[٤] وتعدَّدت مَهمّات طريف، حيث عمل على استطلاع حقيقة نوايا يليان ورجاله، من السلطة الموجودة في الأندلس ، للملك لذريق ونظامه، نواياه نحو المسلمين الفاتحين، فكشفت طريف، أن يليان ومن معه يحقدون على الملك لذريق، وينتظرون أيّ وسيلة للقضاء عليه، وأنّهم يريدون التعاون مع المسلمين وليس الغدر بهم، وقد أدَّى طريف بن مالك وسريته واجبهم الاستطلاعي على أتم ما يرام، وكان تمهيدًا لفتح الأندلس تنفيذًا عمليًّا في ميادين القتال. [٢] فبعد أنّ قام من هو طريف بن مالك بالمَهمّة بنجاح في دراسة منطقة جنوب الأندلس، والتي سينزل فيها جيش المسلمين، عاد إلى المغرب وشرح لقائده موسى بن نصير ما قام به وما رآه، وبعد عامٍ من عودة من هو طريف بن مالك جَهِّز موسى بن نصير الجيش وأعِدُّ العُدَّة، فجَهَّزَ سبعةَ آلافِ مقاتلٍ، وأرسلهم بقيادة طارق بن زياد وبدأ بهم الفتح الإسلامي للأندلس على الرغم من الأعداد الضخمة لقواتِ النصارى هناك. [٥] المراجع [+] ↑ "طريفة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-07-2019. بتصرّف. ^ أ ب ت "طريف بن مالك فاتح جزيرة طريف" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-07-2019. بتصرّف. ↑ "طريف بن مالك" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 15-07-2019.
For faster navigation, this Iframe is preloading the Wikiwand page for طريف بن مالك. Connected to: {{}} من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة طريف بن مالك معلومات شخصية تاريخ الميلاد القرن 7 العرق العرب نشأ في شمال أفريقيا الديانة الإسلام منصب قائد الحياة العملية المهنة عسكري أعمال بارزة فتوحات الأندلس الخدمة العسكرية الولاء الدولة الأموية الرتبة فريق أول تعديل مصدري - تعديل أبو زرعة طريف بن مالك قائد عسكري خلال الفتح الإسلامي للأندلس ، يعتبر أول مسلم دخل الجزيرة الإيبيرية في مهمة عسكرية. [1] اختلف المؤرخون حول أصل طريف بن مالك، فذكر ابن عذاري أنه من البربر ، [2] وأخذ برأيه محمد عبد الله عنان في كتابه « دولة الإسلام في الأندلس »، [3] وقال صاحب كتاب «أخبار مجموعة في فتح الأندلس» أنه من موالي موسى بن نصير ، [4] فيما ذكر ابن خلدون أنه ينتسب إلى النخع وهم بطن مذحج. [5] وهو ما نقله المقري التلمساني عنه. [6] وأخذ بهذا الرأي شكيب أرسلان. [7] التحق طريف بن مالك بجنود الفتوحات الإسلامية عندما وصلوا المغرب الأقصى ، وكان على رأس أول حملة عسكرية يرسلها موسى بن نصير والي أفريقية من قبل الدولة الأموية لاستطلاع أراضي الجزيرة الأيبرية في رمضان عام 91 هـ.
[٤] فتح الأندلس بعد أنّ ارسال موسى بن نصير سريّة استطلاعية بقيادة طريف بن مالك مُكوَّنة من 500 جنديّ إلى جنوب الأندلس سنة 91هـ، أرسل ابن نصير جيشًا من سبعة ألاف جندي بقيادة طارق بن زياد لفتح الأندلس، وعند نزول طارق بن زياد جنوب الأندلس في منطقة جبل طارق والتي سميت المنطقة باسمه، واجه المسلمون مجموعة من النصارى، وكان النصر من نصيب المسلمون، فتوجه المسلمون إلى شمال الأندلس ودارت عدة مواجهات مع الحاميات النصرانية انتصر فيها المسلمون. [٥] وعندما وصل الخبر إلى لذريق حاكم طليطلة، جهز جيشًا يقدر بمائة ألف جندي، فبعث طارق بن زياد إلى موسى بن نصير يطلب المدد، فأمده بخمسة آلاف جنديّ، وتقابل الطرفان بوادي لكّة، ودارت بينهما معركة شديدة استمرت ثمانية أيام، فتحقّق النصر للمسلمين، وفرّ لذريق من المعركة، وبهذا النصر الكبير كان فتح الأندلس. [٥] المراجع [+] ↑ "الأندلس" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-07-2019. بتصرّف. ↑ "طريف بن مالك فاتح جزيرة طريف" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-07-2019. بتصرّف. ↑ "فتح الأندلس 92 هـ" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-07-2019. بتصرّف. ↑ "سرية طريف بن مالك" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-07-2019.
أبو زرعة طريف بن مالك قائد عسكري خلال الفتح الإسلامي للأندلس، يعتبر أول مسلم دخل الجزيرة الإيبيرية في مهمة عسكرية. اختلف المؤرخون حول أصل طريف بن مالك، فذكر ابن عذاري أنه من البربر، وأخذ برأيه محمد عبد الله عنان في كتابه «دولة الإسلام في الأندلس»، وقال صاحب كتاب «أخبار مجموعة في فتح الأندلس» أنه من موالي موسى بن نصير، فيما ذكر ابن خلدون أنه ينتسب إلى النخع وهم بطن مذحج. وهو ما نقله المقري التلمساني عنه. وأخذ بهذا الرأي شكيب أرسلان. التحق طريف بن مالك بجنود الفتوحات الإسلامية عندما وصلوا المغرب الأقصى، وكان على رأس أول حملة عسكرية يرسلها موسى بن نصير والي أفريقية من قبل الدولة الأموية لاستطلاع أراضي الجزيرة الأيبرية في رمضان عام 91 هـ. تكونت الحملة من 400 مقاتل ومائة فارس حملتهم أربع سفن، ونزلت بهم في الموضع الذي عرف بعد ذلك بجزيرة طريف. شجع نجاح تلك الحملة موسى بن نصير على استكمال مخطط الفتح الإسلامي لأيبيريا، الذي بدأ فعليًا بنزول جيش طارق بن زياد في جبل طارق في رجب عام 92 هـ. المصدر:
٦٧٤ - حَدِيث: غدنا رجلا من الْأَنْصَار وَله أم عَجُوز.... الحَدِيث. غَرِيب من حَدِيث حميد عَنهُ وغريب من حَدِيث أبي بكر بن عَيَّاش عَن حميد تفرد بِهِ أَحْمد بن عِيسَى السكونِي. حميد بن عبيد مولى ابْن الْمُعَلَّى عَن ثَابت ٦٧٥ - حَدِيث: أَن النَّبِي قَالَ لجبريل: مَا لي لم أر مِيكَائِيل عَلَيْهِمَا السَّلَام / ضَاحِكا قطّ.. غَرِيب من حَدِيث ثَابت عَن أنس. وغريب من حَدِيث عماره بن غزيَّة عَن حميد بن عبيد عَن ثَابت.
أدخل بريدك الالكتروني ليصلك جديدنا «۩۞۩-الـقـسـم ألإسـلامـي-۩۞۩» للنشر الوعي الإسلامي ومناقشة قضايا المسلمين وهمومهم. بما يتمشى مع العقيدة الصحيحة عقيدة أهل السنة والجماعة كل عسير اذا استعنت بالله فهو يسير وكل يسير اذا اعتمدت فيه على نفسك اواحد من خلقه فهو عسير:sm73: الموقع غير مسؤول عن أي اتفاق تجاري أو تعاوني بين الأعضاء فعلى كل شخص تحمل مسؤلية نفسه إتجاه مايقوم به من بيع وشراء وإتفاق وإعطاء معلومات موقعه المشاركات والمواضيع تعبر عن رأي كاتبها وليس بالضرورة رأي القلم الدهبي ولا نتحمل أي مسؤولية قانونية حيال ذلك ( ويتحمل كاتبها مسؤولية النشر)::.. :: تم التحقق بنجاح هذا الموقع من أخطاءXHTML الساعة الآن 09:49 AM
2018-12-01, 03:11 PM #1 اذا استعنت فاستعن بالله!! مع الإمام البيضاوي من لطيف ما يُحْكَى عن العلامة القاضي ناصر الدين البيضاوي رحمه الله (تـوفي سنة ٦٩١ هـ) أنه لما ألّف تفسيره المشهور المسمّى بـ (أنوار التنزيل وأسرار التأويل) وفرغ منه ، ذهب به إلى بغداد ليعرضه على السلطان ، لعله ينالُ شيئا من عطاياه ، يستعين به على نوائب الدهر. فمرَّ في طريقه بقرية فيها أحد المشايخ ، فنزل عنده وأضافه ، ثم سأله: أين قصدك ؟ قال: إلى بغداد. قال: وما تريد بها ؟ قال: إني صنّفتُ تفسيرا بذلتُ الجهد في تنقيحه وتهذيبه ، ولي بناتٌ قد أدرَكْنَ ، فاحتجت إلى تجهيزهنّ ولا مال لي ، فأردت أن أذهب إلى السلطان عسى أن يحلّ لي من عنده ما أستعين به في جَهازهنّ. فقال له ذلك الشيخ: بم فسّرتَ قوله تعالى: {إياك نعبد وإياك نستعين} ؟. قال: فسّرناه بأنّا لا نعبد إلا إياك ، ولا نستعين إلا بك. خطبة عن (وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. فقال له: فكيف تستعين بغيره ؟! فأثّر كلامه في قلب العلامة البيضاوي ، وتنبّه ورجع قافلا من حيث جاء ، ولم يذهب إلى بغداد! قالوا: فمن أجل ذلك وضع الله القبول على تفسيره ، فأقبل عليه العلماء من كلِّ جهةٍ في حياته وبعد مماته ، وخدموه بالتعليقات والحواشي ، وحصل به نفعٌ كبير.
الرحلة العياشية (١ / ٢٤٩) (بتصرّف).. 2018-12-02, 06:46 AM #2 رد: اذا استعنت فاستعن بالله!! وكذلك وقعت قصة مشابهة للإمام النسفي رحمهم الله الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
وفي الحديث الصحيح عَنِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: (( احرصْ على ما ينفعُكَ واستعن بالله ولا تعجزْ)). ومن ترك الاستعانة بالله ، واستعان بغيرِه ، وكَلَهُ الله إلى من استعان به فصار مخذولاً. كتب الحسنُ إلى عُمَرَ بنِ العزيز: لا تستعِنْ بغيرِ الله ، فيكِلَكَ الله إليه. ومن كلام بعضِ السَّلف: يا ربِّ عَجبت لمن يعرفُك كيف يرجو غيرك ، عجبتُ لمن يعرفك كيف يستعينُ بغيرك.
والاستعانة بالله عز وجل عبادةٌ من العبادات القلبية، بل هي من أجلِّ العبادات وأفضلها، وقد أمر الله بها عبادَه؛ قال الله تعالى في قصة موسى عليه الصلاة والسلام عندما نصَح قومه: ﴿ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ﴾ [الأعراف: 128]. وإذا كانت الاستعانة بالله عبادةً، إذًا فلا يجوز صرفها لغير الله تعالى، كغيرها من أنواع العبادات، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا سألتَ فاسألِ الله، وإذا استعنتَ فاستعِنْ بالله))؛ الترمذي 2516. واستعن بالله. دليل الاستعانة: • قوله تعالى: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ [الفاتحة: 5]، تقديم الضمير المنفصل (إياك)، الذي هو في محل نصب مفعول به، على الفعل (نعبد)، يفيد الحصر والقصر والاختصاص؛ أي: إن هذه العبادة خاصة بالله وحده. • قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((فاستعن بالله))، وكل ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم هو داخل في العبادة، والعبادة حق لله عز وجل، ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ [الفاتحة: 5]. هل تجوز الاستعانة بغير الله؟ ومتى ذلك؟ وما هي أنواع الاستعانة بغير الله؟ وما هو حكم كل نوع منها؟ أقسام الاستعانة الاستعانة بالله الاستعانة بغير الله وهي الاستعانة المتضمنة لكمال الذل من العبد لربه، وتفويض الأمر إليه، واعتقاد كفايته.
فيكون فيها الاعتماد على الله تعالى، مع الثقة به في تحصيل مطلوب العبد. حكمها: عبادة لا يجوز صرفها لغير الله، ومَن صرفها لغير الله تعالى فقد أشرك الشرك الأكبر. دليلها: ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ [الفاتحة: 5]. وجه الدلالة من الآية على عدم جواز صرف هذه العبادة (الاستعانة) لغير الله: قوله تعالى: ﴿ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ [الفاتحة: 5] ، تقديم الضمير (إياك) على الفعل ﴿ نَسْتَعِينُ ﴾ [الفاتحة: 5] ، وتقديم ما حقه التأخير يُفيد الحصر والقصر والاختصاص؛ أي: إفراد الله وحده بهذه العبادة ولا يجوز صرفها لغير الله. 1) الاستعانة بالمخلوق على أمرٍ لا يقدر عليه إلا الله. • حكمها: شرك أكبر. • كأن يسأل مخلوقًا - سواء كان حيًّا حاضرًا أو ميتًا أو غائبًا - يسأله أن يُعينه على تدبير أموره أو إصلاح حاله مع الله. 2) الاستعانة بالمخلوق على أمرٍ يقدر عليه المخلوق. • حكمها: جائزة. • مثال: أن يستعين بشخص ليحمل معه متاعه. • إلا إذا كانت على إثم، فتكون محرَّمة؛ لقوله تعالى: ﴿ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ﴾ [المائدة: 2]. • شروطها: 1- أن يكون هذا المخلوق حيًّا حاضرًا قادرًا.