الفصل الرابع ١٠٥٠–١١٤٣ﻫ/١٦٤١–١٧٣١م وُلِدَ عبد الغني بن إسماعيل النابلسي في دمشق، في الخامس من ذي الحجة سنة ١٠٥٠ﻫ، أي في بداية النصف الثاني من القرن الحادي عشر الهجري (١٧م) وعُمِّر طويلًا؛ فقد عاش ثلاثةً وتسعين عامًا، وتُوفِّي في سنة ١١٤٣ﻫ، أي في أواخر النصف الثاني من القرن الثاني عشر الهجري (١٨م)، وقد كان خلال هذا القرن زعيم الحياتين: الدينية والأدبية في الشام دون منازع؛ فقد كان متعدد الثقافة غزير الإنتاج، ألَّف في موضوعات كثيرة متعددة. وأسرته من نابلس أصلًا، ولكنها انتقلت إلى دمشق، واستقرت بها قبل مولده بسنوات طويلة، وبرز من أفرادها كثيرون، نبَغوا في ميادين العلم والدين والأدب؛ فالمحبِّي ترجم لجده في كتابه «خلاصة الأثر، ٢ / ٤٣٣» ووصفه بأنه «شيخ مشايخ الشام. » وكانت الأسرة شافعية المذهب، غير أن أباه إسماعيل تحوَّل إلى المذهب الحنفي، وكذلك كان عبد الغني. كتب خطب الشيخ النابلسي - مكتبة نور. وقد شُغِف عبد الغني — منذ صِباه — بالتصوف، وراقَتْه حياة الزهد والعبادة، فاتصل بشيوخ الطريقتين: القادرية والنقشبندية، ولم ينصرف في شبابه إلى ما كان ينصرف إليه أنداده من حياة اللهو والمتعة، وإنما اتخذ لنفسه خلوة في منزله، ولزم هذه الخلوة سبع سنوات طوالًا، عكَف في أثنائها — إلى جانب صلاته وتعبُّده — على دراسة مؤلَّفات ثلاثة من كبار المتصوفة الذين مزجوا الفلسفة بالتصوف، وهم: محيى الدين بن عربي وابن سبعين وعفيف الدين التلمساني.
والتيار الفارسي التركي الذي يمثله أوحَدُ الدين نوري، ومحمود الإسكوداري، ومحمد برجالي. وإلى جانب هذه الشروح كتب النابلسي كذلك عن الطرق الصوفية التي كان ينتمي إليها، وخاصة الطريقة المولوية. والذي نلاحظه أنه في آرائه الصوفية كان أكثر تأثرًا بابن عربي وبفكرة وَحْدة الوجود، ويبدو هذا التأثر واضحًا في الجزء الأول من ديوانه الكبير المسمى «ديوان الدواوين». ١ وهذا الديوان يشمل أصلًا — إلى جانب هذا الجزء الأول في الشعر الصوفي — أجزاء ثلاثة أخرى تضم أشعارًا كثيرة في مدح الرسول ومدائح ومراسلات أخرى، وأشعارًا في الغزل، غير أن هذه الأجزاء الثلاثة لا تزال مخطوطة لم تُطْبَع بعد. وهذا الديوان يمثل المجموعة الثانية من مؤلفات النابلسي، وهي دواوين الشعر، ويبدو شغفه بالشعر واضحًا كذلك في الشرح الذي وضعه لشعر ابن هانئ الأندلسي ولشعر ابن الفارض. ولهذا اشتَهر النابلسي في حياته وبعد مماته كشاعر، وتحدَّث عنه مؤرِّخو الأدب العربي عند حديثهم عن الشعراء. أما رحلاته فقد أشرنا إلى خصائصها فيما سبق، وأهمها: رحلة طرابلس. عبد الغني النابلسي. الذهب الإبريز، في الرحلة إلى بعلبك وبقاع العزيز. الحقيقة والمجاز، في الرحلة إلى بلاد الشام ومصر والحجاز.
(1050 – 1143هـ) (1641 – 1731م) هو عالم، ناثر، شاعر، رحالة، مشارك في أنواع العلوم العقلية والنقلية المعروفة في عصره. ولد في دمشق، توفي أبوه وهو صغير فنشأ يتيماً. اشتغل في صباه في العلم فدرس الفقه والنحو والصرف والمعاني والبيان والحديث ومصطلحه، والتفسير على مشايخ زمانه. ولما بلغ العشرين من عمره حدث تحول في حياته العلمية، فأدمن المطالعة في كتب الشيخ الأكبر محيي الدين بن العربي والتبخر في كتب مريديه من الصوفية القائلين بوحدة الوجود، كابن سبعين الاشبيلي والعفيف التلمساني. ولما اكتمل تحصيله أخذ في القاء الدروس في الجامع الأموي في دمشق. ويبدو أن حضوره مجالس الصوفية وأذكارهم وخلواتهم أثر في مزاجه، وأدى به الانعزال عن الناس، حتى "صدرت عنه أحوال غريبة"، فانقطع في داره الكائنة قرب الجامع الأموي "مدة سبع سنوات لم يخرج منها، وأسدل شعره ولم يقلم أظافره وصارت تعتريه السوداء". وصار أهالي دمشق يطعنون في سلوكه، ويتكلمون عنه "كلاماً غير لائق"، متهمين إياه بأنه "يهجو الناس بشعره"، وأنه "يترك الصلوات الخمس". الشيخ عبد الغني النابلسي. بيد أن هذه الأزمة لم تدم، فاعتدل مزاجه ورحل سنة 1075هـ/1660م إلى إستانبول، وسنة1100هـ/1689م رحل إلى بغداد، وعاد إلى الشام، ثم طوف في مصر والحجاز ولبنان والبقاع.
» قال: « عليك بطرق الهدى ولا يضرك قلَّة السالكين، وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين » قال: « لا يبلغ العبد حقيقة الايمان حتى يعد البلاء نعمة والرخاء مصيبة وحتى لا يحب أن يحمد على عبادة الله. » قال: « من استوحش من الوحدة واستأنس بالناس لم يسلم من الرياء، لا حج ولا جهاد أشد من حبس اللسان، وليس أحد أشد غما ممن سجن لسانه. » قال: « كفى بالله محبا، وبالقرآن مؤنسا، وبالموت واعظا. » قال: « خصلتان تقسيان القلب، كثرة الكلام، وكثرة الأكل. » قال: « إذا أحب َّاالله عبداً أكثر غمَّه، وإذا أبغض عبداً وسَّع عليه دنياه. » قال: « لو أن الدنيا بحذافيرها عُرضت على َّولا أحاسب بها لكنت أتقذرها، كما يَتقّذَر أحدكم الجيفة إذا مرَّ بها أن تصيب ثوبه » قال: « لو حلفت أنِّي مُراء أحب ُّإليَّ من أن أحلف أنيِّ لست بمراء. » قال: « ترك العمل لأجل الناس هو الرياءُ، والعمل لأجل الناس هو الشرك. » قال: « إني لأعصى االله، فأعرف ذلك في خُلق حماري وخادمي. » [2] وفاته [ عدل] توفى الفضيل في محرم سنة 187 هـ. [1] [3] مراجع [ عدل]
الكينوا سهلة الهضم مما يجعلها تساعد البنكرياس والكبد والغدة الكظرية على العمل. تعد الكينوا غذاء مناسب لمن يمارس الرياضة لأنها تمد الجسم بالحديد والبروتين الضروري لبناء العضلات. إقرأ ايضاً: فوائد القراصيا للرجال | تعرف على اهم فوائد القراصيا للرجال والنساء فوائد البروبوليس للرجال | تعرف على فوائد البروبوليس للصحة الجنسية عند الرجال فوائد الشطة الحمراء للرجال | تعرف على فوائد الشطة الحمراء في علاج بعض الامراض البروتين الذى تحتوى عليه الكينوا يوفر الأكسجين للجسم مما يساهم في تحسين الهضم. تساهم في ترميم التلف الذى يصيب الجلد. الحديد الموجود في الكينوا يساعد على بناء الخلايا في الجسم ويساهم في نمو الشعر ويعطيه اللمعان الذى يحتاجه. الكينوا يوجد بها فيتامين eالذى يساهم في تكوين الكولاجين الضروري للجسم. فوائد الكينوا للمرأة تساعد الكينوا على مقاومة الشيخوخة لأنها تحتوى على الماغنسيوم وفيتامين ب. تحتوى على الفيتامينات التي تزيد من نضارة وحيوية البشرة. تحتوى الكينوا على النحاس الذى يزيد معدل الكولاجين في داخل الجسم. يوجد في الكينوا أحماض أمينية تنتج المادة التي تعمل على صبغ الشعر وتعطيه لونه الطبيعي.
خلطة الكينوا لترطيب البشرة الجافة ، نقوم بسلق الكينوا ثم نضيف لها عصير برتقال بمقدار بسيط، مع ثلاث ملاعق من الحليب مع ثلاث ملاعق من الزبادي، يتم خلط المكونات جيدا مع الحرص على هرس بذور الكينوا، نقوم بوضع الماسك فوق البشرة ونتركه لمدة ساعتين ثم نقوم بتنظيف البشرة، فهذه الخلطة تحمل مقدار كبير من فوائد الكينوا. اقرا ايضًا: ما هي طريقة الاستعلام عن خدمات مكتب العمل اقرأ ايضًا: ما هي طريقة استعلام عن وافد وزارة العمل برقم الاقامة اقرأ ايضًا: استعلام عن مكتب العمل رسوم مكتب العمل الاستعلام عن رصيد المدفوعات اقرأ ايضًا: الاستعلام عن اسم الكفيل برقم الإقامة ومعرفة نطاق المؤسسة اقرأ ايضًا: استخدامات الخردل في الطبخ وطريقة تحضير المستردة وأهم فوائد الخردل اقرأ ايضًا: استعلام عن رصيد الجوازات وخطوات استرداد رصيد المدفوعات
نضع القليل من الزيت في إناء على نار متوسطه ثم نضيف الحبوب ونقلبها جيداً حتى تحمر. نبدأ بإضافة الماء مع المرقة للإناء مع النار الهادئة لمدة 15 دقيقة. نرفع الإناء من على النار ونجعل الإناء مغطى لمدة خمس دقائق وحينها تكون الحبوب جاهزة للتناول.