اللانهائية في الزخرفة الاسلامية تعني، لانهائي كلمة تحمل الكثير من المعنى بين طياتها، فعندما تذكر في الجملة تعبر عن الأمور الخارقة للطبيعة ولا نهاية لها، فمثلا، عندما نقول جمال لانهائي، فهو جمال يفوق حدود الشيء الجميل، ومثلا الأعداد لا نهائية، تعني أنها لا تتوقف عند عدد معين، ويمكننا معرفة معناها في الزخرفة الإسلامية خلال موضوعنا التالي، وذلك عندما نتعرف جيدا ومليا على الزخرفة الإسلامية وعن تاريخها العريق والطويل فيما يلي. الزخرفة الإسلامية من الفنون النادرة والخالدية عبر العصور، فكثيرا من أنواع الفنون التي اندثرت مع بعض الحضارات والأشخاص، ولكن بالنسبة الزخرفة الإسلامية فهي ما زالت تمتع الناظرين، حيث أنها تعد رمزا للمقدسات الإسلامية، فالزخرفة كانت وما زالت جميلة وتسر الناظرين في المساجد والقصور الأثرية، وهذا الأمر لا يمكن إنكاره أو تكذيبه، والسبب في ذلك أنها مستمرة ولا حدود لها في إمتاع الناس بشتى ديانتهم ولغاتهم، ومن خلاله تكون الإجابة هي، الإجابة: أنها لا حدود تحد الزخرفة الإسلامية في جمالها ووحدتها.
ويعتمد التميز أولا على الحضور الميتافيزيقي أي على فكرة أن للكاتب في الأدب حضورًا حقيقيًا في النص، بينما يختفي الكاتب في الكتابة النقدية وراء النص الأدبي، الذي يعتبر أوليًا، أو يتطفل عليه» [1]. ومن ثم رفض التفكيك تفسير النص تفسيرًا تقليديًا ينبع من مرجعية موثقة وثابتة ومتجه إلى أصل محدد ودائم الثبات، ما أكسب النص معانٍ لا نهائية. لم يعد إذن هناك أصل وصورة، وبالتالي انتفت الحاجة إلى المحاكاة، فمن يحاكي الآخر؟ ومثلما قيل «في البدء كانت الكلمة أو اللوجوس» يمكن القول«في الأصل كان الاختلاف»، وليس التشابه، ما يعني أيضًا وأد المحاكاة كتقنية لفهم الوجود قبل أن تكون أداة في تشكيل الإبداع والفنون. مع الاحتراز أن مقولة «في الأصل كان الاختلاف» تحمل محمولات محاكاة بدورها، فأي أصل ذلك كان الاختلافُ كهنته الأولى!! «جنراسكوب» للفنان جايسون سيف.. توليفة بين العالم المادي والرقمي في دبي. فاستراتيجية التفكيك، غالبًا، ما تقرأ أي أصل بوصفه آثارًا لأصول أخرى، في سلسلة لا متناهية، ومن ثم فلا بداية أصلًا؛ فالأصل، وحسب رأي دريدا، لا يكون أصلًا "النسخة الأولى" إلا بالاستناد إلى النسخة الثانية التي يسود الزعم أنها تكرره وتنسخه. والأول لا يكون أولًا إلا بالاستناد إلى الثاني الذي يدعم الأول في أوليته.
ويجسّد هذا المعرض التزام «آي سي دي بروكفيلد بليس»، المتمثّل في تقديم كافة أشكال الفنون التي تتماشى مع قيم مجتمعنا. ويؤسس الفنان سيف، عبر شغفه تجاه أساليب النسج التقليدية في المنطقة، سبلاً للحوار مع الكثيرين ممن تعرّفوا خلال فترة نشأتهم وطفولتهم على مثل هذه الأساليب والرموز والأشكال الساحرة، والتي يطرحها في هذا المعرض، بأسلوب عصري وجديد». سيتخلل معرض «جنراسكوب»، الذي يُقام على مدار شهر كامل، في برج آي سي دي بروكفيلد بليس، سلسلة من النقاشات، بمشاركة كل من محمد مكتبي، وإيوان مكتبي، ونادين خليل، بالإضافة إلى ورش عمل حول فن طباعة الشاشة الحريرية، وجميعها ترحب بعموم الزوّار والجمهور مجاناً. اللانهائية في الزخرفة الاسلامية تعني - منبع الحلول. هذا، ويستمر المعرض حتى الثالث من أبريل 2022. MENAFN10022022000110011019ID1103676539 إخلاء المسؤولية القانونية: تعمل شركة "شبكة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا للخدمات المالية" على توفير المعلومات "كما هي" دون أي تعهدات أو ضمانات... سواء صريحة أو ضمنية. إذ أن هذا يعد إخلاء لمسؤوليتنا من ممارسات الخصوصية أو المحتوى الخاص بالمواقع المرفقة ضمن شبكتنا بما يشمل الصور ومقاطع الفيديو. لأية استفسارات تتعلق باستخدام وإعادة استخدام مصدر المعلومات هذه يرجى التواصل مع مزود المقال المذكور أعلاه.
وكان أمين عام وزارة التربية والتعليم للشؤون التعليمية الدكتور نواف العجارمة قد أكد أن هذا القرار يأتي حرصاً من الوزارة على سلامة وصحة الطلبة نظراً لظروف جائحة كورونا وتلافياً لارتفاع عدد الإصابات حيث تزداد فرص العدوى خلال فترة الشتاء.
مصدر مُلهم وقد شكّلت التصاميم والأشكال المرسومة في المفروشات والسجّاد داخل منزل سيف، خلال طفولته ونشأته، مصدراً مُلهماً له، وصادف أن سافر مرات عديدة إلى دول المنطقة، والتقى بالعديد من الحرفيين في مجالات النسيج التقليدية المختلفة، ثمّ عاد إلى استوديو التصميم الخاص به، ليمكث مع نفسه، وينجح في إعادة تصميم هذه الألوان والرموز الكثيرة، ويُدخلها في توليفة ناجحة مع المواد والصيغ والأدوات الرقمية. وكان سيف قد أطلق مؤخراً شبكة للرموز الرقمية غير القابلة للاستبدال، والتي بيعت بالكامل فور طرحها عبر منصّة «جنراسكوب». وتتوفر هذه الأعمال الفنية حالياً للشراء والبيع، عبر منصّة سوق ثانوية في سوق الرموز الرقمية «أوبن سي»، وهي تمثّل مجموعة نادرة لا نهائية من الأعمال الإبداعية المأخوذة من 11 لوحة يدوية فنية. أعمال رسومية رقمية وسيحتضن المعرض، العديد من الأعمال الرسومية الرقمية ذات الحجم الكبير، بالإضافة إلى أربع لوحات فنية كبيرة على القماش، وكذلك مجموعة محددة، تضم لوحات فنية محدودة الكمية، يمكن مشاهدتها عبر المنصّة الإلكترونية. ويربط هذا المعرض أطراف المعادلة الكاملة، التي يشكل فيها العالم الرقمي / التناظري، أساس هذا المشروع الفني.
المهم: المضمون والتجديد لا الشكل ولا التسمية. مع أنني أُبقي على تسمية الشعر للقصيدة الموزونة عموديًّا (الوزن التقليدي بصدره وعجُزه) أو تفعيليًّا (قصيدة التفعيلة المدوَّرة)، ولا أحيّي تسمية "القصيدة" للنص غير ذي الوزن أو التفعيلة، بل أفضِّل عليها تسمية "النضيدة" (تمييزًا إياها عن "القصيدة") أو "النثيرة" (احترامًا هويةَ النثر). لكن ذلك لا يعني رفضي ما لا أحيِّيه. يعنيني من النص أن تكون فيه ملامحُ جديدة نضرة مشتقَّة من قواعد النُظُم والأصول لا طافرة عليها بِاسم التجديد المجاني، وأن يكون خارج سرب التقليد باستعمال مفردات مألوفة ومصطلحات مكرَّرة وتعابير مُـخَشَّبَة تتنقَّل ببغاويًّا من نص إلى نص ومن كاتب إلى كاتب دون أي عناء في محاولة الإتيان بجديد غير مكرَّر. وسواء سُميَت تلك: "قصيدة النثر" أو "الشعر المنثور" أو "الشعر الحر" أو "الشعر الحديث"، فلن تستحق شرف الدخول إلى نعمة الشعر إن لم تكُن فيها بذور التجديد. وبالمقابل: القصيدة الكلاسيكية لن تستحق هذه التسمية إن كانت مجرَّد نظْمٍ تقليديٍّ مُـخَشَّبٍ مقلِّدٍ لا تجديد فيها ولا لمعة شعرية. أقول "اللمعة" وأقصد مفاتيحَ لـلإبداع لا فرق إن وردَت في "قصيدة" أو "نثيرة"، فهي ذاتها قاموسيًّا.
ت + ت - الحجم الطبيعي يستضيف برج «آي سي دي بروكفيلد بليس»، في قلب مركز دبي المالي العالمي، النسخة الافتتاحية من معرض الفنان السوري الكوبي، جايسون سيف، بعنوان «جنراسكوب»، على مدار شهر ابتداءً من يوم 3 مارس، وهو أول معرض فردي مخصص للفنان بالمنطقة. ويكتسب سيف شهرة كبيرة، بفضل ممارساته الفنية التي تعتمد أسلوب الخلط والتنويع بين العديد من الوسائط والمواد، وبطريقة تحمل طابعاً يلامس الواقعية بمنتهى الدقة، ورسومات يدوية تتخللها لمسات معقدة للغاية، تدفع بدورها حدود الخيال نحو آفاق جديدة، بالاستعانة بالأدوات والحلول الرقمية. رؤية معاصرة ويسلّط هذا المعرض الفني، المدفوع برؤية معاصرة ممزوجة بروح التاريخ، وتناشد مفاهيم دولية، وسمات ثقافية محددة، الضوء على اهتمام الفنان المتواصل بالمنسوجات التقليدية، وأساليب التطريز الشائعة في منطقة الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، معتمداً على أدوات تكنولوجية متطورة داخل مساحة الفن الرقمي. ويتعاون في هذا المعرض، الفنان سيف مع مصمم البرامج أندرو كاسيتي، لتطوير تطبيق بلغة «جافا سكريبت»، تتيح آلياته الخوارزمية تحويل 11 صورة مرسومة يدوياً، إلى نسخ جديدة لا نهائية، عبر طرق شتّى، شملت الانعكاس والتقسيم والمحاكاة والتحريك.
نشرت الفنانة دانة آل سالم صورة لها على انستغرام، وكتبت: (كواليس العاصوف 2.. العاصوف.. يتبع). اقرأ المزيد من صحيفة هتون الدولية ويعد ما نشرته دانة أنه إشارة لمشاركتها في مسلسل العاصوف، الذي بدأ فريق العمل في الاستعداد لتصوير الجزء الثالث منه، والذي سبق أن تم تأجيله، ومن المقرر أن يتناول العاصوف 3 أحداث حرب الخليج وتحرير الكويت في إطار درامي اجتماعي دانة آل سالم ( 8 يوليو 1992 -)، ممثلة بحرينية. دانة آل سالم - Wikiwand. بدأت مشوارها الفني عام 2005 ، وكانت بدايتها الحقيقة بدورها في مسلسل شوية أمل عام 2011 ، أشتهرت بتقديم أغلب أعمالها بالمسلسلات السعودية. العاصوف هو مسلسل تلفزيوني سعودي اُنتج عام 2017 وأعلن عن نية عرضه في 9 أبريل 2017 لكن أُجّل عرضه إلى شهر رمضان 1439 هـ / 17 مايو 2018 م، وهو من إخراج السوري المثنى صبح. صدر الجزء الثاني منهُ في شهر رمضان 1440 هـ / 6 مايو 2019 م. أثار الوسط الفني قضية أن قصة المسلسل مأخوذة من رواية الكاتب السعودي الراحل عبد الرحمن الوابلي بيوت من تراب، لكن بطل المسلسل ناصر القصبي نفى هذهِ الإدعاءات. يحمل المسلسل اسم «العاصوف» (ومعناه الريح الشديدة)، وهو دراما اجتماعية إنسانية، تسلط الضوء على تفاصيل المجتمع السعودي في فترة السبعينيات من القرن الماضي.
ويعتمد على أحداث رواية بيوت من تراب للكاتب عبد الرحمن الوابلي الذي ولد في 10 أكتوبر 1958، في مدينة بريدة في السعودية وحصل على شهادة الدكتوراة في التاريخ من جامعة شمال تكساس ، عمل أكاديميًا في كلية الملك خالد العسكرية في مدينة الرياض، وكاتبًا في جريدة الوطن.
يسلموووو., #19 ماشتهييييها وتلبس ضيج وقصير عاد المشكلة الجسم مو مساعد خخخ تبط جبدي شلون تتكلم وايد تتصنع وماتعرف تمثل مادري احس مب بحرينية اصلية كلامها مب طبيعي بس صج شعرها كثافته حلوة
عرض مسرح نجمة وتم عرض مسرح نجمة الذي تحدث عن مسيرة المسرح القطري عبر عرض مسرحي من تأليف ورؤية الفنان حمد الرميحي، وأداه الممثل خالد الحميدي وأخرجه إبراهيم لاري أما الأشعار التي غنت خلال العرض فقد كتبها عبدالحميد اليوسف. كما تم تقديم فيديو لفيلم تسجيلي بعنوان «المسرح القطري 50 عاماً» الذي استعرض خلاله نخبة من الرواد تاريخ نشأة الحركة الفنية في قطر. دانة آل سالم عن دورها الجريء بالعاصوف: كل اللي شفتوه بالجزء ما هو شي في اللي بتشوفونه بالجزء الثاني - YouTube. ليتم بعدها تقديم فيديو لكلمات مسجلة لثلة من رواد المسرح القطري الذين تطرقوا لبداياتهم في المسرح القطري وتضمنت القائمة كلا من الفنان هارون الجسيماني ويوسف سلطان والفنان خليفة السيد المالكي الذي قدم أول مسرحية في المسرح القطري بالإضافة إلى الفنان محمد أبو جسوم والفنان خالد الزيارة والفنان أحمد المفتاح. وكما جرت العادة فقد تم تقديم كلمة اليوم العالمي للمسرح التي كتبها المخرج الأمريكي بيتر سيلرز وقرأها كل من: هدية سعيد، وخالد الحمادي، وفيصل رشيد حان الوقت للانتعاش العميق لعقولنا، لحواسنا، لتخيلاتنا، لتاريخنا، ومستقبلنا. ولا يمكن القيام بهذا العمل من قبل أشخاصٍ معزولين يعملون بمفردهم، يتعيّن علينا القيام بهذا العمل معاً، والمسرح هو الدعوة لنا للقيام بهذا العمل معاً.
كونك تقيمين في «هوليوود» لاستكمال دراسة «الماستر» هناك، فلماذا لا نراك في أعمال سينمائية أميركية؟ - لأنني لا أريد أن أقدم تنازلات أخلاقية لمجرد الحصول على دور مهم في فيلم سينمائي أميركي، لذا أنا أتجنب الدخول في هذا المجال حفاظاً على سمعتي واحتراماً للعادات والتقاليد التي تربيت عليها منذ طفولتي، لكن هذا لا يمنع أنني لو وجدت الدور الذي يليق بي ويقدمني بصورة مشرفة فلن أرفضه.? دانة آل سالم | مجلة سيدتي. وما الذي يدفعك إلى العودة من هوليوود إلى الكويت للمشاركة في مسلسل «أغراب»؟ - الكويت هي بلدي الثاني، ودول الخليج بشكل عام هي أصلي وجذوري «ومن فات قديمه تاه»، كما أن مشاركتي في مسلسل «أغراب» جاءت بعد قراءة عميقة للنص الدرامي الذي ألفه الكاتب ضيف الله زيد، مع العلم أنه لولا قناعتي بالعمل لرفضت العرض على الفور.? أخيراً هل هناك عمل ندمتِ على المشاركة فيه؟ - بل هناك عملان وليس واحداً، أولهما مسلسل «للحياة ثمن» الذي أعتبر أنه كان تجربة درامية سيئة بالنسبة إليّ. أما العمل الثاني، فهو مسلسل «الذاهبة» الذي عُرِض في رمضان الماضي على «روتانا خليجية»، لأنه كان فقيراً من جهة الإنتاج.