(من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به).. لكن إذا كان المفعول به غير راضي.. هل يقتل ايضا ؟ ملحق #1 2014/08/16 ابالله تستهزئ اقل شي تنصح البنات إللي لابسات جنز ببلدك ملحق #2 2014/08/16 انت متاكد اخوي زكريا.. طيب هل تتغير طباعة المفعول به؟ ملحق #3 2014/08/16 يا اخوي gamer اضحك اد ما بدك بس مو في حصة دين مشان الله ما يسخط عليك ملحق #4 2014/08/16 فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جميل الطبايع لا يوجد تعطيل للشرع إلا من جماعة الاخوان المسلمين الارهابيه هل شاهدتم اردوغان كيف يفتتح حفل للشواذ ويتراقص معهم ؟؟؟ نعوذ بالله من غضبه الشرع وأحكامه لا تقوم على أحاديث لم تصح أو روايات ضعيفة وموضوعة... بل تقوم بما صح به الدليل. كرهكم لجماعة من جماعات المسلمين أعماكم عن الحق وقبلتم بأن يكذب على رسول الله وأنتم صامتون وتستحنون الفعل بل وتهاجمون من يكشف الكذب عن رسول الله ولا يرضى به. دلوني على إي خليفة أو ملك مسلم حكم بإحراق المرأة المساحقة ؟ أو دلوني على قول عالم معتبر يقول بصحة هذا الحكم أو صحح الرواية الضعيفة التي أوردها صاحب الموضوع ؟ هذا دين وليس لعب أو مجال للمماحكة. كنت قد رددت في ردي الأول على رواية السحاق فقط - ولازلت أقول أنها ضعيفة جداً ولا تصح وإن كان كلامي غير صحيح فهاتوا برهانكم - ولم اتعرض للحديث الأول في الموضوع وهو روايته حديث من عمل بعمل قوم لوط.... الخ. أما الآن فهاكم أقوال الأئمة في مدى صحة هذا الحديث: الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على نبينا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين. أما بعد: فهذه دراسة موجزة لخبر مروي عن النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو حديث: ((من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به، ومن وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة(( فيقال ـ بعد الاستعانة بالله تعالى ـ: جاء هذا الخبر من حديث ابن عباس ، ومن حديث أبي هريرة.
أولا: حديث ابن عباس -رضي الله عنهما - تخريجه: أخرجه أبو داود (4465–)واللفظ له- والترمذي (1455) والنسائي في "الكبرى" (7340) وعبد بن حميد في "مسنده"-"المنتخب"(575)- وأبو يعلى (2743، 2462) و غيرهم من طرق عن عبد العزيز الدراوردي، عن عمرو بن أبي عمرو، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" من أتى بهيمة فاقتلوه واقتلوها معه". قال: قلت له:"ما شأن البهيمة"؟ قال:"ما أراه قال ذلك إلا أنه كره أن يؤكل لحمها وقد عمل بها ذلك العمل". وأخرجه أحمد (2732) وأبو داود (4462) والترمذي (1456) وابن ماجه (2561) وأبو يعلى(2463) وابن عدي (5/116) من طريق الدراوردي –أيضا- بلفظ: "من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به" وتابعه عليه: سليمان بن بلال. أخرجه ابن الجارود (820) والحاكم (8047) وصححه. وهذا الحديث هو حديث واحد ، ولكن اقتصر بعض الرواة على شطره الأول ، وبعضهم على الشطر الآخر... وقد رواه (الدراوردي) تاما بلفظ:"من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به ، ومن وجدتموه وقع على بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة". أخرجه الترمذي في "العلل الكبير"(260) وتابعه عليه: (عبد الله بن جعفر المخرمي) أخرجه الحاكم (8049) مصححا، وقال:"للزيادة في ذكر البهيمة شاهد"، وساقه من رواية عباد بن منصور عن عكرمة -ويأتي الكلام عليه-.
وفي رواية عن قتادة وغيره: بلغنا أن جبريل عليه السلام ، لما أصبح نشر جناحه ، فانتسف به أرضهم بما فيها من قصورها ودوابها وحجارتها وشجرها ، وجميع ما فيها ، فضمها في جناحه ، فحواها وطواها في جوف جناحه ، ثم صعد بها إلى السماء الدنيا ، حتى سمع سكان السماء أصوات الناس والكلاب ، وكانوا أربعة آلاف ألف ، ثم قلبها ، فأرسلها إلى الأرض منكوسة ، ودمدم بعضها على بعض ، فجعل عاليها سافلها ، ثم أتبعها حجارة من سجيل. وقال محمد بن كعب القرظي: كانت قرى قوم لوط خمس قريات: " سدوم " ، وهي العظمى ، و " صعبة " و " صعوة " و " عثرة " و " دوما " ، احتملها جبريل بجناحه ، ثم صعد بها ، حتى إن أهل السماء الدنيا ليسمعون نابحة كلابها ، وأصوات دجاجها ، ثم كفأها على وجهها ، ثم أتبعها الله بالحجارة ، يقول الله تعالى: ( جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل) فأهلكها الله وما حولها من المؤتفكات. وقال السدي: لما أصبح قوم لوط ، نزل جبريل فاقتلع الأرض من سبع أرضين ، فحملها حتى بلغ بها السماء ، حتى سمع أهل السماء الدنيا نباح كلابهم ، وأصوات ديوكهم ، ثم قلبها فقتلهم ، فذلك قوله ( والمؤتفكة أهوى) [ النجم: 53] ، ومن لم يمت حين سقط للأرض ، أمطر الله عليه وهو تحت الأرض الحجارة ، ومن كان منهم شاذا في الأرض يتبعهم في القرى ، فكان الرجل يتحدث فيأتيه الحجر فيقتله ، فذلك قوله عز وجل: ( وأمطرنا عليهم) أي: في القرى حجارة من سجيل.
اهـ. 3- ومما يؤكد خطأ (عمرو بن أبي عمرو) في هذا الحديث:أن ابن عباس رضي الله عنهما أفتى بخلافه. فقد قال أبو داود -بعدما خرجه-:"ليس هذا بالقوي"، وخرج بعده (4465) من طريق (شريك وأبي الأحوص وأبي بكر بن عياش) ، عن عاصم [بن بهدلة]، عن أبي رزين ، عن ابن عباس قال: "ليس على الذي يأتي البهيمة حد"، وقال:"حديث عاصم يضعف حديث عمرو بن أبي عمرو". قال الخطابى في "المعالم"(3/296) معلقا على صنيع أبي داود: "يريد أن ابن عباس لو كان عنده في هذا الباب حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخالفه". اهـ. وبهذه العلة أعله الترمذي أيضا، إذ خرج الموقوف (1455) من طريق سفيان الثوري عن عاصم به، وقال:"وهذا أصح من الحديث الأول". وأخرجه –أيضا- عبد الرزاق (13497) عن (الثوري)، وابن أبي شيبة (28503) عن (أبي بكر بن عياش ، وأبي الأحوص)... ثلاثتهم عن عاصم، عن أبي رزين، عن ابن عباس به. وهذا سند حسن. فائدة: والإعلال بمثل هذا –مخالفة الراوي لمرويه- طريقة مسلوكة لدى الحفاظ الكبار من صيارفة الحديث، فقد قال الحافظ ابن رجب في "شرح العلل"(2/888) -وناهيك به جلالة في هذا الفن-: "قاعدة في تضعيف حديث الراوي إذا روى ما يخالف رأيه". وقال:"قد ضعف الإمام أحمد وأكثر الحفاظ أحاديث كثيرة بمثل هذا"... وذكر لها أمثلة فلتراجع هناك.
2- يحيى بن معين ، حيث قال:"عمرو بن أبي عمرو ثقة ، ينكر عليه حديث عكرمة عن ابن عباس أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: اقتلوا الفاعل والمفعول به". نقله ابن عدي في"الكامل"(5/116) 3- ابن عدي ، حيث ساقه (5/116) في مناكير عمرو بن أبي عمرو. 4- العجلي، حيث قال:"عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب ثقة ينكر عليه حديث البهيمة". "الثقات"(2/181) وعليه = فالحديث منكر من هذه الطريق. هذا ، وقد جاء الخبر من طريقين آخرين عن ابن عباس: إحداهما: من رواية داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس: تخريجها: أخرجه أحمد (2727) من طريق (ابن أبي حبيبة) ، وأخرجه عبد الرزاق (13492) وابن ماجه (2564) والطبراني (11569،11568) وابن عدي(1/222) والدارقطني (3/126) والبيهقي (16799، 16814) من طريق (إبراهيم بن أبي يحيى)... كلاهما عن داود بن الحصين... به. نقدها: وهذه الطريق واهية: -قال ابن المديني في داود بن الحصين: "ما روى عن عكرمة فمنكر". نقله ابن رجب في "شرح العلل". -وابن أبي حبيببة: هو إبراهيم بن إسماعيل الأشهلي، قال البخارى:"منكر الحديث"، و تركه الدارقطني. ينظر "تهذيب التهذيب" (1/90) -وإبراهيم بن أبي يحيى الأسلمي أسوأ حالا منه، فإنه "متروك" ، بل كذبه ابن معين و غيره.
وإذا كانت قد رأت في حلمها جنازة لشخص مجهول فتعني الهجر والله اعلم. تفسير معنى رؤية الجنازة المجهولة في المنام يعتبر بعض المفسرون أن رؤية الجنازة إذا كانت لشخص مجهول، فهي نذير شؤم لصاحب الحلم إذ تعني صعوبة الأيام المقبلة وقسوة، وغموض الحياة. وقيل تعني الخسارة والإفلاس، وذهب المفسرون أنها بداية لنهاية فتدل على الموت القريب أو المرض عافانا الله وإياكم. معنى رؤية المشي بالجنازة في المنام يختلف المعنى هنا باختلاف الرؤية فإذا رأيت نفسك تمشي في جنازة شخص معروف لديك فمعناه أنك ستودعه قريبًا. أما رؤية الشخص لنفسه يمشي في جنازة أحد لا يعرفه ومجهول لديه فهي أصابه بشيء من السوء. وفي حالة رؤية الشخص لنفسه في الحلم حضر مراسم الجنازة كلها من مشي في الجنازة و الصلاة عليها، والدفن وحضر العزاء. فتدل أنه لن يموت حتى يتنعم بنعم الحياة كلها كالزواج، والأنجاب و النجاح في العمل. وقيل هي التقوى وإتمام قواعد السلام كلها والله أعلم. شاهد أيضًا: تفسير رؤية الدفن في المنام ومعناه تفسير رؤية النعش في المنام يقول ابن سيرين أن رؤية النعش في المنام أنها تدل على مكانة مرتفعة في قلوب الناس لصاحب الرؤيا. وإذا رأت العزباء نعشًا في منامها فهي دليل على زواج قريب.
الجنازة في المنام، هل رؤية الجنازة في المنام تبشر بالخير أم تنذر بالسوء؟ وما هي الدلالات السلبية لحلم الجنازة؟ وإلى ماذا تشير مشاهدة الجنازة المجهولة في المنام؟ في سطور هذا المقال سوف نتحدث عن تفسير رؤية الجنازة للعزباء والمتزوجة والحامل والرجل على لسان ابن سيرين وكبار علماء التفسير. الجنازة في المنام لابن سيرين الجنازة في المنام تفسير حلم الجنازة يدل على وجود الكثير من الخبثاء والمنافقين في حياة الحالم فينبغي عليه أن يحترس ويتجنب التعامل معهم، وإذا رأى صاحب الحلم الجنازة في السماء فهذا يؤول إلى قرب أجل رجل معروف وله شأن عالي في المجتمع، ولو شاهد الرائي أكثر من جنازة في حلمه فتلك علامة على انتشار الفساد في المجتمع الذي يسكن به. فسر العلماء أن الحالم لو حضر جنازة شخص يعرفه فهذا يدل على أن هذا الشخص كان منافقًا ولكنه غير من نفسه وتاب إلى الله (تعالى)، وإذا رأى صاحب الحلم أنه يحضر جنازة حاكم الدولة التي يسكن بها وكان هذا الحاكم ظالمًا فهذا يؤول إلى قرب أجل الحاكم والمولى (عز وجل) أعلى وأعلم. لو حلم الرائي بأنه مات ورفض الجميع حمله في جنازته فتلك إِشارة إلى دخول السجن فينبغي عليه أخذ الحيطة والحذر، ولكن رؤية جنازة الحالم وبكاء الكثير من الناس عليه تعتبر دليلًا على النعم والخيرات الكثيرة التي ستدق بابه قريبًا كما أن أوضاعه المعيشية ستتغير إلى الأفضل قريبًا.
الجنازة و الموت من الأمور التي لا يحبها الإنسان في الحياة و الواقع ، لكن رؤية حلم الجنازة في المنام ليس بالضرورة أن يكون أمراً سيئاً ، بل له العديد من التفسيرات و التأويلات حسب حالة الحالم ، و هناك الكثير من علماء التفسير و العالمين بتأويل الأحلام الذين تعرضوا لتفسير حلم الجنازة في المنام. تفسير حلم الجنازة لابن سيرين يقول ابن سيرين في تفسيره لحلم الجنازة في المنام: ومن رأى كأنه على الجنازة، فإنه يوأخي إخواناً في الله تعالى لقوله عز وجل " إخواناً على سرر متقابلين ". وقيل إن الجنازة رجل موفق يهلك على يديه قوم سوء. وإن رأى كأنه موضوع على جنازة وليس يحمله أحد، فإنه يسجن. وإن رأى كأنه حمل على الجنازة، فإنه يتبع ذا سلطان وينتفع منه بمال. وإن رأى كأنه رفع ووضع على جنازة وحمله الرجال على أكتافهم، فإنه ينال سلطاناً ورفعة ويذل أعناق الرجال ويتبعه في سلطانه بقدر من رأى من مشيعي جنازته. وإن رأى أنهم بكوا خلف جنازته، حمدت عاقبة أمره، وكذلك إن أثنوا عليه الجميل أو دعوا له. وإن رأى كأنهم ذموه ولم يبكوا عليه لم تحمد عاقبته. وإن رأى كأنه اتبع جنازة، فإنه يتبع سلطاناً فاسد الدين. وإن رأى جنازة في سوق، فإن ذلك نفاق ذلك السوق.
وإن رأى كأن جنازة حملت إلى المقابر معروفة، فإنه حق يصل إلى أربابه. وإن رأى كأن جنازة تسير في الهواء، فإنه يموت رجل رفيع في غربة أو رئيس أو عالم رفيع يعمى على الناس أمره. وإن رأى أنه على جنازة يسير على الأرض، فإنه يركب في سفينة. وإن رأى جنائز كثيرة موضوعة في مكان، فإن أهل ذلك المكان يكثرون ارتكاب الفواحش. وإن رأت إمرأة إنها ماتت وحملت على جنازة، فإن لم تكن ذات زوج تزوجت، وإن كانت ذات زوج فسد دينها. تفسير حلم الجنازة تفسير حلم حمل الجنازة وإن رأى أنه حمل ميتاً أصاب مالاً حراماً. وإن رأى أنه جر الميت على الأرض اكتسب مالاً حراماً. وإن رأى أن ميتاً تعلق بفاسد، فإنه يصيد فأراً. وإن رأى أنه نقل ميتاً إلى المقابر، فإنه يعمل بالحق. وإن رأى أنه نقل ميتاً إلى السوق نال حاجة وربحت تجارته ونفقت. تفسير حلم الصلاة على الجنازة وأما الصلاة على الميت: فتدل على كثرة الدعاء والاستغفار له. وإن رأى كأنه الإمام عليه عند الصلاة عليه ولي ولاية من قبل السلطان المنافق. ومن رأى كأنه خلف إمام يصلي على ميت، فإنه يحضر مجلساً يدعون فيه للأموات. تفسير حلم الجنازة لابن شاهين من رأى أن جماعة ماشين في جنازة فإنه يدل على أن صاحب الجنازة يسود على تلك الجماعة أو على مقدارهم من الناس لكنه يقهرهم ويظلمهم.
فقد تحصل على زيادة أو عرض لوظيفة ذات أجر أفضل. تفسير العثور على مبلغ من الدولارات إذا كنت تحلم بالعثور على مبلغ من الدولارات فهذا يرمز إلى حصولك على المكسب المادي والسعادة في الحياة. فسندات الدولار بشكل عام ترمز إلى القوة والثروة والازدهار. عندما يحلم الأشخاص الوحيدون بالعثور على مبلغ من الدولارات فهذا يعني أنهم سيجدون شريك عاطفي مناسب لهم. تفسير الحلم بسرقة مبلغ من الدولارات يشير الحلم بسرقة مبلغ من الدولارات إلى أنك تعاني من فقر في الإبداع مما سيعرض وظيفتك للخطر. فمن المحتمل أنك تتعرض لضغط كبير للتوصل إلى فكرة عمل جيدة أو اقتراح أفضل حل لمشكلة واحدة، ولكن لا يمكنك التفكير في أي شيء جيد. عندما تحلم بشخص ما يسرق سندات الدولار منك فهذا يرمز إلى الفرص الضائعة منك. فأنت تندم على عدم امتلاكك الشجاعة الكافية لقبول وظيفة واحدة أو استثمار كل أموالك في شيء محفوف بالمخاطر ولكنه سيعود عليك بالكثير من الربح. تفسير الحلم بدولارات مزيفة إذا كنت تحلم بالدفع مقابل شيء ما بدولارات مزيفة فهذا يعني أنك ستتعرض للخيانة من قبل شريكك الذي سوف يعترف لك بأنه خدعك. أو من أفراد عائلتك أو أصدقائك الذين سوف يخونون ثقتك.
في حالة شاهد الحالم في منامه جنازة شخص مجهول وكان يبكي فيرمز إلى وقوعه المفاجئ في أزمة كبيرة بدون سابق إنذار وعليه الانتباه من في خطوات حياته. رؤية جنازة شهيد في المنام مشاهدة جنازة الشهيد في المنام وكان جثمانه ملفوف في علم إشارة إلى أنه سيحصل على مكانة رفيعة في الدار الآخرة. في حالة رؤية الحالم جنازة شهيد في منامه فيدل على اقتراب موعد خطبته إذا كان أعزب، وإذا كان خاطب فيعني قرب زواجه. حِلم المرأة الحامل أنها تمشي في جنازة شهيد يرمز إلى انجابها طفل بصحة جيدة ويشير أيضًا إلى وصولها إلى الأمنيات التي تسعى إليها، وجنازة الشهيد في منام السيدة تدل على أن الله سيرزقها بذكر. إذا رأت السيدة المتزوجة في حِلمها جنازة شهيد فيشير إلى رزق زوجها بالكثير من الخير. جنازة الشهيد في حلم المرأة المطلقة أو الأرملة علامة على انتهاء فترة من الأحزان مرت بها في حياتها وعَيشها مرحلة جديدة أكثر راحة وسعادة ومن الممكن أن ترمز إلى زواجها في وقت قريب. رؤية جنازة في المنام بدون بكاء فسر العصيمي مشاهدة السيدة المطلقة في منامها جنازة بدون بكاء أنها إشارة إلى عدم ندمها على الانفصال من زوجها السابق وشعورها بالراحة والاستقرار.