ليس ضرباً من المبالغة القول، إن الملا عطية الجمري هو قيثارة النعي الحسيني الأول في البحرين وعلى امتداد الخليج العربي؛ فما زال شعر أبي يوسف كما يحلو لمحبيه تلقيبه سيالٌ لا يستغنى عنه فوق المنابر الحسينية التي تبلغ أوجها في ذكرى عاشوراء الإمام الحسين (ع). قصائدٌ نبطية أبدعت في تصوير مشاهد واقعة الطف الأليمة، وزادها ألقاً بساطة التعابير وحجم العاطفة الدفاق الذي سقاها أبا يوسف قصائده؛ فصارت ركناً أساسياً لابد من استحضاره وإعادة ترديده عند الخطيب والمستمع البحريني في جملة من المواقف والحوارات الكربلائية. وعلى نحو المثال، إذا استحضر المعزون مواقف العباس بن علي بن أبي طالب (عليهما السلام) عند بروزه للقتال وهي الذكرى التي يخصص لها البحرينيون وأهل الخليج ليلة ويوم السابع من المحرم للحديث عنها بشكل مسهب، تمثُل أبيات الملا عطية الشعرية في محاكاة بطولة العباس، وحواراته مع أخيه الإمام الحسين بن علي (عليهما السلام)، وحنوه على أخته زينب (ع)، ترنيمةً خالدةً في وجدان الخطيب والمستمع، فما ينبري الخطيب للإتيان بالشطر الأول من البيت حتى يعاجله الستمعون بإكمال الشطر الآخر منه، وهو ما يمثل دليلاً حسياً قاطعاً على خلود هذه القصائد في أذهان وقلوب المعزين قبل أي شييء آخر.
بعد نهر كارون أقامت العائلة الجمرية في جزيرة يقال لها «صلبوخ» وتعرف الآن بـ»مينو»، أقاموا فيها ثمانية أشهر، وواجهوا فيها ظروفاً قاسيةً، من شدتها لم تعقد مجالس عاشوراء هنالك في ذلك العام. ثم عادوا للوطن كانت آخر محطات الغربة في مدينة القصبة العراقية، حيث قررت عائلة الملا علي الجمري العودة إلى الوطن الأم البحرين، بعد تغرب دام نحو 10 سنوات قضتها العائلة رحالة بين محمرة إيران ومدن عراقية متعددة. المرحوم الملا يوسف ملا عطية الجمري - YouTube. يقول الملا عطية:»وفي سنة 1338هـ - 1919م عزمنا على الرجوع إلى البحرين، وكانت رحلتنا على متن بوم مملوء بالتمر متجه إلى البحرين، وقد استغرقنا من فرضة المحمرة إلى فرضة البحرين 12 يوماً، ولما وصلنا فرضة المحرق اكترينا جالبوتاً من البوم إلى بني جمرة ومررنا بالجمارك بالمحرق واشتريت حلواً كثيراً بروبية واحدة، وكان وصولنا إلى بني جمرة عصر يوم 27 صفر للعام 1338هـ». ملا عطية الظاهرة البحرينية في الدراز جارة مسقط رأسه بني جمرة، بدأ الملا عطية مشواره كخطيب حسيني في البحرين، حيث كان صعوده للمنبر أول مرة في مجلس عزاء الشيخ سلمان العصفور، ومنها انهال عليه المعجبون، حتى أحيا أول عشرة محرم في عمره، في حسينية المتروك بالدراز وكان ذلك عام 1339هـ - 1920م، وقد أعطي لقاء ذلك أجراً مرتفعاً جداً بلحاظ ذلك الزمان مقداره 400 روبية.
أول الطريق بداية طريقه للمعرفة، كانت في العام 1324هـ - 1906م، حيث بعثه والده إلى المعلم (معلم القرآن) الملا سلمان بن علي بن فتيل، وكان يشتغل بصناعة البشوت إلى جانب عمله كمعلم وهو ما كان يجعل من عمله كمعلم صعباً خاصة في التفرغ لتدريس الطلاب وتطوير مستواهم؛ فالظروف الاقتصادية آنذاك كانت تجبر الفرد على المزاوجة بين أكثر من مهنة لتحصيل لقمة العيش الكريمة. الملا عطية أرّخ لهذه المرحة، وقال فيها: «ولقلة الاعتناء لم أتحصل إلا على الضرب من الوالد والمعلم. وقد مكثت سنة كاملة». وين الكفين للشاعر ملا عطية الجمري - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ... قبل أن يضيف «وفي عام 1325هـ تحولت إلى معلمة مؤمنة تسمى المسباحية - نسبة إلى أسرة آل مسباح - ولحسن العناية لم أمكث إلا 6 أشهر وحفظت القرآن». وبعد حفظ القرآن الكريم، تعلم الملا عطية القراءة والكتابة على يد الشيخ محسن بن الشيخ عبدالله أحمد العرب وقد كان من رواد المنبر الحسيني، ويرجح أن يكون الملا عطية قد تأثر أول الأمر به. إذ يذكر الملا « اشترى لي الوالد مجموعاً من المرحوم الشيخ عبد الله العرب بعشر روبيات وألزمني أن أقرأ، وحفظت منه تسع قصائد وبعض الشعر باللغة الدارجة، وكان صوتي جميلاً». أجاد الملا عطية القراءة والكتاب، وهو ما كان علماً نادراً في ذلك الزمان، لذلك رآه أبوه الذي كان يعمل في تجارة الأقمشة خير معين له في تجارته، حيث استعان به للعمل كـ»كراني» لتدوين الديون.
المرحوم ملا يوسف ملا عطية الجمري | سادس محرم 1406هـ ـ المشرف - YouTube
كان رحمه الله سريع البديهة حاضر القافية، وإذا نعى أقرح الأكباد وألهب الأفئدة، فيسرق الدمعة ويحيـي الوقعة في أوجز قافية وأحلاها، ويستعير أفضل الألفاظ لأحسن المعاني ليكون جمرة سريعة النفوذ إلى النفوس عظيمة التأثير على القلوب. إخلاصه: لم يكن يحب الانقطاع لتلك الناحية المقدسة لنفسه فحسب، بل اشترط على أولاده أن يعملوا جاهدين في خدمة الحسين ، وأخذ عليهم أن يخدموا المنبر قدر الإمكان، وأدبهم على الإخلاص وصفاء النية في خدمة أبي الأحرار، حتى أنه كان يوصي الواحد منهم بمراعاة الخطيب اللاحق في الوقت أو في ترك شيء من تفاصيل المصيبة وغير ذلك، فقد كان (ره) يمارس هواية دينية يؤثرها ويحبها أكثر من كونه يؤدي وظيفة أو يتقن صنعة، فكان حافزه الحب لسيد الشهداء، ولأجله ذللت الصعاب واجتيزت العقبات. خطابته وسفراته ابتدأ مسيرته المنبرية مستقلاً العام 1330هـ، وكانـت انطلاقته في المحمرة، زاول فيها الخطابة لمدة ثماني سنين، ثم زاولها في البحرين وفي أطرافها ونواحيها كالقطيف والأحساء والكويت، وسافر الهند وايران، وتشرف بالحج إلى بـيت الله الحرام العام 1367 هـ، وكانت جُلّ قراءته أيام المحرم في البناية الحسينية الموسومة بحسينية الحاج أحمد بن ناصر، وكان بدء خطابته فيها العام 1346هـ، والمأتم يعرف اليوم باسم «مأتم بن زبر».
[2] وفاته [ عدل] توفي في يوم الجمعة 30 شوال 1401 هـ / 30 أغسطس 1981م في مومباي بالهند في رحلة علاجية، ودفن بمسقط رأسه ببني جمرة. [3] مراجع [ عدل]
خطيب بارع مفوه، تأريخي، قوي الحافظة والذاكرة، سريع الجواب. ولد ليلة النصف من شعبان سنة 1336هـ (1918 م)، وكانت ولادته في العراق، محافظة البصرة، ناحية القطعة، حيث كان والده المرحوم في الهجرة آنذاك، الهجرة التي امتدت إلى 13 سنة، وحينما عاد والده إلى البحرين كان المترجم قد أكمل سنتين تقريبا، فكانت نشأته وتربيته في بلد الأهل بني جمرة. تلقى الخطابة على يد والده الذي أتقن تربيته الخطابية وغيرها، فاستقل بنفسه وكان عمره آنذاك 18 سنة. وقد قرأ على المرحوم الشيخ محسن الشيخ عبدالله العرب الجمري: النحو - «الأجرومية» و«قطْر الندى». وكان في خطابه متميزا بكثرة محفوظاته، وقوة وجمال صوته، وكثرة ابتكاراته الفكرية، وكثرة استحضاره لأحاديث المعصومين (ع) بحيث أن بوسعه أن يلقي موضوعا كاملا بجميع أطرافه روائيا، حيث ينتقل من حديث إلى حديث دون أن يدخل تعليقا من عنده. وقد اقترحت عليه أكثر من مرة أن يدون ولو بعض مواضيعه المتميزة التي لم يسبق لي صياغتها إلا أنه لم يفعل. ومن ناحية العشرة والمجالسة فهو حسن فيهما، ويحفظ له أصدقاؤه وعارفوه ومجالسوه أخلاقياته ومجاملاته التي تجعل جليسه لا يمل مجالسته. وهو معروف لدى عارفيه بكثرة تحمله لخشونة الحياة، ومعاناته لتطورات الظروف وتقلبها.
كذلك إنّ النّعمة التي لا يشكر العبد عليها ربّه ولا يحسن استخدامها، فإنها تنقلب عليه نقمة وذلك بسبب جحوده بأنعم الله. لقد كان صالح نبيّ الله ورسوله لقوم ثمود، وقد اهتمّ المقال بالتّعريف بنبيّ الله صالح وذكر قصة سيدنا صالح عليه السلام، وكيف أرسل الله -سبحانه وتعالى- صالح إلى ثمود، ثمّ ذكر المقال معجزة صالح -عليه السّلام- وهي الناقة التي عقرتها ثمود فهلكت لأنها خالفت أوامر الله، وقد ذكر المقال أيضاً حياة صالح مع قومه، وختم بذكر الدروس والعبر والموعظة المستفادة من قصة سيدنا صالح عليه السلام.
قصة نبي الله صالح عليه السلام في البداية يجب ان نعرف ان نبي الله صالح هو واحد من الانبياء الذين بعثهم الله تبارك و تعالى لدعوة الناس الى التوحيد و عبادة الله وحده لا شريك له ، فقد كان اغلب الاقوام في قديم الزمان يعبدون الاصنام و الاوثان ويشركون بالله عز وجل ، ومن الاقوام الذين كانوا يشركون بالله عز وجل ويعصونه قوم ثمود ، وهم القوم الذين ارسل الله لهم نبيه صالح عليه السلام ، وقبيلة ثمود هي قبيلة عربية تسكن في الجزء الذي يقع ما بين الحجاز و تبوك ، وقد كان معروف عنهم حبهم لعبادة الاصنام ، وكانت هذه القبيلة في ضلال كبير.
إرسال صالح عليه السلام لثمود: جاء قوم ثمود بعد قوم عاد، وتكررت قصة العذاب بشكل مختلف مع ثمود. كانت ثمود قبيلة تعبد الأصنام هي الأخرى، فأرسل الله سيدنا صالحا إليهم.. وقال صالح لقومه: { وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنشَأَكُمْ مِنْ الْأَرْضِ وَاسْتَعْمَرَكُمْ فِيهَا فَاسْتَغْفِرُوهُ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ (61)} هود نفس الكلمة التي يقولها كل نبي.. لا تتبدل ولا تتغير، كما أن الحق لا يتبدل ولا يتغير. فوجئ الكبار من قوم صالح بما يقوله.. إنه يتهم آلهتهم بأنها بلا قيمة، وهو ينهاهم عن عبادتها ويأمرهم بعبادة الله وحده. وأحدثت دعوته هزة كبيرة في المجتمع.. وكان صالح معروفا بالحكمة والنقاء والخير. كان قومه يحترمونه قبل أن يوحي الله إليه ويرسله بالدعوة إليهم.. وقال قوم صالح له: { قَالُوا يَاصَالِحُ قَدْ كُنتَ فِينَا مَرْجُوًّا قَبْلَ هَذَا أَتَنْهَانَا أَنْ نَعْبُدَ مَا يَعْبُدُ آبَاؤُنَا وَإِنَّنَا لَفِي شَكٍّ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ مُرِيبٍ(62)} هود تأمل وجهة نظر الكافرين من قوم صالح. إنهم يدخلون إليه من باب شخصي بحت.
وبعد مرور ثلاثة ايام كان الكافرين يستهزءون بما قاله صالح عليه السلام لهم ، ولكن فى فجر رابع يوم انشقت السماء صيحة جبارة ، وقد انقضت الصيحة على الجبال فهلك فيها كل شئ ، فهى صرخة واحدة قضت على جميع الكفار وهلكوا قبل ان يدركوا ما حدث ، والذين آمنوا بالله كانوا قد غادروا مع صالح عليه السلام ونجوا من العذاب. ذات صلة: 1- قصص وحكايات 2- قصة لقمان الحكيم
[٢] العبر المستفادة من قصة النبي صالح عليه السلام من العبر أنَّه مهما أعطى الله عباده من النِّعم سيأخذها منهم إن هم كفروا به وعصوا أمره. [٦] من العبر أنَّ المؤمن يجب أن يكون ناصحًا، فالذين عقروا النَّاقة كانوا رهطًا وربما تسعة، ولكنَّ الله خسف الأرض بآلاف العائلات لأنَّهم تركوا التَّناصح فيما بينهم ورضوا بفعل الكفار. [٦] كما ويمكنك أن تروي قصة النبي صالح لأطفالك بالاستعانة بهذا المقال: قصة النبي صالح للأطفال المراجع [+] ↑ خير الدين الزركلي، الأعلام للزركلي ، صفحة 188. بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج محمد نصر الدين محمد عويضة، فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب ، صفحة 143. بتصرّف. ↑ محمد الأمين الهرري، حدائق الروح والريحان في روابي علوم القرآن ، صفحة 396. بتصرّف. ↑ سورة الشمس، آية:12 ↑ محمد سيد طنطاوي، التفسير الوسيط للطنطاوي ، صفحة 415. بتصرّف. ^ أ ب نبيل العوضي، دروس نبيل العوضي ، صفحة 6. بتصرّف.
[8] فقد أخذ نبيّ الله صالح قومه إلى صخرةٍ تتمخّض، فانشقّت وخرجت منها النّاقة، فذُهلوا ممّا رأوا، وأمر صالح قومه بأن يتركوا النّاقة ترتع من خيرات الأرض، وأن لها يوماً للسّقاية وللقوم يوم، ونبّههم بضرورة عدم التّعرّض لها بأذى، وقد كانت النّاقة معجزةً بليغة، حيث أنّها تشرب من الماء في يومٍ كامل ما يشربه حيوانات قوم صالح في اليوم الواحد، وتدرّ من الحليب بمقدار ما شربت من الماء، وخروجها من الصّخرة بحدّ ذاته معجزةٌ عظيمة. [9] شاهد أيضًا: قصة سيدنا عيسى عليه السلام الدروس والعبر المستفادة من قصة سيدنا صالح إنّ قصة سيدنا صالح -عليه السلام- كقصص الأنبياء جميعاً، تكون غنيّةً بالمواعظ والعبر والدّروس والحكم، التي يمكن للمسلم الاستفادة منها والتأمل فيها، ومن الدروس والعبر المستفادة من قصة سيدنا صالح ما يأتي: [2] قام صالح عليه السّلام بدعوة قومه بكافّة الوسائل والطّرق، فتارةً يدعوهم مرغّبا وتارةً مرهّباً، وقد دعاهم إلى الله دون يأسٍ أو ملل. كذلك إنّ العاقل من النّاس يأخذ العبرة من الأقوام السّابقة، فلا يسلك المسالك التي سلكها الظّالمون. إن دخل الإيمان القلب زرع في النّفس الشّجاعة والعزيمة. كما استخدم صالح في دعوته العقلانيّة والمنطق والحكمة، وذلك في حديثه مع قومه وإقناعه لهم بعبادة الله الواحد الأحد.
ويسكنون بيوتا أقاموها في المرتفعات الجبلية وكان ذلك في الصيف ، كما انهم تقدموا في مجال الزراعة ، وذلك بأنهم أقاموا مزارع النخيل والنباتات المختلفة، وكذلك عيون الماء، وجنان الثمار، هذا بالإضافة لتطورهم العلمي والصناعي الذي كان يدل على قوتهم العقلية الكبيرة.