م)، واذا كان التمثال المكتشف يعود لــ 4500 عام، فالأرجح أنه واكب ظهوره فترة الأسرة المصرية الرابعة (2613 ق. م حتى 2493 ق.
ــ صوم بداية العام احتفالا بالإله "شيفا" ــ صيام النساء المتزوجات في أوقات خاصة كما في "كارفا شوت": عيد سنوي لمُدة يوم واحد تحتفل به نساء الهندوس المتزوجات في شمال الهند، وولاية غوجرات وأجزاء من باكستان، حيثُ تصوم فيه النساء المتزوجات من شروق الشمس حتى رؤية القمر في الليل، ويفعلن هذا تضرعاً للإله " سوريا" وآلهة القمر من أجل سلامة وصحة وطول عُمر أزواجهن. ــ صيام النساء العزباوات يوم الاثنين تقربا للآلهة من أجل الظفر بزوج صالح. تختلف الكتب السماوية فيديو. ــ Navaratri: هو مهرجان يصوم فيه الناس لمدة تسعة أيام. هناك الكثير من أنواع الصيام في الديانة الهندوسية تختلف طريقة وزمنا، يبقى القصد من ورائها تهذيب النفس وتزكيتها وإرضاء الآلهة المختلفة. في الجزء الثالث نتابع: الصوم في الديانات القديمة… من اليونان والرومان إلى الصابئة 3/4 لقراءة الجزء الأول: الصوم في الديانات القديمة: في البدء… الولادة من الماء 1/4 مقالات قد تهمك: بي ن الأسطورة والعلم: كيف كانت بداية الكون في الواقع؟ 4/2 بين الأسطورة والعلم: كيف كانت بداية البشرية في الواقع؟ 4/3 من أين جئنا؟ وما هو مصيرنا؟ نظرية التطور، الانفجار الكبير، الخلق…؟ حسن الحو يكتب: بين الدين والعلم… الحل في الفصل!
نواصل القراءة ليتبين لنا أن عامل الزمن في الرواية فاقدٌ لكثافته ومعناه، وأن المكان الوحيد الثابت في الرواية، "جاليري شُغل كايرو"، هو مكانٌ مجرَّدٌ يقع في ما وراء الزمان والمكان، وما وراء المشاعر والأحاسيس، وما وراء الخير والشر. عناة ترقد في غزة المعاناة. ثمة في الأجواء العامة للجاليري، وفي شخصية المسز تحديداً، إيحاءٌ قويٌّ بما يمكن أن يصل إليه الإنسان المعاصر حين يبلغ أقاصي الوعي، ويمتلك مطلق السلطة، ويحوز جوامع المعرفة. هي صورةٌ كئيبةٌ متشائمةٌ لإنسانٍ بلغ المنتهى من كل شيء، فصار العالم بين يديه مفروشاً على رقعة تحت عدسة ميكروسكوب، يتأمله ويدرسه، ويحلله تحليلاً علمياً محايداً، ثم يلهو به ويلعب، ثم يدمِّره ببرود مطلق ماحياً كل شيء، وممهداً لانطلاقة جديدة لدورة العبث. تدغدغ الرواية في قارئها كوامنه السادية، وتُغرقه في لذة التفرج على مشاهد الدمار الشامل الموحية بتحرر الإنسان من جميع أعبائه ومسؤولياته، فإذا بذلك الحلم الطفولي القديم يتحقق؛ أن يختفي كل شيء، وأن يقف الواحد منا وحيداً في عالمٍ ممحوٍّ لا يطالبه بشيءٍ ولا ينتظر منه شيئاً. قديماً كانت الآداب والفنون تعالج ظاهرة الصراع بين الخير والشر (تباينٌ حادٌّ بين الأبيض والأسود)، ثم انتقلت بعد مراحلَ من النضج إلى الحديث عن نسبية الخير والشر (التوكيد على رمادية الحياة)، ثم "تجاوزت" النضج في عصر ما بعد الحداثة، فألغت المفهومين من الأساس، واجتثَّتهما من جذورهما، لتحلَّ محلَّهما فكرةٌ عدميةٌ تتطلع لإنهاء كل شيء، وتتوق لمشهدٍ يشبه ما وصفه موراكامي (الروائي الياباني من أصل مصري) في روايته "ما بعد الظلام"، حين أطلَّت إحدى الشخصيات من نافذة الغرفة لتجد مشهداً عديم الشكل واللون لا يمكن وصفه، أشبه بفكرة مجردة خالية من أي شكلٍ من أشكال التجسيد.
كما قيل إن "وحوي" كلمة مصرية الأصل، وأن المصريين القدماء اعتادوا على غناء كلمات "وحوي يا وحوي"، مع مطلع كل شهر عند استقبال القمر، وذكرت روايات تاريخية أخرى أن عبارة "وحوي يا وحوي إياحة"، هي لغة قبطية، وتعنى اقتربوا لرؤية الهلال، لذلك ارتبطت بعد ذلك بالاحتفال بظهور هلال شهر رمضان ورؤيته استعدادًا للصوم وإقامة طقوس الاحتفال به، من تعليق الفوانيس وتزيين الشوارع احتفالاً بقدوم الشهر الكريم رمضان، وارتبطت هذه العبارة مع الشهر الكريم لتصبح جزءًا من التراث الشعبي في مصر". وقد ذهب الدكتور علاء الخزاعي في كتابه "التطور التاريخي للصيام" إلى أن كلمة (صوم) هي كلمة مصرية قديمة تنقسم إلى قسمين هما (صاو) بمعنى امتنع و(الميم) بمعنى عن أي (امتنع عن).. تختلف الكتب السماوية في - موسوعة نت. الصيام في الحضارة الهندية يُعتبر الصوم في الديانة الهندوسية أحد أهم الوسائل الروحانية للتأمل، والتخلص من الشوائب التي تعلق بالروح نتيجة انغماسها في زحمة الحياة ومشاغلها. فالصوم هو نوع من الزهد والتقشف والتركيز العميق الذي يدفع النفس إلى ضبط نزواتها وشهواتها تهييئا لها للخلاص الأبدي… تختلف أيام الصوم وطرائقه في الديانة الهندوسية من منطقة لأخرى، ومن إله لآخر، ففي جنوب الهند يصومون أيام الثلاثاء، وفي شمالها أيام الخميس، في حين يصوم من يتبعون الإله "شيفا" يوم الاثنين، ومن يتبعون الإله "فيشنو" يوم الخميس.
وبرغم ضيق هذه المرأة بهذه الألفاظ الجارحة، وهذا التحقير لها ولقومها فإن لهفتها لشفاء ابنتها جعلتها تقبل هذا النعت الحقير، وردت قائلة: (نعم يا سيد والكلاب أيضا تأكل من الفتات الذي يسقط من مائدة أربابها). يؤكد الباحث الأمريكي إدوارد تفنان في دراسته عن (دور اللوبي الإسرائيلي في صنع السياسة الأمريكية: (إن هناك ملايين البروتستانت الأصوليين الأمريكيين الذين يدعمون إسرائيل عن إيمان كامل بأن ذلك الدعم هو السبيل الأساسي لبقاء أمريكا السياسي والروحي. تختلف الكتب السماوية في الموقع. فالتزام أولئك الأمريكيين بالدولة اليهودية مبني على أساس راسخ من الإيمان بأن إعادة انشاء تلك الدولة يعتبر تحقيقا لتلك النبوءات التوراتية). ويذكر النائب الأمريكي السابق بول فندلي في كتابه الشهير (من يجرؤ على الكلام) قصته مع كاهن شاب جلس أمامه في مقعد مطعم محلي في نهاية عام 1984م خلال حملته الانتخابية وقال له متذمرا: (أنت تنتقد السياسة الإسرائيلية في حرب لبنان، لكن دعني أقول لك كمسيحي متدين: إن هذا الانتقاد سيكلفك كثيراً من الناحية السياسية، لكنه من ناحية أخرى أخطر لأنه يتعارض مع قضاء الله وإن من عارض إسرائيل يعارض الرب)(!! ). ولم يسلم السياسيون من هذا المرض فعندما سئل جون فوستر دالاس وزير الخارجية الأمريكي الأسبق عن السلام الذي يمكن تحقيقه في الشرق الأوسط قال: (كل ما نحتاجه أن يبدأ العرب واليهود بمعاملة بعضهم البعض بطريقة مسيحية) (zeec chafets DOUBLE VISION 26)، أي أن يعتنق العرب فكرة سفر التكوين التي اعتنقها البروتستانت القائلة بحق اليهود الإلهي في فلسطين!!
وقد يكون الصوم خفيفا كالامتناع عن نوع من الأطعمة، وقاسيا كالصوم لحد الهلاك. مؤسسات المجتمع المدني تطالب بمواقف سياسية وعقوبات تضع حدا للاحتلال - المكتب الإعلامي الفلسطيني في أوروبا. يقول الدكتور أحمد بن علي الصفيان في كتابه "الريان في مفهوم الصيام بين الأديان: حقائق علمية – صحية طبية – رؤى نفسية": "وهناك أيام معينة من الأسبوع للصيام، فأتباع الإله شيفا وهو الإله الأعظم عند أتباعه، يصومون أيام الاثنين، أما أتباع الإله "فيشنو" فيصومون أيام الخميس، أما الصوم يوم الثلاثاء فهو شائع عند الهندوس جنوب الهند، حيث يأكلون قبل شروق الشمس، وهناك أيضا صيام الفصول الأربعة ويكون 9 أيام بداية كل فصل من غروب الشمس حتى شروقها في اليوم المقبل". ويمكن تقسيم الصيام في الديانة الهندوسية إلى: ــ صيام الكهنة: ويتميز بالقسوة والكثرة، وله أوقات خاصة في كل فصل من الفصول الأربعة، وعند كسوف الشمس، واليوم الأول والرابع عشر من كل شهر قمري. ــ الصيام الأكثر شيوعا، صوم يوم الإيكاداشي: الإيكاداشي هو اليوم القمري الحادي عشر في التقويم القمري ويخصص هذا اليوم للإله "فيشنو"، وهو يوم صيام وصلاة لجميع الهندوس، للتخلص من التأثيرات المؤذية للكواكب، واختبار السعادة وراحة البال والوعي العالي، وحفاظا على نقاء العقل ونضارة البشرة، وإزالة السموم من الجسد.
بيد أن "شرفة الهذيان" تكاد تكون غير قابلة للقراءة لغياب العنصر القصصي في طياتها، ولإفراطها في العجائبية إلى درجة الهلوسة، وأما في "ماكيت القاهرة" فإن الكاتب لم يقطع "شعرة معاوية" مع العالم الواقعي، ومع قواعد السرد القصصي التي أبقت فيها على عنصر الحكاية المفعمة بتشويقٍ يشدُّ القارئ ويثير فضوله لمعرفة ما سيحدث في الفصول القادمة. جديرٌ بالذكر أيضاً أن الكاتب أبان عن اطِّلاعٍ موسوعيٍّ ورؤيةٍ عميقةٍ في الآداب والفنون تجاوزت ظواهرها السطحية إلى فلسفاتها الكامنة، تجلى ذلك في الحوارات المرهقة، والممتعة جداً، التي جرت بين الشخصيات والمسز كلٌّ في فنِّه الذي شُغف به. لا يستطيع القارئ إلا أن يُعجَب بأحاديث الكاتب على لسان المسز حول اللغة وخفاياها ومكانة الصمت فيها، وحول فلسفة الفواصل والجمل الاعتراضية، وحول ماهية الرسم وقدراته التعبيرية، وحول جوانب الائتلاف والاختلاف بين الكتابة والصورة، والصعوبات التي تواجهها الكاميرا حين تروم نقل عملٍ أدبيٍّ إلى الشاشة. تختلف الكتب السماوية فيلم. من المفاجئ أيضاً أن اطلاع الكاتب قد بلغ حتى المانغا اليابانية، ولعل هذه أول رواية عربية تحدِّثنا عن هذا الفن المجهول أدبياً، وعن فلسفة القصص المصورة والبالونات الحوارية، وعن حجم الصعوبات التي تواجه الرسام حين يريد خلق مُعادلٍ بصريٍّ لشخصيةٍ أو لمشهدٍ هو موضوع "تويست" مُرجَأ في العمل الأدبي… إلخ.