سياسة الإثنين 2021/3/15 07:24 ص بتوقيت أبوظبي قالها شاعر العرب أبو الطيب المتنبي يوماً ما: "إذا رأيت نيوب الليث بارزة فلا تظُنن أن الليث يبتسمُ"، وها هي اللحظة الحازمة التي نستعيد فيها هذا الوصف الدقيق بكل ما يحمله المخزون المعرفي العربي من مجد وحزم في الفعل والقول منذ "إذا بلغ الفطام لنا صبيٌّ تخرُّ له الجبابرُ ساجدينا"، في مواجهة أوهام نظام الملالي في إيران، وقبله نظام أردوغان والتنظيم العالمي للإخوان، في لحظة المجد الموهومة التي يعتقدونها مع رحيل الرئيس الأمريكي دونالد ترامب ومجيء الرئيس بايدن. فلا ينكر عاقلٌ ما يعنيه الهجوم على رأس تنورة ومنشآت أرامكو في الظهران، من توجيه إدانة واضحة وصريحة لهذا القادم من الشرق، متسلحاً بعقيدة تصدير الثورة، هادفاً إلى استبدال الحكومات وتفكيك الكيانات الوطنية لصالح مشروع هلاله الشيعي من طهران إلى لبنان. كما لا ينكر عاقلٌ أنّ الهجمات اليومية بالصواريخ الباليستية والطائرات المسيرة المفخخة، والهجمات المتلاحقة على الأرض في جبهات اليمن، خصوصاً في مأرب، لا يمكن إلا أن تعبّر عن النوايا الخبيثة في التصعيد من الطرف الذي يُسلّح ويدعم ويوجّه، لا من الطرف الذنب الذي ينفّذ أوامر الولي الفقيه في قم.
وجاهل مده في جهله ضحكي -- حتى أتته يد فراسة وفم إذا رأيت نيوب الليث بارزة -- فلا تظنن أن الليث يبتسم الخيل والليل والبيداء تعرفني -- والسيف والرمح والقرطاس والقلم يا من يعز علينا أن نفارقهم -- وجداننا كل شيء بعدكم عدم أن كان سركم ما قال حاسدنا -- فما لجرح إذا أرضاكم ألم كم تطلبون لنا عيبا فيعجزكم -- ويكره الله ما تأتون والكرم ما أبعد العيب والنقصان من شرفي -- أنا الثريا وذان الشيب والهرم 1 - في النص أعلاه يرسم المتنبي نفسه شخصية مثالية، استخرج ثلاثة مواضع يظهر فيها ذلك، ثم بين الصفة التي يستدل عليها من كل موضع. الخيل والليل.. فالخيل حين اركبها والليل حين أسرى به والبيداء حين أقطعها تعرفني جيدا بأنني قوي صبور شديد كذلك الحذق والضرب والطعن والمهارة في المعركة والكتب، تشهد لي لإحاطتي بما فيها، والقلم عالم بإبداعي فيما يقيده، كم تطلبون لنا عيبا.. أنكم تحاولون أن تجدوا لي عيبا تعيبونني، وتتعلقون عليه وتعتذرون به في معاملتي فيعجزكم وهذا الذي تفعلونه يكرهه الله والكرم. ما أبعد العيب.. وإن بعد ما بيني وبين النقصان كبعد الثريا من الشيب والهرم، فلا يلاحقني العيب والنقصان أبدا. "إذا رأيت نيوب الليث بارزة فلا تظُنن أن الليث يبتسمُ" افيخاي ادرعي صبحناكم. 2 - وردت في البيت الثاني حكمة، اشرحها ثم بين علاقتها بالبيت الأول.
بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى صمم في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 26/12/2021. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى القرطاس في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، المعاني ، 26/12/2021. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى يكسب في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 26/12/2021. بتصرّف.
وهذا الأمر نفسه ينطبق على الطرف الذنب المعطّل لمشاريع الحل والإنقاذ في لبنان عبر حكومة تخصصية بلا انتماءات سياسية، رغم كل ما يتهدد لبنان من مخاطر تفكيك الدولة وانهيار البلاد ووقوع كل أبنائها تحت خط الفقر الشديد. ومقابل كل هذا، ومع تبدّل المواقف في ممارسة سياسة النفس الطويل التي التزمها النظام الإيراني طوال فترة حكم ترامب، وفي ظل ممارسة الولايات المتحدة نفسها مع حكم بايدن سياسة النفس الطويل والتفاوض الترغيبي لا الترهيبي مع نظام لا يفهم إلا لغة القوة، بات التحالف العربي بقيادة السعودية، والإمارات معها في نفس الخندق كما قال سيدي صاحب السمو الشيخ محمد بن زايد، بات التحالف العربي مجبراً على أن يكشّر عن أنيابه حفظا لمصالح دوله في الاستقرار والتنمية وسط منطقة كانت دوما على فوهة البركان، ولا تزال. وفي حديثنا عن الأنياب، فليعلم النظام الإيراني وأتباعه في المنطقة، أنّ لهذا الليث العربي الشامخ كما جبل طويق في قلب جزيرة العرب، ألف مخلب وناب، وأنه قادرٌ على قلب المعادلات كما فعلها في أكثر من مرة، ودروس مصر والبحرين وتحرير الكويت وثلاثة أرباع اليمن حاضرة ويشهد لها العيان، البعيد قبل القريب. إذا رأيت نيوب الليث بارزة ..فلا تظُنن أن الليث يبتسمُ أبو الطيب المتنبي. فلا يظنن هذا الولي الفقيه أن الشعوب العربية والدول العربية رغم تشرذمها وتفرق كلمتها، ستظل خاضعة لتهديداته وعربدته، وخروجه على القوانين الدولية في احتلاله جزر الإمارات، وتدخله السافر في العراق وسوريا ولبنان واليمن، وإنّ غداً لناظره قريب.
عِشْ وَفِيًا حَفِيًّا عَفِيفًا خَفِيفًا أبيًّا إلَى أنْ يَـمُنّ ربُكَ وتلقَاه
توفي (عليه السلام) بالمدينة يوم السبت لاثنتي عشرة ليلة بقيت او مضت من المحرّم سنة 95 هجري خمس وتسعين من الهجرة، وله يومئذ سبع وخمسون سنة، سمّه هشام بن عبد الملك وكان في ملك الوليد بن عبد الملك. وقال الشيخان انه توفي (سلام اللّه عليه) في اليوم الخامس والعشرين من المحرّم سنة 94 هجري اربع وتسعين من الهجرة. اقول: سُمّيت سنة وفاته سنة الفقهاء لكثرة من مات فيها من العلماء والفقهاء. زياره الامام زين العابدين لوالديه. قال السبط في التذكرة: وكان (عليه السلام) سيد الفقهاء مات في اولها وتتابع الناس بعده سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وسعيد بن جبير وعامة فقهاء المدينة، وقبره بالبقيع في القبة التي فيها العباس وعمه الحسن بن عليّ (عليه السلام). روى الكليني عن ابي جعفر (عليه السلام) قال: لما حضر عليّ بن الحسين (عليه السلام) الوفاة ضمّني الى صدره وقال يا بنيّ: اوصيك بما اوصاني به أبي حين حضرته الوفاة، وبما ذكر ان اباه اوصاه به، قال: يا بنيّ اياك وظلم من لا يجد عليك ناصراً الا اللّه. وعن ابي الحسن (عليه السلام) قال: ان عليّ بن الحسين لما حضرته الوفاة اغمي عليه ثم فتح عينيه وقرأ، اذا وقعت الواقعة وانا فتحنا لك.
الشيعة هم أتباع النبي مصطفى محمد ( صلى الله عليه وآله) و أهل بيته ( عليهم السلام) ، و هم يعتقدون بأنّ قيادة الاَُمّة الاِسلاميّةِ و زعامتها بعد وفاةِ رَسُول الله ( صلى الله عليه وآله) هي من حق الإمام عليّ بن أبي طالب ( عليه السَّلام) و من بعده لأبنائه المعصومين ( عليهم السلام) و ذلك إستناداً إلى ما أوصى به الرسول المصطفى ( صلى الله عليه وآله) في مناسبات عديدة. و يجد الباحث من خلال قراءة المصادر الإسلامية ككتب التاريخ الاسلامي و التفسير و الحديث أن ولادة مُصطلح " الشيعة " يرجع إلى عهد الرسول الأكرم ( صلى الله عليه وآله) فهو الذي استخدم هذا المصطلح لأول مرة في أتباع علي بن أبي طالب ( عليه السلام) و رسَّخه في وجدان الأمة الاسلامية.
وفي مصباح الزائر قال السيد ابن طاووس: فاذا اردت وداعهم عليهم السلام فقل: «السلام على ائمة الهدى ورحمة الله وبركاته استودعكم الله واقراً عليكم السلام آمنا بالله وبالرسول وبما جئتم به ودللتم عليه، اللهم فاكتبنا مع الشاهدين ثم ادع الله كثيراً وسله ان لا يجعله آخر العهد من زيارتهم، وان اردت البسط في زيارتهم صلوات الله عليهم وقضاء الوطر من اهداء التحية اليهم فعليك بما سيأتي من الزيارات الجامعة». 2- الزيارة الثانية: وهي مروية في مصباح الكفعمي، قال: تقول في زيارة ائمة البقيع (عليهم السلام) بعد ان تجعل القبر بين يديك وانت على غسل: «السلام عليكم يا خزان علم الله وحفظة سره وتراجمة وحيه اتيتكم يا بني رسول الله عارفاً بحقكم مستبصراً بشأنكم معادياً لأعدائكم موالياً لأوليائكم، بابي أنتم وامي صلى الله على ارواحكم وابدانكم، اللهم اني اتولى آخرهم كما توليت اولهم وابرأ من كل وليجة دونهم آمنت بالله وكفرت بالجبت والطاغوت واللـّات والعزّى وكلّ ندّ يدعى من دون الله». (وتقول في وداعهم): «السلام عليكم أئمة الهدى ورحمة الله وبركاته استودعكم الله واقرأ عليكم السلام آمنا بالله وبالرسول وبما جئتم به ودللتم عليه اللهم فاكتبنا مع الشاهدين ولا تجعله آخر العهد من زيارتهم والسلام عليهم ورحمة الله وبركاته».