوقي علام، مفتي الجمهورية، رئيس الأمانة العامة لدور وهيئات الإفتاء في العالم، "إن القضايا الأَوْلَى بالعناية في حاضرنا هذا هي التعامل مع مسائل الشأن العام وقضايا الأمن القومي، ولا شك بأن قضية الاستقرار الأسري والمجتمعي تأتي على رأس هذه القضايا وفي مقدمتها". وأضاف أن قضية الطلاق تُعد من أكثر القضايا التي تؤرق المجتمع كله، لما لها من آثار وخيمة مدمرة على الأسرة المصرية وعلى المجتمع كله؛ خاصة مع تفشي حالات الطلاق بنسبٍ كبيرة يعقُبها الندم عادةً ومحاولة استدراك ما وقع فيه المتلفِّظ متسرعًا؛ الأمر الذي يستلزم منا جميعًا وقفةً جادةً لرفع درجة الوعي عند المواطنين بمخاطر الإقدام على الطلاق عند عدم استحالة العشرة، وما يترتب عليه من آثارٍ اجتماعية خطيرة لا تخفى على أحد؛ فهي قضية وعي في المقام الأول. من قضايا المجتمع السعودي. جاء ذلك في كلمته التي ألقاها فضيلته خلال افتتاحه دورة تدريب المأذونين بوزارة العدل، وهي تعد أول مبادرة من نوعها لتدريب المأذونين على التحقيق في الطلاق. وأشار فضيلة المفتي إلى أنه لا بد لجميع المؤسسات المعنية من مواجهة هذه الظاهرة عبر استراتيجيات وآليات وإجراءات مناسبة، ولا ريب أن العمل التشاركي بين سائر الجهات المعنية يأتي في طليعة هذه الاستراتيجيات، ويأتي التأهيل والتدريب في مقدمة الآليات اللازمة لتحقيق الأهداف المشتركة.
اريج عرفات لأريج عرفات وجهة نظر أخرى، فهي لا تتفق مع الناشطات النسويات. تقول أريج: "لا يمكن المحافظة على امتيازاتك كأنثى وإلى جانب ذلك المطالبة بحقوق متساوية مع الرجل". تضرب مثالا ما تراه ضرورة تنازل المرأة عن مطالبة الرجل بدفع مهر. وتثول "في جدالي مع إحداهن قالت لي إن المهر مذكور في القرآن ولم أدر بماذا أجيبها بصراحة"، فهناك أشياء أخرى كثيرة في القرآن، فهل يمكن اعتماده أساسا للمطالبة بالحقوق أم هل نتعامل معه بشكل انتقائي ؟ الدين كمعرف للهوية نوال السعداوي بعد رحيل الأكاديمية والكاتبة نوال السعداوي اشتعلت وسائل التواصل الاجتماعي بتعليقات على الخبر، كان بينها طبعا تأبين للراحلة من المعجبين بأفكارها، وكانت هناك منشورات تهاجمها بعبارات مفرطة في العدائية، وبعضها من نساء متدينات يعتقدن أن أفكار نوال مخالفة لإيمانهن الديني. الغريب أن بعض التعليقات استهدفت ملامح نوال وشكلها، في تناقض صارخ مع الهوية الأنثوية للمعلقات، فتلك التعليقات من جهة تكرس مبدأ التركيز على "ملامح الشكل الفيزيائي" كمعرفة لقيمة المرأة، ومن جهة أخرى ترى في امرأة قضت حياتها في الدفاع عن المرأة من موقعها كأكاديمية وطبيبة سابقة، على أسس علمية، تشريحية، أنثروبولوجية، ترى فيها عدوا لها لأنها، في رأيها، تخالف تعاليم الدين.