وقال الشوكانيُّ: (ذهبت العِترةُ، ومالك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، وأبو ثور، والأوزاعي، وداود بن علي، وأبو جعفر الطبري، وهو المرويُّ عن عمر، وعثمان، وابن الزبير، وأنس، وأبي موسى، وأبي هريرة إلى أنَّ التغليس أفضلُ، وأنَّ الإسفار غير مندوب. وحكى هذا القول الحازميُّ عن بقيَّة الخلفاء الأربعة، وابنِ مسعود، وأبي مسعود الأنصاريِّ، وأهلِ الحجاز... ليرد مؤذن آخر: (ما هو على الوقت.. لا تفطروا) » صحيفة مراسي. ). ((نيل الأوطار)) (2/23). الأدلَّة: أوَّلًا: من الكِتاب 1- قول الله تعالى: حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ [البقرة: 238] وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ من المحافظةِ عليها تَقديمَها في أوَّلِ الوقتِ؛ لأنَّه إذا أَخَّرَها عرَّضَها للفواتِ [1031] ((المجموع)) للنووي (3/51). 2- قول الله تعالى: وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ [آل عمران: 133] 3- قول الله تعالى: فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ [البقرة: 148] وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ المسارعةَ إلى الخيرِ والمسابقةَ إليه أفضلُ بنصِّ القرآنِ [1032] قال ابنُ عبد البَرِّ: (أصحُّ دليل على تفضيل أوَّل الوقت ممَّا قد نزع به ابنُ خويز منداد وغيره: قوله عزَّ وجلَّ: فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ؛ فوجبت المسابقة إليها وتعجيلُها وجوبَ ندب وفضل؛ للدلائل القائمة على جواز تأخيرها).
★ ★ ★ ★ ★ قال المتحدث الرسمي لبلدية محافظة عقلة الصقور التابعة لأمانة منطقة القصيم، عبدالله الحربي: إن البلدية أنهت الاستعدادات لاستقبال عيد الفطر المبارك، وكثّفت أعمال الرقابة الصحية وتجهيز المسلخ وذلك من خلال توفير الوسائل الوقائية والاحترازية وزيادة الكادر البشري وتنظيم سوق المواشي. وأوضح "الحربي" أن "البلدية ضمن استعداداتها لاستقبال عيد الفطر لهذا العام، عملت على تركيب اللوحات الخاصة بالتهنئة بالعيد وتجميل وتزيين الطرق الرئيسية والميادين العامة بالإنارة الجمالية بالمحافظة والمراكز التابعة لها، إلى جانب مواصلة الجهود في اتخاذ كافة الإجراءات الوقائية والاحترازية التي أوصت بها الجهات المختصة المتعلقة بفيروس كورونا". بدوره أكد رئيس بلدية عقلة الصقور محمد بن عبدالله الكريديس، أن هذه الحملة وضعت في الحسبان التطورات المتعلقة بفيروس كورونا وتم بموجبها تكثيف أعمال التنظيف وتطهير وتعقيم الأماكن الحيوية والحدائق العامة والقيام بحملات تفتيشية وجولات رقابية على المحال التجارية والأسواق المركزية وغيرها من الأنشطة الصحية لتوعية العاملين ولاتخاذ كافة إجراءات السلامة الصحية وتطبيق الأنظمة والتعليمات بحق المخالفين للحفاظ على سلامة المواطنين والمقيمين.
((المجموع)) (3/43). وحَكَى ابنُ عبد البرِّ الإجماعَ على أنَّ آخِرَ وقتِها حين تطلُعُ الشمسُ [1023] قال ابنُ عبد البَرِّ: (عن النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنه قال: «ليس التفريط في النومِ، إنَّما التفريط في اليقظةِ على من لم يُصلِّ الصلاة حتى يدخُلَ وقت الأخرى»، وهذا عندهم فيما عدا صلاةَ الصبح؛ للإجماع في الصبح أنَّها تفوت ويخرج وقتها بطلوع الشمس). ((التمهيد)) (8/74). المسألة الثانية: صَلاةُ الفَجرِ قَبلَ وقتِها لا يَجوزُ أن تُصلَّى صلاةُ الفجرِ قَبل وقتِها. الدَّليل من الإجماع: نقَل الإجماعَ على ذلك: النوويُّ قال النوويُّ: (وصلَّى الفجرَ يومئذٍ قَبل ميقاتها المعتاد، ولكن بعد تحقُّق طلوع الفجر؛ فقوله: «قبل وقتها» المراد قبلَ وقتها المعتاد، لا قبلَ طلوع الفجر؛ لأنَّ ذلك ليس بجائزٍ بإجماعِ المسلمين). ((شرح النووي على مسلم)) (9/37). المسألة الثالثة: التَّغليسُ في صلاةِ الفَجرِ الأفضلُ تَعجيلُ الصُّبحِ في أوَّلِ وقتِها إذا تَحقَّق طُلوعُ الفَجرِ، وهو التغليسُ التَّغليس: أداءُ صلاةِ الفَجْرِ في الغَلَس، والغَلَسُ: ظلامُ آخِر الليل. يُنظر: ((لسان العرب)) لابن منظور (6/156)، ((تحفة الأحوذي)) للمباركفوري (1/401).