واعتبر جويا أن إعلان الغرفة التجارية المصرية بالإسكندرية، برئاسة أحمد الوكيل، وبالتعاون مع اتحاد منظمات الأعمال المصرية الأوروبية أعلنت عن فتح باب التقديم على منحة فرعية بقيمة تصل إلى 12000 يورو، مقدمة من مشروع [email protected] الممول من الاتحاد الأوروبي لتطوير نماذج الأعمال المبتكرة في قطاعات المنسوجات، والملابس والأحذية والجلود هى محاولة نتمنى لهذا النجاح للنهوض بهذا القطاع.
أوضح محمد حفني عضو مجلس الإدارة بـ"غرفة الإسكندرية" أن هذا اللقاء هو أحد اللقاءات التي تعقدها الغرفة بصفة مستمرة بالتعاون مع مصلحة الضرائب، وذلك بغرض زيادة الوعي الضريبي لمنتسبيها. من جانبه، أكد حمادة عليوة، نائب رئيس مجلس إدارة شعبة تجار الأخشاب والموبيليا بغرفة تجارة الإسكندرية، على أن التطور فى مجال الأقرارات الضريبة الإلكترونية أمر حتمى بهدف مواكبة التطور إلا أن هناك نسبة من التجار وأصحاب المحال ليس لها وعى وأدراك بهذه التطورات السريعة رغم أنها منظومة قد توفر جهد ووقت. وأضاف عليوه أن تنظيم الغرفة التجارية بالإسكندرية، مؤخراً، ندوة لمناقشة "المستجدات في التشريعات الضريبية وآثرها على الإقرار الضريبى هو أمر إيجابى ، مشدداً على أن أهمية مثل تلك الندوات. ً وطالب نائب رئيس مجلس إدارة شعبة تجار الأخشاب والموبيليا بغرفة تجارة الإسكندرية، من الغرفة بالقيام بدور أكبر من تنظيم الندوات رغم أنها مفيدة جداً ، لمساندة أجهزة الدولة فى تلك الجهود. وأرجع عليوة ذلك لأن هناك تجار ومموليين مستواها الفكرى عير قادر على أستيعاب المتغيرات الجديدة ، فضلاً عن أن البعض قد لا يكون لديه المقدرة المالية للذهاب إلى محاسبين قانونين لهذا الغرض.
طالب عدد من أعضاء الشعب واللجان النوعية فى الغرفة التجارية فى الإسكندرية، أن تقوم الغرفة بزيادة جهودها للتسهيل على المنتسبين فى ظل منظومة الإقرارات الإلكترونية، والتى يجد بعض التجار صعوبة فى التعامل معها، ويحتاج لندوات مستمرة للتعريف والتدريب عليها بجانب دور لجنه المول والضريبة بالغرفة في الردود على استفسارات الممولين. وأكد البعض أن الغرفة خلال الأسابيع الماضية استضافت بعض الفاعليات التى تهدف لتعريف التاجر عن المنظومة الجديدة لنشر الثقافة الضريبية، لافتين إلى أنها جهود جيدة إلا أن هناك لايزال بعض الممولين لا يعلمون الكثير عن تلك الجهود المبذولة فى دور الغرفه، وفي حاجة لمن ينصح التجار بكيفيه الوصول لها والاستفادة منها. كما طالب البعض أن تقوم الغرفة بتوفير موظفين بأجور رمزية تعمل على تقديم الخدمة، خاصة أن هناك ركودًا فى المرحلة الراهنة وأن بعض التجار قد لا تكون قادرة على تدبير التكاليف المالية اللازمة كأتعاب المحاسبين لإعداد تلك الأقرارات الضريبية الخاصة بهم. وفى البداية أعتبر محمد الحلو رئيس مجلس أدارة لجنة أصحاب المطاعم فى الغرفة التجارية بالإسكندرية ، أن قيام الغرفة بتنظيم ندوات ضريبية أمر جيد ، وله مردود إيجابى على جميع القطاعات القطاعات التى تستفيد منه وليس المطاعم وحدها.
وأشار رئيس شعبة الاقتصاد الرقمي والتكنولوجيا في الغرفة التجارية بالاسكندرية، إلى أن البعض كان يضطر للحضور بيوم سابق لحجز رقم لتقديم الخدمة له. وأوضح أنه الآن وبعد تطبيق الحجز المسبق لخدمات السجل التجارى بشكل إلكترونى يتم تحديد نوع الخدمة، ويقوم الشخص بتسجيل اسمه ورقم السجل، ويتم تحديد له اليوم والساعة حسب نوع الخدمة. واعتبر حكم أن تطبيق الحجز المسبق لخدمات السجل التجارى بشكل الكترونى أصبح يحقق منافع أكثر من المساوئ، لافتاً إلى أن كل شئ لها ايجابيات وسلبيات. وتابع: السلبيات هى عدم تأهيل أى شخص للحجز عبر تحديد نوع الخدمة وأضاف حكم أن هذه الخطوات للتحول الرقمى تساعد على توفير فرص عمل ، وتقلل الفساد وأى مبالغ يتم سدادها تكون كرسوم لجهات ومنشأت بعيدة عن الأفراد ، فضلاً عن أنه يتم توفير الخدمات بشكل لائق كحق للجميع دون الأستعانة بأشخاص لتسهيل الحصول على تلك الخدمة مقابل كنوع من التمييز بين الآفراد لا.. من جانبه، أكد حازم المنوفى النائب الأول لرئيس شعبة البقالة والعطارة فى الغرفة التجارية بالإسكندرية والقائم بأعمال رئيس الشعبة أن تفعيل تطبيق الحجز المسبق لخدمات السجل التجارى بشكل الكترونى قد يكون أمرا جيدا.
ثمن مايكل جمال علي زيارة السيد السفير كأول زيارة رسمية لمسئول برزيلي لمقر مكتب الغرفة بالقاهرة، مؤكدًا علي اهمية التنسيق والتعاون بين السفارة ومكتب الغرفة لتعزيز التعاون الإقتصادي وتسهيل حركة التجارة والإستثمار بين القاهرة و ساو باولو مؤكدا على اهميه ودور الغرفه للتواصل مع مجتمع الأعمال من البلدين والذي كان له الدور في زيادة الصادرات المصريه إلى البرازيل لتخطي حاجز نصف مليار دولار عام ٢٠٢٢. واستعرض الدكتور علاء عز الأمين العام للاتحاد العام للغرف التجارية، الفرص المتاحة في مصر للاستثمارات البرازيلية، خاصة في ظل تمتع الإقتصاد المصري بالكثير من المميزات، في مقدمتها الموقع الجغرافي. وأشار إلي ان مصر ترتبط مع الكثير من التكتلات الإقتصادية باتفاقيات تجارية في مقدمتها الاتحاد الأوربي، حيث يدخل المنتج المصري 0% جمارك، فضلًا عن الأيدي العاملة المصرية، الامر الذي يوفر علي المستثمر البرازيلي 20% علي الأقل من قيمة صادراتهم من مصر بدون أي مجهود. واقترح عز عقد مائدة مستديرة بين منتجي ومصدري الأسمدة من مصر ومستوردي الأسمدة في البرازيل لبحث فرص التعاون، في ظل الأزمة بين روسيا وأوكرانيا التي أثرت على الإنتاج العالمي من المواد الكيميائية، خاصة الأسمدة اللازمة لاستمرارية القطاع الزراعي البرازيلي.
ما يجب عند قضاء الحاجة ؟ – المنصة المنصة » تعليم » ما يجب عند قضاء الحاجة ؟ ما يجب عند قضاء الحاجة ؟، من الأسئلة التي تكرر البحث عنها عبر المنصات الدينية والتعليمية، ويهدف الطلاب للبحث المتكرر على الإجابات للوصول لمعلومات دقيقة في ظل التعليم الالكتروني، ويسعدنا في موقع المنصة أن نقدم لكم أفضل الاجابات، تعاليم الدين الاسلامي واضحة وصريحة خاصة في ما يختص بالآداب العامة، ما يجب عند قضاء الحاجة ؟، هذا ما سنتطرق للإجابة عنه خلال المقال. الطهارة هي نظافة الجسم من كل ما يدنسه ويوسخه، وحرص الدين الاسلامي على توضيح أهمية النظافة لجسم الانسان أو المكان الذي يعيش فيه حرصًا على سلامة المسلم وصحته وصحة المجتمع، ومن الأمور التي يستحب فعلها عند قضاء الحاجة أن يتأكد الشخص من زوال النجاسة عنه بواسطة الاستنجاء، استخدام الماء للتطهر، أن يستتر الانسان لستر عورته ، ولكن ما يجب عند قضاء الحاجة هو عدم استقبال القبلة او أستتبارها وستر العورة، وعد التبول في الماء الراكد. وبذلك نكون وضحنا عزيزي الطالب ما يجب عند قضاء الحاجة ؟، كما هو موضح أعلاه.
ما يجب عند قضاء الحاجه، ان قضاء الحاجة من الأمور التي أجازها الله لعامة المسلمين، كما أن قضاء الحاجة من الأمور المهمة جداً والتي يجب علينا مراعاتها بشكل دوري، وفي هذا المقام سنتعرف علي ما يجب عند قضاء الحاجه عن عامة المسلمين والمسلمات التي أجازها الله عز وجل للجميع فتابع معنا أدناه التفاصيل. ما يجب فعله عند قضاء الحاجه 1. ما يجب عند قضاء الحاجة .. الآداب العامة لقضاء الحاجة - موقع محتويات. ستر العورة عن الناس أثناء قضاء الحاجة؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: «سَتْرُ مَا بَيْنَ أَعْيُنِ الجِنّ وعَوْرَاتِ بَني آدَمَ إِذا دَخَلَ أَحَدُهُم الخَلاءَ أَنْ يَقُولَ: بِسْمِ الله». رواه الترمذي 2. التنزه عن إِصابة النجاسة لثوبه أو بدنه، فإِن أصابه شيء غسله؛ لما ثبت أن رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم-مَرَّ عَلى قَبْرَيْنِ، فَقَالَ -صلى الله عليه وسلم-: «إِنَّهُمَا يُعَذَّبَانِ، وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرٍ، أَمَّا هَذَا فَكَانَ لَا يَسْتَنْزِهُ مِنَ الْبَوْلِ». (لا يستنزه من البول: أي لا يتجنبه ويتحرز منه) 3. الاستنجاء أو الاستجمار؛ لحديث أنس بن مالك رضي الله عنه أنه قال: «كان رسول اللهِ -صلى الله عليه وسلم-يَدْخُلُ الخلاء، فأَحْمِلُ أنا وغُلامٌ نحْوي إِدَاوةً من مَاء وعَنَزَة، فَيسْتَنْجِي بالمَاء» متفق عليه
[9] الاستنجاء والاستجمار من محاسن الشريعة، أنها جاءت بالتيسير والتخفيف، ورفع الحرج عند المشقة، ومن التيسير الذي منَّ الله به على المكلفين أن أباح لهم التنظيف بالحجر ونحوه مثل: الأوراق والمناديل وما يشبهها بعد الفراغ من قضاء الحاجة، فهو يقوم مقام الماء في التطهير، ولا شك أن هذا من التيسير لأن الماء غير مقدور عليه في جميع الأحوال. [3] مسائل ترد على قضاء الحاجة ثمَّة مجموعة من المسائل الفقهية التي يجب الاطلاع عليها عند الحديث عن ما يجب عند دخول الخلاء، وهي: هل يحوز استخدام المناديل الورقية أو المبللة للاستنجاء يجوز الاستنجاء بالمناديل الورقية لأنَّه من قبيل الاستنجاء بالحجر، لكن من شروط صحة الاستنجاء بالحجر ونحوه؛ أن يكون المستخدم للمسح جافًّا لا رطبًا أو مبلَّلًا، فإنِ استجمر برطب، لزم الماء لإزالة النجاسة، لأنَّ الشيء المستجمر به يتنجس بمباشرة المحل، ثم ينجس ما لامسه، لتنتشر النجاسة عوضًا عن قلعها، وعندها يلزم الماء، فلا يجزئه غيره. [10] هل يجوز ذكر الله في الخلاء يكره ذكر الله في الحمام، فإذا دخلت الحمام تقول الذكر المشروع، ثم تقضي حاجتك، وأنت ساكت أو تفكر فيما ينفعك، ويكون التفكير بقلبك، والتفكير بالقلب نوع من الذكر، فإذا فكر بقلبه بما يراوده مما فيه الفائدة فذلك من الذكر العظيم في القلب عند الذهاب إلى الخلاء.
[11] هل يجوز الاستنجاء بماء زمزم ماء زمزم ماء طهور طيب يستحسن الشرب منه، ولا حرج في الوضوء منه أو غسل الثياب، ولا حرج كذلك في الاستنجاء إذا دعت الحاجة إلى ذلك. [12] ذكرنا فيما السبق العديد من الآداب التي تتعلق في ما يجب عند قضاء الحاجة، ولا بدَّ للمسلم من الحرص على تعلمها وتطبيقها عمليًا خلال حياته، وأجبنا عن العديد من التساؤلات التي قد تتبادر لذهن المسلم فيما يخص الاستنجاء. المراجع ^, كتاب فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب/آداب قضاء الحاجة, 18-10-2020 ^ صحيح مسلم, أنس بن مالك، مسلم، 375، صحيح ^, كتاب شرح زاد المستنقع للشنقيطي/ آداب الخلاء, 18-10-2020 صحيح مسلم, أبو أيوب الأنصاري، مسلم، 264، صحيح الخلاصة, معاذ بن جبل، النووي، 1/154، حسن سورة الأحزاب, الآية 58. صحيح البخاري, أبو هريرة، البخاري، 239، صحيح صحيح أبي داود, جابر بن عبدالله، الألباني، 2، صحيح صحيح البخاري, أبو قتادة الحارث بن ربعي،البخاري، 153،صحيح ^, واجب من استجمر بمنديل مبلل, 18-10-2020 ^, حكم ذكر الله في الحمام, 18-10-2020 ^, حكم الاستنجاء بماء زمزم, 18-10-2020
وقال تعالى: ﴿ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ ﴾ [التوبة: 108] وهناك آداب شرعية تُفعل عند دخول الخلاء، وحال قضاء الحاجة، فمن ذلك: 1- أن يقول عند دخول الخلاء: "بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث"، فقد روى الترمذي في سننه من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سَتْرُ مَا بَيْنَ أَعْيُنِ الْجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَنِي آدَمَ إِذَا دَخَلَ أَحَدُهُمُ الْخَلَاءَ أَنْ يَقُولَ: بِسْمِ اللّه" [1]. وروى البخاري ومسلم من حديث أنس رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل الخلاء قال: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ [2] وَالْخَبَائِثِ [3] ". وروى أبو داود في سننه من حديث عائشة، قالت: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم إِذَا خَرَجَ مِنَ الْخَلاءِ قَالَ: "غُفْرَانَكَ" [4]. 2- إذا أراد أن يقضي حاجته في فضاء -أي في محل غير مُعد لقضاء الحاجة - فإنه يستحب له أن يبعد عن الناس بحيث يكون في مكان خال، ويستتر عن الأنظار بحائط، أو شجرة، أو غير ذلك. فقد روى أبو داود في سننه من حديث جابر بن عبد الله أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ أَبْعَدَ [5] [6].
[3] حرمة البول في الماء الراكد أنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: "لا يَبُولَنَّ أحَدُكُمْ في المَاءِ الدَّائِمِ الذي لا يَجْرِي، ثُمَّ يَغْتَسِلُ فِيهِ"، [7] والعلة فيه ظاهرة، وهي أن البول في الماء الدائم مظنة التنجيس، والتغوط أشد وأقبح، ويعد بذلك أولى، ويُفهم من حديث النبي صلى الله عليه وسلم أن حكم النهي لا ينسحب على الماء الجاري. [3] التستر عند قضاء الحاجة وهذا أدبٌ نبوي، أرشد به رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمته، وذلك لأن قضاء الحاجة مدعاة إلى كشف العورة، والشرع أمر بالتستر وحفظ العورة لا كشفها. [3] ففي الحديث الشريف: "أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ كانَ إذا أرادَ البَرازَ انطلقَ ، حتَّى لا يراهُ أحدٌ". [8] النهي عن استخدام اليد اليمنى في قضاء الحاجة كرمت النصوص الشرعية اليد اليمنى والرجل اليمنى على الرجل اليسرى واليد اليسرى، ووجهت العباد إلى استخدام أيمانهم في الأمور المكرمة، وشمائلهم في ضدها. ومن هذا الباب نهى رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عن الاستنجاء باليد اليمنى، [3] ففي حديث رسول الله أنه قال: "إِذَا شَرِبَ أحَدُكُمْ فلا يَتَنَفَّسْ في الإنَاءِ، وإذَا أتَى الخَلَاءَ فلا يَمَسَّ ذَكَرَهُ بيَمِينِهِ، ولَا يَتَمَسَّحْ بيَمِينِهِ".
ولا يدخل موضع الخلاء بشيء فيه ذكر الله، أو فيه قرآن، فإن خاف على ما معه مما فيه ذكر الله جاز له الدخول ويغطيه، ولا ينبغي له أن يتكلم حال قضاء الحاجة، فقد ورد في الحديث الذي حسنه بعض أهل العلم النهي عن ذلك، ويحرم عليه قراءة القرآن، ولا يشرع له رد السلام، فقد روى أبو داود في سننه من حديث المهاجر بن قنفذ رضي الله عنه أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَبُولُ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ حَتَّى تَوَضَّأَ، ثُمَّ اعْتَذَرَ، فَقَالَ: "إِنِّي كَرِهْتُ أَنْ أَذْكُرَ اللَّه إِلَّا عَلَى طُهْرٍ، أَوْ قَالَ: عَلَى طَهَارَة" [12]. 5- عليه أن ينظف المخرج بالاستنجاء بالماء، أو الاستجمار بالأحجار، أو ما يقوم مقامهما، وإن جمع بينهما فهو أفضل، وإن اقتصر على أحدهما كفى، والاستجمار يكون بالأحجار أو ما يقوم مقامهما من الورق الخشن، أو المناديل أو الخرق ونحوهما مما ينقي المخرج وينشفه. ويشترط ثلاث مسحات متعينة فأكثر إذا أراد الزيادة، ولا يجوز الاستجمار بالعظام ورجيع الدواب أي: روثها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أنها طعام إخواننا من الجن، فقد روى أبو داود في سننه من حديث خزيمة بن ثابت رضي الله عنه قال: سُئِلَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَنِ الاسْتِطَابَةِ [13] ، فَقَالَ: "بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ لَيْسَ فِيهَا رَجِيعٌ" [14].