كما وتحدث عن نظرية الإنسان القديمة مبينًا أنه مهما كانت متناقضة. ففيها تتجسد الأفكار الأساسية ومنها أن الإنسان يحتل مكانة خاصة وسامية في تنظيم الكون وأن الإنسان لا ينتمي قط إلى تجمعه الخاص أو القبلي أو الحكومي، بل إلى الإنسانية كوحدة كاملة. وأن ذلك يعطيه استقلالية اجتماعية ونفسية وكرامة إنسانية مألوفة والحقوق التي عليه الاعتراف بها والالتزام بالعقل الاجتماعي المعين. وفي الختام يقول إيغور كون في كتاب البحث عن الذات: إن "الأنا" المتغيرة تتناقض بحدة مع المثال البرجوازي التقليدي "للشخصية القوية" التي تتباهى بثباتها وإنجازاتها العلمية والاجتماعية وتنظر باحتقار إلى الإنسان الاستهلاكي. وأن أخلاق الوجود الذاتي القائمة على تجريد المعاناة الانفعالية التلقائية غامضة اجتماعيًا ولا تعتمد على الأوامر الاجتماعية – الأخلاقية الثابتة. للمزيد: ديل كارنيجي رائد تحسين الذات (الحلقة الثانية).. كتاب كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس؟ هيا نتعلم من أسلوب كارنيجي الرائع في كتابه "كيف تكسب الأصدقاء وتؤثر في الناس" ملخص كتاب دع القلق و ابدأ الحياة ، ديل كارنيجي رابط مختصر للصفحة أحصل على موقع ومدونة وردبريس أكتب رايك في المقال وشاركه واربح النقود شارك رابط المقال هذا واربح يجب عليك تسجيل الدخول لرؤية الرابط
سعر الكتاب فى سنة 1979 كان 25 قرش. الكتاب متكون من عشر فصول بالاضافه لمجموعة وثايق مهمه فى اخر الكتاب: الفصل الاول:من ميت ابو الكوم الى سجن الاجانب. الفصل التانى: نحو تحرير الارض. الفصل التالت: نحو تحرير الذات (الزنزانه 54). الفصل الرابع: العمل من اجل قيام الثوره. الفصل الخامس: الثوار يحكمون. الفصل السادس:عجز القوه " مصر فى حكم عبد الناصر من يوليه 56 الى يونيه 67. الفصل السابع: فترة انتقالية "الكفاح من اجل البقاء". الفصل التامن: الثوره التانيه. الفصل التاسع: حرب اكتوبر. الفصل العاشر:الطريق الى اسلام. الوثايق: مجموعة وثايق سريه زى الرسايل اللى بعتها انور السادات لبريجينيف (30 اغسطس 1973)و لحافظ الاسد (10 اكتوبر 1973) و نص خطاب السادات فى الكينيسيت الاسرائيلى (30 نوفمبر 1977) ويتضمن أيضا خطاب توصية للقائد القوات المسلحه قبل الحرب وأيضا جواب تكليف الحرب
نشر بتاريخ: 17/10/2021 ( آخر تحديث: 17/10/2021 الساعة: 09:22) الكاتب: محمد زهدي شاهين عندما يكون الإنسان واعياً ومدركاً لما يحدث من حوله في بيئة معينة يتواجد فيها ويتفاعل من خلالها مع الآخرين في العمل أو في فريق رياضي مثلاً، ولا يجد هذا الشخص ذاته في هذا الموقع أو ذاك المكان. لا بد له إذاً من البحث عن ذاته من خلال بيئة وحيز يتواءم ويتناغم معها ليجد ذاته من خلالها، فالإنسان يسعى دوماً لتحقيق طموح ما. قد يكون عدم ايجاد ذاته في ذلك المحيط عائد لعدم انسجامه مع هذا الحال، ومن باب أخر قد يكون باستطاعة هذا الشخص التأقلم مع هذا الواقع إلى درجة كبيرة والتعاطي معه بشكل ايجابي، إلا أنه وبذات الوقت لا يجد ذاته هناك مما يجعله يشعر بالنقص في غالب الأمر و بعدم الرضى. سيكون عدم رضاه هذا محفزاً داخلياً من اجل البدء بمهمة البحث عن ذاته. نحن على قناعة تامة بأنه لا يوجد إنسان عاقل غير فاقد الأهلية نستطيع أن نطلق عليه أو نصفة بصفة الغباء المطلق كون الغباء مفهوم نسبي. هذا الإنسان على ما اظن لم يكتشف ذاته بعد، وقد يجدها في جانب معين في مكان يتكيف معه و يرتئيه بأنه مناسب له. و قد يصل فيه ويبحر إلى حد الابداع.
البحث عن الذات - YouTube
ذكر إيغور كون في مقدمة كتابه "البحث عن الذات دراسة في الشخصية ووعي الذات" الصادر في دمشق وترجمة الدكتور غسان نصر، أن لغة أي علم – بغض النظر عن الاختصاص أو على الأقل فيما يتعلق بالعلم الإنساني لا تنفصل تمامًا عن لغة الحياة اليومية. ففي مصطلحاتنا الأكثر عمومية هناك نماذج ومجازيات وأن المجازية إذا فسرت حرفيًا تصبح بلا معنى، فهي تقوم دائمًا على الفهم وقدرة الفرد على أن يشتق ذاتيًا ويحلل ما ينتج عن هذه المجازية من تداعي أفكار. ولا يمكن للمجازية أن تكون أحادية المعنى فهي تبنى على مبدأ "كما لو أن". القيمة الذاتية للفردية الإنسانية وأوضح الكاتب ما طرحه التيار الإنساني البرجوازي حول القيمة الذاتية للفردية الإنسانية كبداية إبداعية للعالم، لكن بما أن الروابط بين الأفراد في ظروف الرأسمالية تتخذ تطابقًا فأن عمومية الروابط الاجتماعية تبدو عملية عمومية الاهتمام الإنساني. وهكذا ففي التناسب المباشر مع نمو قيمة عالم الأشياء تنمو عدم قيمة العالم الإنساني. صورة الإنسان ونموذج الثقافة وتناول المؤلف في كتابه البحث عن الذات صورة الإنسان ونموذج الثقافة، إذ يظهر وعي الذات من المنظور الانتربولوجي – مثله مثل الوعي – على أساس مقدمتين حقيقيتين هما: العمل والتعامل، ففي العمل يتوزع كل من دوافع الإثارة تلبية ببعض الحاجات والمضمون الإثباتي المباشر (مثال صنع الرمح الذي سيستخدم أثناء الصيد).