تنتقل الشفرة الخاصة بصنع البروتين إلى الرايبوسومات بواسطة، زاد التركيز في الآونة الأخيرة حول الأسئلة، والأنشطة الدراسية التي تشمل على مجموعة كبيرة من الأسئلة العلمية المهمة والخاصة في جانب معين من المقررات للاهتمام الزائد حول معرفة المعلومة العلمية والتريكز عليها بشكل كبير للأهمية العلمية التي يتم البحث عنها في كل مقترح وسؤال علمي يتم التركيز عليه بشكل كبير، وفي المقرر العلوم العامة ندرس أحد أهم الأسئلة الدراسية التي زاد البحث والاهتمام وهو سؤال كيف تنتقل شفرة خاصة بصنع البروتين إلى الرايبوسومات. اهمية وجود الرايبوسومات في الخلايا بالتأكيد هناك أهمية كبيرة لوجود الرايبوسومات في الخلايا أو ما تعرف بالجسيم أو الحالة وهي المنطقة المسؤولة عن العظية أو العضية الهضمي في الخلية، ومن الناحية العلمية تشرحه الظاهرة العلمية على أنه جسيم غريب دخل الخلية يتم هضمه، خلال مواد متداخله في الخلية وهو ما يتم التعرف عليه في الأهمية العلمية المتلخصة في الرايبوسومات في الخلايا. تنتقل الشفرة الخاصة بصنع البروتين ظاهرة انتقال الشيفرة الخاصة بصنع البروتين تعتمد بالدرجة على الاولى على التركيب الجيني والتركيب الظاهري وهي التكوينات الموجودة داخل الخلية، وبالتالي نجد أن هناك ظاهرة حدوث وانتقال التي يعتمد على الجهة الداخلية في المكتب وما تبينه خواص الانتقال داخل الخلية وهو الاعتماد الأول والأخير التي يتم من خلاله عملية صنع البروتين.
وتمثل وحداتا الريبوسوم مجتمعتين ما يقارب 4, 2 وحدة كتل ذرية. وتحتوي على ما يقارب 85 بروتينا و 3 rRNA. تنتقل الشفرة الخاصة بصنع البروتين إلى الرايبوسومات بواسطة: الإجابة الصحيحة عن السؤال السابق هي كما يلي: تنتقل شفرة تصنيع البروتين من النواة إلى الريبوسومات عبر الحمض النووي الريبوزي أو mRNA.
تنتقل الشفرة الخاصة بصنع البروتين إلى الرايبوسومات بواسطة حمض، حيث إن إنتقال الشفرة الخاصة بصنع البروتين تعتمد على التركيبات الموجودة في داخل الخلية، وفي هذا المقال سنتحدث بالتفصيل عن الرايبوسومات، كما وسنوضح كيف تنتقل الشفرة الخاصة بالبروتين إليها. ما هي الرايبوسومات الرايبوسومات (بالإنجليزية: Ribosomes)، هي عبارة عن عضيات حيوية توجد داخل جميع الخلايا الحية، حيث تقوم بتوليف البروتين البيولوجي، كما وتربط الرايبوسومات الأحماض الأمينية معاً بالترتيب المحدد بواسطة أكواد جزيئات الرنا المرسال، وذلك من أجل تشكيل سلاسل متعددة الببتيد لتترابط فيما بعد لتشكيل البروتينات، وتتكون الرايبوسومات من مكونين رئيسيين وهما كالأتي: [1] الوحدات الفرعية الريبوسومية الصغيرة (بالإنجليزية: Small Ribosomal Subunits). الوحدات الفرعية الريبوسومية الكبيرة (بالإنجليزية: Large Ribosomal Subunits). وفي الواقع تتكون كل وحدة فرعية من جزيء واحد أو أكثر من جزيئات الرنا الريباسي والعديد من بروتينات الريبوسوم، كما وتعرف الرايبوسومات والجزيئات المرتبطة بها أيضاً بإسم الجهاز الإنتقالي، وتشبه الرايبوسومات من البكتيريا والعتائق وحقيقيات النوى في نظام المجالات الثلاثة بعضها البعض بدرجة ملحوظة، وهي دليل على أصل مشترك لها، حيث تختلف عن بعضها في حجمها وتسلسلها وبنيتها ونسبة البروتين إلى الحمض النووي الريبي فيها.
وتستخدم الكائنات الخلوية الرنا المرسال mRNA لنقل المعلومات الجينية، وذلك بإستخدام القواعد النيتروجينية للجوانين واليوراسيل، والأدينين، والسيتوزين، والتي يشار إليها بالحروف G و U و A و C على الترتيب، والتي توجه لتصنيع بروتينات معينة، حيث تقوم العديد من الفيروسات بتشفير معلوماتها الجينية بإستخدام جينوم الحمض النووي الريبوزي.
0 تصويتات سُئل أكتوبر 18، 2021 في تصنيف التعليم بواسطة Ruba Almusadder ( 1.
[1] واسم الكتاب الإصلي هو: (مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي بنقل العدل عن العدل موصولا إليه من غير قطع في أثناء الإسناد ولا جرح في ناقلي الأخبار) ويتبين لنا منه أنه مؤلفه ابن خزيمة قد اشترط أنه لا يُخرج فيه إلا حديثا صحيحا عنده، رواته ثقات عدول، وإسناده متصل غير منقطع. مكانته العلمية [ عدل] ويحتل صحيح ابن خزيمة مكانة رفيعة بين كتب الحديث، وأهمية هذا الكتاب تظهر من خلال صحة أحاديثه ومكانة مؤلفه العلمية وجلالته في العلوم الإسلامية. ويعتبر صحيح ابن خزيمة أصح الصحاح السبعة بعد الصحيحين للبخاري ومسلم.
2- ثبوت اللقاء: أن تثبت ملاقاة الراوي من روى عنه، دون الاكتفاء بالمعاصرة وإمكانية اللقاء فقط، ويدل على اشتراطه لذلك ما ذكره في أحد الأبواب، حيث قال: "باب إدخال الأصبعين في الأذنين عند الأذان، إن صح الخبر، فإن هذه اللفظة لستُ أحفظها إلا عن حجاج بن أرطأة ، ولست أفهم: أسمع الحجاج هذا الخبر من عون بن أبي جحيفة أم لا؟ فأشك في صحة هذا الخبر لهذه العلة". 3- ذِكر العلة إذا أورد حديثا معلولا: قد يورد الإمام ابن خزيمة أحاديث ضعيفة، لكنه يذكر علتها أو يتوقف في الحكم عليها أو يقدِّم المتن على السند، وقصده بذلك بيان علة الحديث. ثانياً: منهجه في ترتيب أحاديث صحيحه: 1- الترتيب على أبواب الفقه: بنى الإمام ابن خزيمة كتابه على تراجم الفقه، حيث يخرج الباب من الحديث، لينتزع منه الدلالة على ما ترجمه به، وأحيانا يستدل للمسألة بعدد من الأحاديث على طريقة استخراج الفقه منها، أو الفوائد الحديثية المتضمنة لها. صحيح ابن خزيمة طبعة التأصيل. 2- ترتيب الأحاديث في الباب: لم يكن للإمام ابن خزيمة منهج مطرد في ترتيب أحاديث الباب الواحد، بل كان ترتيب أحاديث الباب يخضع في كل مرة للغرض الذي من أجله ساق تلك الأحاديث. ثالثاً: منهجه في تكرار الحديث: لم يتعمد الإمام ابن خزيمة تكرير الأحاديث في صحيحه؛ ولذا لم يتكرر عنده إلا القليل من الأحاديث، في مواضع قليلة، حتى لا يَعرف الناظر فيه ذلك إلا بعد التأمل والبحث، ولكنه في تكراره - القليل - قد يُراعي المغايرة بفائدة جديدة في متن الحديث أو إسناده.
2- إشارته لبعض القواعد الأصولية: كان يتعرض لذكر القواعد الأصولية إذا وجد فرصة لذلك، ومن ذلك قوله: "باب ذكر فرض الصلوات الخمس من عدد الركعة بلفظ خبرٍ مجملٍ غير مفسَّرٍ، بلفظٍ عامٍّ مراده خاصٌّ "، ثم ساق عدة أحاديث. 3- اقتصار الترجمة على المعنى الذي تضمَّنه الحديث: رغم أنه كان يطيل الترجمة في كثير من المواضع، إلا أنه كان يختصر أحيانا، ومن أمثلة ذلك قوله: "باب إباحة الجهر ببعض الآي في صلاة الظهر والعصر"، ثم ساق الحديث الدالّ على ذلك. ثانيا: منهجه في ذكر الفوائد واللطائف: كان الإمام ابن خزيمة يعقِّب أحيانا بذكر الفوائد، وكذا يستنبط الأحكام الفقهية ؛ ولذا حفِل كتابه باستنباطات فقهية دقيقة، مبنية على أدلتها مستندة إلى نصوصها ، يضاف إلى ذلك تعليقاته الهامة على كثير من الأحاديث ، يفسر فيها لفظا غريبا ، أو يوضح معنى مستغلقاً ، أو يرفع إشكالا، ويزيل إبهاما، أو يجمع بين روايتين الظاهر أن بينهما تضادا، أو يذكر اسم رجل بتمامه إن ذكر في الإسناد كنيته أو العكس.
3- ذكر بعض الطرق أو جزء من الحديث والإشارة إلى الباقي للاختصار: إذا كان للحديث أكثر من إسناد أو متن، فإنه قد يذكر بعضها ويشير إلى باقيها، دون أن يذكرها بطولها، قال الإمام ابن خزيمة في صحيحه بعد أن ذكر أحد الأحاديث: "أخبرنا أبو طاهر ، قال: حدثنا أبو بكر ، قال: حدثنا محمد بن يحيى ، قال: حدثنا سلْم بن إبراهيم -يعني الوراق- قال: حدثنا عكرمة بن عمار ، عن يحيى بن أبي كثير ، عن عياض بن هلال بهذا الإسناد نحوه". سادساً: منهجه في التعليق على الأحاديث: لم يُكثر الإمام ابن خزيمة من ذكر حكمه على الحديث، لكونه اشترط الصحة في الأحاديث التي يوردها، وكذا لم يُكثر من التعرض لذكر العلل التي تقدح في صحة الحديث، لأنه انتقى أغلب الأحاديث التي أوردها، وكان يتعرض أحيانا لذكر ترجيحه لما فيه خلاف بين الرفع والوقف أو الإرسال والوصل. سابعاً: منهجه في صنوف متفرقة: 1- أقسام الحديث (الحسن كالصحيح): كان الإمام ابن خزيمة لا يرى التفريق بين الحديث الصحيح والحديث الحسن، فالحسن عنده قسم من الصحيح وهو داخل فيه؛ ولذلك فإن ما أورده في صحيحه هو صحيح أو حسن، وقد يورد الضعيف مع بيان علته. 2- تقديم المتن على السند: كان الإمام ابن خزيمة يقدِّم المتن على السند ثم يسوق الإسناد، وهذه إشارة منه إلى ضعف الحديث أو أنه ليس على شرطه، قال الحافظ ابن حجر: "تقديم الحديث على السند يقع ل ابن خزيمة إذا كان في السند من فيه مقال فيبتدئ به، ثم بعد الفراغ يذكر السند، وقد صرح ابن خزيمة بأن من رواه على غير ذلك الوجه لا يكون في حل منه".