و خلق الإنسان ضعيفا... تأملات سريعة. عن الإنسان و خلقه يقول جل و علا: (يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا) و رغم أن هذا الإنسان خُلق من نطفه فإذا هو خصيم مبين يقول سبحانه: (خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين) و أمره الحق جل و علا أن لا يستعجل فقال له: (خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون) و هذا المخلوق ( العجيب) أصله من طين!! هل نتدبر هذا الأصل ( من طين) هذا الطين الذي تدوسه كل الكائنات التي تمشي! يقول جل و علا: (الذي احسن كل شيء خلقه وبدا خلق الانسان من طين) هذا الخلق لهذا المخلوق من ( علق) و من ( صلصال) كالفخار حيث يقول سبحانه: ( خلق الإنسان من علق) و ( خلق الإنسان من صلصال كالفخار). أمُر حاليا بتجربة صعبة و قاسية تتمثل في مرض قاس و مؤلم جدا لزوجتي حفظها الله و عافاها هذا المرض يتطلب علاجا كيماويا كل أسبوعين جرعة و مع كل جرعة تضعف المناعة و يصبح هذا الجسد عرضه لأمراض أخرى.. يتساقط الشعر.. يهزل الجسد.. يضعف.. لماذا الانسان خلق ضعيفًا؟ | د.محمد راتب - YouTube. يتألم!! يصرخ من الألم.. يعيش بمسكنات كثيرة و بدونها يتألم و يأن و من الذي يستحمل الألم اليومي و السهر اليومي!!! كان الله جل و علا في عون كل مريض. الله جل و علا رحيم و هو سبحانه عنده هذه النفس لها أجل و مكان مقدر و معلوم للنهاية بالوفاة فعجب كل العجب من إنسان يقتل و يتسبب في قتل بشراً مثله بدواعي دنيوية حقيرة فما بالك بمن يقتل الآلاف بحجج واهية حقيرة و من الأسى و الألم أن يتم القتل بغلاف ديني!!
له عينان فقط وبالمقارنة بالحيوانات والحشرات والطيور فإن المعروف أن عدد عيون الحيوانات تتراوح بين عينين إلى عدة آلاف، فالعنكبوت مثلاً له ثمانية عيون، ومع ذلك فبصره ضعيف جداً بالنسبة لغيره. وأما بالنسبة للسمع فإن الأذن البشرية ذات إمكانيات محدودة، حيث لا تستطيع الأذن البشرية تمييز الأصوات ذات التردد أو الذبذبات التي تقل عن حوالي عشرين ذبذبة في الثانية، أو التي تزيد عن حوالي عشرين ألف ذبذبة في الثانية، كما أن قوة الصوت أو شدته تؤثر تأثيراً ضاراً على أذن الإنسان إذا تعدت حدوداً معينة. وتستطيع معظم الحيوانات أن تسمع الأصوات التي يكون كثير منها خارج المدى المسموع بواسطة الأذن البشرية، فالكلب مثلاً يستطيع أن يسمع الأصوات ذات التردد المنخفض بواسطة أجزاء حساسة عند الخطوط الجانبية من جسمه، وتستطيع الأسماك في الأحواض الزجاجية أن تسمع صدى حركتها منعكساً على زجاج الحوض فلا ترتطم به. د. النجار: الإعجاز العلمي في القرآن تحد للبشرية جمعاء | موقع المسلم. للخفاش قدرة على استقبال الموجات الصوتية ذات الترددات العالية كما تتميز الطيور عموماً بسمع حاد قوي، أما الخفاش فلديه قدرة خاصة على استقبال الموجات الصوتية ذات الترددات العالية ( ultrasounds) بواسطة أذنيه الكبيرتين، واللتين تتحركان في مختلف الاتجاهات بصورة مستمرة كأنها جهاز رادار يبحث عن تلك الموجات الصوتية.
الإمكانات التي يمتلكها الإنسان لفهم الواقع الذي يعيش فيه بجزئياته ومشكلاته وخباياه.
-إن الباحثين في مجالات علوم الإنسان يجدون الطرق متشعبة ملتوية كلما تقدموا نحو الأمام، على حين أن الباحثين في علوم الطبيعة يستفيدون من أنواع التقدم المعرفي الأفقي في إضاءة ما بقي مظلماً من مسائل الطبيعة والمادة. وتقدّس الله تعالى إذ يقول: ( ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا) (الإسراء: 85).
هذه السعادة لها سّر ، السعادة لا تأتي من الخارج ، لا تأتي من بيت واسع ، ولا من زوجة جميلة ، ولا من أموال طائلة ، ولا من بيت بالمصيف ، ولا من مركبة فاخرة.. السعادة تنبع من الداخل ، لما يتجلى ربنا على المؤمن يشعر بالسرور والسعادة. والحمد لله رب العالمين.. [/FT] [/FT] [/FT] [/FT] [/FT] [/FT] [/FT]
(2) إن الإنسان هو أضعف المخلوقات من حيث القوة العقلية والجسمانية، يحس بهذه الحقيقة في قرارة نفسه وحين يستعرض مشوار حياته منذ خلقه من الماء المهين مروراً بالحمل والمخاض وخروجه طفلاً ضعيفاً يستمد العون والمساعدة من غيره. أنظر جريدة " العالم الإسلامي " السعودية – العدد (1383). (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ [الروم: 54]). في الآية الكريمة يشير الحق سبحانه وتعالى إلى صفة الضعف تلك الصفة التي تلازم الإنسان طوال حياته وهى السمة المميزة للإنسان في مقتبل العمر وفى خريف حياته. وسبحان الخالق العظيم جعل مشوار حياة الإنسان يبدأ بالضعف وينتهي به حتى وإن كان في ريعان شبابه وقمة عنفوانه فهو ضعيف. إنه صريع أمام دوافع النوم (الموتة الصغرى) لا غلبة له عليه يطرحه أرضاً حتى وإن كانت قوة تصارع وتقهر العتاة. أليس الإنسان ضعيفاً حتى في أوج قوته، وها هو المرض في أوهن أشكاله ومسبباته يقهر الإنسان ويوهن صحته ويحد من نشاطه وقد ينال من جسده ويضعف من قوته فيصبح عاجزاً لا يقوى على رعاية نفسه ؟ أليس المسلم ضعيفاً أخي المسلم حتى في لحظات ومراحل القوة والغطرسة التي قد تخدع أكثر الناس وتحيد به عن سواء السبيل ؟.
دين وفتوى الكاتب إسلام البحيري الخميس 21/أبريل/2022 - 01:47 م هاجم الدكتور محمد عمر أبو ضيف القاضي، العميد السابق لكلية الدراسات الإسلامية بنات بجامعة الأزهر بسوهاج، الكاتب إسلام البحيري ، بعد أن وصف نفسه بأنه إصلاحي. وكتب العالم الأزهري عبر حسابه على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك: في لقاء تلفزيوني للبحيري شدتني كلمة قالها: إنه وتياره الإصلاحي، وياللعجب، صار البحيري ومن معه تيارا، والأعجب أنه إصلاحي، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. البحيري وتياره يدعون لدين جديد وأضاف العالم الأزهري: وبعد مشاهدتي للقاء تيقنت من الآتي: 1- البحيري وتياره يدعون لدين جديد، ليس الإسلام، بل دين أمريكي، أوروبي، علماني، أسطوري، فلكلوري، لا يتجاوز المساجد، ولا يخرج من أبوابها، بل في المسجد أيضا له ضوابط يحددها هو وتياره. 2- رفض السنة النبوية، وما يتبعها من مصادر التشريع الإسلامي الأخرى. للذكر مثل حظ الأنثيين تفسير. 3- رفض أحكام الشريعة المستنبطة من القرآن الكريم استنباطا، إذا لم ترد صحيحة بفصها ونصها في القرآن. 4- تحويل النص الديني القرآن والسنة إلى نص تاريخي فقط، إن كان لا بد فيدرس في التعليم كنص تاريخي. وأكمل العالم الأزهري: وقد عملوا على هذا بتحايل؛ فقالوا: لا نقبل إلا الأحكام الواضحة، وإذا جئتهم بأحكام واضحة رفضوها بحجج عقلية، وما أكثرها، وكأمثلة: في تقسيم المواريث: للذكر مثل حظ الأنثيين، وفي التعدد: فانكحوا ما طاب لكم من النساء، وفي تأديب الزوجات: فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن، وفي صيانة المجتمع وحفظه من الجرائم: السارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا، وفي العلاقات المدمرة للأخلاق: الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله.
وواصل هجومه: وقد أقاموا الدنيا وأقعدوها رفضا لهذه الآيات وأمثالها، فماذا يريدون؟، إنهم يريدون دينا جديدا دين يشبع رغباتهم، وما يطلبه المشتهون، ويسير في هواهم، ونقول لهم: هذا لا يملكه الأزهر، ولا نملكه حتى تحاربونا، إنما هو لله عز وجل، وقد رد عليهم مولانا تبارك وتعالى وهو أعلم بهم، فقال: (ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون). من العجيب والبجاحة وفي نفس السياق، كتب الدكتور عباس شومان، وكيل الأزهر السابق عبر حسابه على فيس بوك: إذا لم تستح فاصنع ما شئت، مضيفا: من العجيب والبجاحة أن يدعي أهل الإفساد أنهم تيار إصلاحي.
استمر الكاتب يزيد موسى بتأليف محتويات تخص مواضيع مهمه في مجتمعنا ،حيث عمل على نشر محتوى على مواقع التواصل الإجتماعي بعنوان (الميراث). أثار الجدل حول هذا الموضوع لما له من أهميه كبيره ، حيث انتشر في الأونه الاخيره حرمان الاخت أو الإبنه من الميراث ،وضح في المحتوى أن الميراث قسمة إلهيه معصومه لا دخل للعباد فيها فتولاها سبحانه بكل رحمه وعداله وحكمه ،وتدخل العباد في هذه القسمه الظلم والتخبط وعدم إيصال الحقوق إلى أصحابها.
والله أعلم.
السؤال: لم عدل عن أسلوب الشرط حيث لم يقل "وإن كان له أبوان" إلى "ولأبويه لكل واحد منهما... "؟ الجواب: لبيان بيان إرث الأصول (الأبوان) بعد بيان إرث الفروع أي الأولاد، وذلك لأن ما ذكر من أحكام الميراث في الآية قبلُ لم تكن مختصة بالأبوين بل بأولادهما. والله أعلم.
03/27 19:03 أعرب الشيخ خالد الجندي ، عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية ، عن استعجابه الشديد من انتقاد البعض له بسبب فتواه بأن الفوائد البنكية حلال، إذ ذكر أن كافة هيئات الأزهر الشريف مؤخرًا بما فيهم شيخ الأزهر الشريف الدكتور أحمد الطيب ، و هيئة كبار العلماء ، و مجمع البحوث الإسلامية أجمعوا على إباحة الفوائد البنكية، فضلًا عن مؤسسة دار الإفتاء المصرية ، ووزارة الأوقاف، والمجلس الأعلى للشؤون الإسلامية. البعض يخرج ويُفتي بأن الفوائد البنكية حرام وأضاف « الجندي »، خلال تقديمه برنامج «لعلهم يفقهون»، الذي يُعرض على قناة «دي إم سي»، أن البعض يخرج ويُفتي بأن الفوائد البنكية حرام، «ده هبد، وحاجة مضحكة للغاية، ده إحنا شوفنا كوميديا في الأيام اللي فاتت، للدرجة دي بعض تجار الدين وأتابعهم من قطيعهم إنهم يفضلون كلام مشايخهم على كلام ابن عباس والعبادلة من كبار صحابة الرسول، قطعت السنتكم وأسأل الله أن يفضحكم على رؤوس الخلائق كما فعلت معكم». هل يوجد حظ في الإسلام وأوضح عضو المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية ، أن المصريين لا يتناولون أموالًا حرامًا من فوائد البنوك، مثلما تحاول بعض الجماعات الضالة ترويجه، كما أنه طبقا لإباحة ربا الفضل عند 9 من الصحابة والتابعين، فإن فوائد البنوك حلال، مؤكدًا أن الحظ موجود في الإسلام، مستشهدًا بقوله تعالى «وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ و لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ».
والله أعلم السؤال: مما لا شك فيه أن حق الوالدين على أولادهما أعظم من حق أولادهما عليهما، فما الحكمة إذن من جعل نصيب الأولاد أكثر من نصيب الوالدين في الميراث كما تدل عليه الآية الكريمة؟ الجواب: لأن ما بقي من عمر الوالدين قليل بالقياس إلى ما بقي من عمر أولادهما، فكان احتياجهما إلى المال أقل من احتياج أولادهما؛ لذا كان نصيبهما أقل من نصيبهم في الميراث. والله أعلم السؤال: ما سر ختم هذه الآية بقوله - سبحانه -: "وصية من الله" وختم الآية قبلها بقوله: "فريضة من الله"؟ الجواب: ختمت آية ميراث الأولاد بلفظ الفريضة؛ لأن الفرض أقوى وأكد من لفظ الوصية،وختمت آية ميراث الكلالة بالوصية؛ ليدل بذلك على أن الكل وإن كان واجب الرعاية إلا أن القسم الأول وهو رعاية حال الأولاد أولى. خالد الجندي عن تحريم بعض الفوائد البنكية «هبد وكوميديا من تجار الدين» - مصر. السؤال: قال تعالى: "تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم" (النساء: 13). ثواب الطائعين وقال تعالى: "ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله ناراً خالداً فيها وله عذاب مهين" (النساء: 14) ما سر جمع (خالدين) في وصف ثواب الطائعين في الآية الأولى؟ وإفرادها في وصف عذاب العاصين في الآية الثانية؟ الجواب: جمع (خالدين) في وصف ثواب الطائعين ليجمع لهم في الجنة بين الخلود فيها حيث النعيم المقيم والتمتع بخيراتها وبين الأنس بالاجتماع مع إخوانهم وأحبائهم من أهل الجنة، وهذا تكريم لهم آخر.