2008-03-02, 01:04 PM #1 أسباب انتشار رواية حفص عن عاصم [justify]الحمد لله الكريم المنان, سابغ النعم والإحسان, رحيم بأوليائه, يخرجهم من الظلمات إلى النور, ويهديهم إلى سواء السبيل. وأصلي وأسلم على المبعوث رحمة للعالمين, وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه, وعمل بسنته إلى يوم الدين. أما بعد: فلقد اشتهر في كل طبقة من طبقات الأمة جماعة عنيت بحفظ القرآن الكريم وإقرائه، ولما وقع الخلاف على ما يحتمله رسم المصحف العثماني - من التشكيل والإمالة والإدغام والهمز والنقل, وغيرها من القراءات, وتمسك القراء بما أخذوه بالتلقي - أجمع أهل العلم على اختيار قارئ مشهور بالثقة والأمانة في النقل من كل مصر للأخذ عنه, بشرط التواتر، وموافقة رسم المصحف العثماني، وموافقة اللغة العربية ولو بوجه. تحميل كتاب القرآن الكريم وفق رواية حفص عن عاصم مصحف مجمع الملك فهد الأزرق الجوامعي pdf - مكتبة نور. وكانت قراءات الأئمة السبعة قد اشتهرت على رأس المائتين في الأمصار, وفي أوائل المائة الثالثة من الهجرة في بغداد جمع ابن مجاهد قراءات أهل المدينة ومكة والشام والبصرة والكوفة؛ على قراءة القراء السبعة، ثم أضيفت القراءات الثلاث؛ قراءة أبي جعفر ويعقوب وخلف, واختير أربعة قراءات من الشواذ، وأُلفت الكتب الكثيرة في القراءات, حتى وصل الحال إلى اختيار قراءات الأئمة العشرة ورواتهم المشهورة, وجرى العمل على ذلك إلى يومنا هذا، وأصبحت الآن تؤخذ بالتلقي والإقراء بموجب متن الشاطبية، والدرة, وطيبة النشر.
كتاب رِوايـة حفص عن عاصم من طريق روضة المعدل (من طرق قصر المنفصل) ومن طريق الشاطبية مقارنة بين الطريقين من إعداد أبو إبراهيم حسان بن سالم عيد غفر الله له ولوالديه مقدمة عن الكتاب الحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ علَى رَسُولِ الله، وعلَى آلِهِ وصَحبهِ وَمَن وَلاه، وبعد. … لَمَّا كان أول ما تصرف إليه الهمم والأفكار: كلام الله العزيز الغفار. وبما أن كانت رواية حفص عن عاصم هي المعتادة بين الناس في أكثر الأمصار والأقطار. علاوة على ذلك فإن المشهور عند الناس هو طريق الشاطبيّة، وبه ضُبط مصحف المدينة النبويّة. وعلى هذا الطريق لا يجوز قصر المنفصل. وأيضا لَمَّا كان القارئ كثيراً ما يحتاج إلى قصر المنفصل؛ لتناسبه مع مرتبة الحدر وصلاة القيام. بناءا على ما سبق كان من الواجب على القارىء أن يعرف ما يترتب على القصر من أحكام. رواية حفص عن عاصم من طريق طيبة النشر pdf. من أجل ذلك عَنَّ للكاتب أن يكتب ملخصاً وهو كتاب رِوايـة حفص عن عاصم من طريق روضة المعدل (من طرق قصر المنفصل) ببَيِّن فيه هذه الأحكام، وقد اختار طريقاً من طرق القصر، وهو طريق روضة المعدل عن الفيل وذرعان عن عمرو ، وبِهذا الطريق قرأ على الشيوخ بالإسناد المتصل. وإتماماً للفائدة أوضح طريق الفيل من كتاب آخر وهو المصباح.
التيسير ص: 119.
فقال: أقرأتك بما أقرأني به أبو عبدالرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه وأقرأت أبا بكر بما أقرأني به زر ابن حبيش عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. وروى القراءة عنه عرضاً وسماعاً خلق كثير منهم حسين بن محمد المروزي وحمزة بن القاسم الأحول وسليمان بن داود الزهراني وحمدان بن أبي عثمان الدقاق وعمرو بن الصباح وعبيد بن الصباح وأبو شعيب القواس وغيرهم وتوفى رحمه الله سنة 180هـ " ثمانين ومائة " على الصحيح غفر الله لنا وله وللمسلمين قاطبة بمنه وكرمه آمين - انتهى ملخصاً من ابن الجزري غاية النهاية جـ1 ص254. التعريف بالإمام عاصم بن أبي النجود الكوفي: هو عاصم بن أبي النجود وقيل اسم أبيه عبدالله وكنيته أبو النجود واسم أم عاصم " بهدله " ولذلك يقال له عاصم بن بهدله وكنيته أبو بكر وهو أسدي كوفي وأحد القراء السبعة وتابعي جليل وقرأ عاصم على أبي عبدالرحمن عبدالله بن حبيب بن ربيعة السلمي الضرير وعلى أبي مريم زر بن حبيش بن حباشة الأسدي وعلى أبي عمرو سعد بن الباس الشيباني - وقرأ هؤلاء على عبدالله بن مسعود وقرأ زر والسلمي أيضاً على عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما - وقرأ السلمي أيضاً على أبي بن كعب وزيد بن ثابت وقرأ ابن مسعود وعثمان وعلي وزيد على رسول الله صلى الله عليه وسلم.