اتخاذ القرارات الإدارية. 8. التوظيف. 9. اتجاهات حديثة في الإدارة. مقرر إدارة الموارد البشرية أهداف المقرر: ü فهم الدور المتصاعد لإدارة الموارد البشرية في المنظمات. ü فهم التحليل الوظيفي وتخطيط الموارد البشرية والتوظيف الذي يشمل الاستقطاب والاختيار والتعيين. ü الوعي بأهمية التدريب وتطوير العاملين في كل المستويات وباختلاف التخصصات. ü إدراك أهمية تقييم الأداء للموارد البشرية في المنظمات. ü التعرف على مفهوم التعويضات، والحوافز، والمنافع، والخدمات، وعوامل الصحة والأمان، وعلاقات العمل الجماعية وكيفية إدارتها. دبلوم إدارة الموارد البشرية - هِمم. محاور المقرر: 1. مقدمة عامة لدراسة الموارد البشرية. تصميم وتحليل وتوصيف الوظائف. تخطيط الموارد البشرية. الدوافع والحوافز. تدريب الموارد البشرية. التطوير والتنمية الإدارية. تقييم وإدارة الأداء. مقرر إدارة المكافآت والتعويضات أهداف المقرر ü فهم فلسفة التعويض الشامل ودورها في جذب الموظفين ؛ وتحفيزهم والاحتفاظ بهم. ü فهم عناصر أنماط التعويض المباشر والغير مباشر. ü إدراك وتقدير مس ؤو ليات عمل مس ؤو ل ال موارد ال بشرية. ü إدراك وتقدير المس ؤ ليات القانونية لأخصائي ال موارد ال بشرية و ال بيئة ال قانونية.
نحن نقدم رؤية علمية حديثة في مجال ادارة الموارد البشرية طبقا لأخر الدراسات والاحصائيات المرتبطة بالمجال والمتوافقة في كل انحاء العالم والتي هي سبب تقدم الشعوب ونجاح مؤسساتها ومنظماتها، فهي جزء لا يتجزأ من مجال علم الادارة خاصة فيما يتعلق بإدارة العنصر البشري الذي هو جوهر نجاح اي منظمة او مؤسسة كبيرة كانت ام صغيرة و يتصدر متوسط رواتب الموظفين في هذا المجال المستوى الثاني في ترتيب أعلى المرتبات في الوظائف الادارية على مستوى العالم. لماذا ابحث عن دورات موارد بشرية معتمدة ؟ يجب الا يكون الاشتراك فى دورات معتمدة هو هدفك الوحيد، فان كنت تبحث عن دورات معتمدة فقط، فقد يعرضك ذلك للإنضمام الى دورات تدريبية غير ملائمة او لا يُتوقع منها حصولك على الفائدة الكاملة، لذلك يجب ان يكون سعيك اولاً وراء الدورة المناسبة والتى تضمن من خلالها حصولك على المعلومات والمهارات التى تريد ان تثفل نفسك فيها، او التى تراها انها مناسبة لسد نقاط الضعف لديك.
مفهوم المكافآت Ø الحوافز المادية Ø الحوافز المعنوية 2. التعويضات المباشرة والتعويضات غير المباشرة 3. تقييم الوظائف داخل المنظمة 4. أسس إدارة الأجور والرواتب 5. تحليل الوظائف 6. دراسة (أو مسح) الرواتب تحقيقاً للعدالة الخارجية 7. هيكل الرواتب والأجور الأساسية 8. إدارة أنظمة الأجور والتعويضات 9. العوامل المؤثرة في أنظمة الأجور والتعويضات 10. دبلوم موارد بشرية عن بعد معتمد. مشاكل وتحديات نظم الأجور والتعويضات 4. مقرر الإدارة الإستراتيجية أهداف المقرر: ü التعريف بالمفاهيم الأساسية للإدارة الاستراتيجية ومراحلها المختلفة من فهم الرؤية والرسالة وغايات المنشأة وأهدافها العامة. ü تحليل بيئة المنظمة الخارجية والتعرف على الفرص والمخاطر التي تواجهها وتحليل البيئة الداخلية لتحديد نواحي القوة والضعف التي تتسم بها. ü التعرف على اهم البدائل الاستراتيجية وظروف استخدامها والاستراتيجيات الملائمة على مستوى المنظمة ووحدات الاعمال فيها. ü التعرف على عملية التنفيذ الاستراتيجي ونماذج تطبيق الاستراتيجية. ü التعرف على عناصر عملية التقييم الاستراتيجي وطرقه. ü طرح ومناقشة بعض الأمثلة واستخدام الحالات العملية لتوضيح وفهم واقع الادارة الاستراتيجية.
دبلوم إدارة الموارد البشرية يعتبر دبلوم إدارة الموارد البشرية من أهم الدبلومات الإدارية المقدمة من مركز إدارة التدريب الإلكتروني في الغرفة التجارية الصناعية بالقريات بنظام التدريب الغير متزامن عن طريق الدراسة عن بعد. يعتبر تخصص الموارد البشرية من أهم التخصصات المطلوبة في سوق العمل نظراً للتحول والتطور المستمر الذي يحدث في الشركات الخاصة والحكومية وأيضاٌ في جميع الهيئات الحكومية حيث يتصل هذا التغير بشكل مباشر في أقسام إدارة الموارد البشرية في تلك الشركات. مميزات دبلوم إدارة الموارد البشرية من خلال الرابط التالي يمكنكم التعرف على أهم المعلومات والمميزات الخاصة في دبلوم إدارة الموارد البشرية من حيث مدة الدراسة للدبلوم وتاريخ بداية ونهاية الدراسة للدفعة الدراسية المتاح التسجيل بها حالياً وأيضاً الرسوم المالية للدبلوم وآخر موعد للسداد مع الاستفادة من خصم السداد المبكر بالإضافة للمزايا والمواصفات الخاصة بدبلوم الموارد البشرية: محاور وموضوعات دبلوم إدارة الموارد البشرية يمكنك التعرف على المحاور الأساسية والموضوعات الرئيسية التي سيتم شرحها في دبلوم إدارة الموارد البشرية بالإضافة لمواد المتطلبات اللازم دراستها خلال فترة دراسة دبلوم الموارد البشرية.
كما ويعزز هذا البرنامج من فهمك لمبادئ الموارد البشرية التقنية والمهنية المتعارف عليها، التي بدورها تساهم في زيادة الخبرات والقيمة المضافة لمنظمات الأعمال.
اختر الوقت والطريقة المناسبة للتعلم أينما كنت وفي أي وقت سيتم تحسين تجربتك على هذا الموقع من خلال السماح بملفات تعريف الارتباط {{ convertJson()}} مميزات مع الدورة التدريبية {{ convertJson(feature_item. excerpt)}} {{ TotalByCurrency(, ice_usd)}} {{currency}} الإجمالي {{ parseFloat(TotalFeatures(lastCartItem))}} {{currency}} سيتم تحسين تجربتك على هذا الموقع من خلال السماح بملفات تعريف الارتباط
ومن أهل العلم من فسره بالنبوة، وهذا اختيار ابن جرير -رحمه الله، فسره باعتبار ما قبله وما بعده، الله -تبارك وتعالى- قال قبله: لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ ، ثم قال بعده: وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا ثُمَّ لاَ يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ وَلاَ هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ [سورة النحل:84]، الأقرب -والله تعالى أعلم- ما ذكره الحافظ ابن كثير، و"نعمة" مفرد مضاف إلى معرفة، هو لفظ الجلالة، والمفرد إذا أضيف إلى معرفة يُكسبه العموم كما هو معروف، والمعنى يعرفون نعم الله ثم ينكرونها، وهذا يشمل سائر النعم التي أنعم الله بها عليهم. وقوله -تبارك وتعالى: وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ بعضهم يقول: الكافرون بالنعمة، وبعضهم يقول: الكافرون بالله، والواقع أنهم كافرون بالنعمة وكافرون بالله؛ لأن مَن وجّه شكر النعم إلى غير المنعم فقد كفر بهذه النعمة، ومن عبد غير الله فهو كافر بالله، وهذا متحقق فيهم جميعاً، ووجه التعبير عن ذلك بالأكثر فلم يقل مثلاً: "وهم كافرون" مع أنهم كلهم كفار. قال بعض أهل العلم: عبر بالكثرة وأراد بذلك الجميع، وهذا أسلوب عربي معروف؛ لأن القليل وما خرج عن الكثير لا حكم له، ولا اعتبار، وإنما العبرة والنظر إلى الأكثر.
ذات صلة شروط الزواج في الاسلام شروط الزواج في الإسلام الزواج الزواج هو مصدر السعادة والإستقرار للإنسان، فقد خلق الله سبحانه وتعالى النساء ليكونوا شقائق الرجال، فلا يمكن للرجل أن يعيش بدون المرأة، ولا يمكن للمرأة أن تعيش بدون الرجل، قال تعالى: (وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا) [سورة النحل: 80]، والمعنى المراد من الآية الكريمة أنّ الاستقرار الحقيقي والسكينة لا يكون إلا بحياة زوجية قائمة على المودة والمحبة. الأهداف التي شرع الله لأجلها الزواج تحصين الإنسان المسلم إنّ الزواج في الإسلام مبني على قضاء شهوة الإنسان بما يرضي الله سبحانه وتعالى، بعيدًا عن الفحشاء والمنكر والزنا والسفاح، لهذا بيّن الرسول صلى الله عليه وسلم لمعشر الشباب أهميته، بقوله: (يا معشرَ الشبابِ مَنِ اسْتطاع منكمُ الباءةَ فليتزوجْ فإنَّه أغضُّ للبصرِ وأحصنُ للفرجِ) [صحيح]. تحقيق خلافة الإنسان في الأرض فالله سبحانه وتعالى خلق آدم ثم جعل من ضلعه زوجًا له حتى تكون له الذرية فيقوم بخلافة الأرض وعمارتها، ولا يتحقق ذلك إلا بالزواج، إذ كيف يحصل التكاثر والذرية المسلمة التي ستحقق العبادة لله سبحانه وتعالى دون وجود رابط إسلامي قائم بالزواج بين الرجل والمرأة.
السكن: هو ما يسكن إليه الإنسان ويطمئن به، وذلك يكون في البيوت حيث إن الناس إذا أووا إلى بيوتهم سكنت نفوسهم فيها، ولا يدخل عليهم غيرهم إلا باستئذان، والواحد منهم ربما وضع ثيابه، أو جلس أو اضطجع كما يحلو له، ولا يكون مستوفزاً يتوقع في كل لحظة أن أحداً من الناس يدخل عليه، وإنما يكون دخول الآخرين عليه بعد الاستئذان، فهو سيد في بيته، يجد نفسه في هذا البيت من غير تكلف، ودون أن يقلق بسبب ملاحظته للآخرين، كما هو الحال لو أنه كان في مكان عام فإنه قد لا يتهيأ له ألوان الراحة. وقوله: وَجَعَلَ لَكُمْ مّن جُلُودِ الأنْعَامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثاً وَمَتَاعاً إِلَىَ حِينٍ ، الأثاث هنا يمكن أن يحمل على هذه المعاني التي ذكرها السلف جميعاً، وقوله: إِلَىَ حِينٍ قال: أي إلى أجل مسمى ووقت معلوم. وهذا التفسير هو من قبيل حمل المعنى على الأعم؛ لأن من أهل العلم من فسر قوله: إِلَىَ حِينٍ بيوم القيامة، ومنهم من فسره بالموت، ومنهم فسره بالتلف، وما يحصل لها من البِلى، فهذه الملبوسات والبُسُط وما إلى ذلك تتلف بعد مدة، إلى غير ذلك من المعاني، وكبير المفسرين ابن جرير الطبري -رحمه الله- فسر ذلك بالموت، مَتَاعاً إِلَىَ حِينٍ إلى الموت، وبعضهم يقول: إلى القيامة.
تاريخ الإضافة: 22/2/2018 ميلادي - 7/6/1439 هجري الزيارات: 35987 ♦ الآية: ﴿ وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَى حِينٍ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النحل: (80). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا ﴾ موضعاً تسكنون فيه ويستر عوراتكم وحرمكم وذلك أنَّه خلق الخشب والمدر والآلة التي يمكن بها تسقيف البيوت ﴿ وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الأَنْعَامِ ﴾ يعني: الأنطاع والأدم ﴿ بيوتاً ﴾ وهي القباب والخيام ﴿ تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ ﴾ يخفُّ عليكم حملها في أسفاركم ﴿ ويوم إقامتكم ﴾ لا يثقل عليكم في الحالتين ﴿ ومن أصوافها ﴾ يعني: الضَّأن ﴿ وأوبارها ﴾ يعني: الإِبل ﴿ وأشعارها ﴾ وهي المعز ﴿ أثاثاً ﴾ طنافس وأكسية وبُسطاً ﴿ ومتاعاً ﴾ تتمتَّعون به ﴿ إلى حين ﴾ البلى.
وقوله: وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً قال قتادة: يعني الشجر، وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَاناً أي: حصوناً ومعاقل، كما جَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وهي الثياب من القطن والكتان والصوف، وَسَرَابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كالدروع من الحديد المصفح والزَّرد وغير ذلك. الزَّرد: حِلق الدروع، وحلق المِغْفر. كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ أي: هكذا يجعل لكم ما تستعينون به على أمركم وما تحتاجون إليه ليكون عوناً لكم على طاعته وعبادته، لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ هكذا فسره الجمهور، وقرءوه بكسر اللام من تُسْلِمُونَ أي من الإسلام. قوله: وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً ، "قال قتادة: يعني الشجر"، هنا لم يحمله على أعم من هذا المعنى؛ لأن الله ذكر بعده الجبال فقال: مِنَ الْجِبَالِ أَكْنَاناً ، لما خلق ظلالاً، فلو أنه اقتصر على الظلال مِمَّا خَلَقَ ظِلالاً ولم يذكر الجبال بعده لفسر بأعم من ذلك، ولكن لما ذكر الجبال صار الظلال بالشجر، والجبال يوجد فيها ما يكنهم من المطر ومن حر الشمس، بما فيها من الغيران والكهوف والتجاويف وما إلى ذلك. قوله: مِّنَ الْجِبَالِ أَكْنَانًا وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ قال: "وهي الثياب من القطن والكتان والصوف"، قال: وَجَعَلَ لَكُمْ سَرَابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرّ وَسَرَابِيلَ تَقِيكُم بَأْسَكُمْ ، ولم يذكر البرد مع أن الناس بحاجة إلى ما يقيهم من البرد، قال بعض أهل العلم: إنه ذكر الأهم باعتبار أن أول من خوطب بالقرآن هم العرب، وكانت بلادهم حارة، واشتهرت بذلك، فهم بحاجة إلى ما يقيهم من حر الشمس، وبعضهم يقول: هذا من باب الاكتفاء، أي أنه ذكر أحد القبيلين ليدل به على الآخر، والتقدير "سرابيل تقيكم الحر والبرد".
وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُم مِّن بُيُوتِكُمْ سَكَنًا وَجَعَلَ لَكُم مِّن جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ ۙ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَىٰ حِينٍ (80) يقول تعالى ذكره ( وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ) أيها الناس، ( مِنْ بُيُوتِكُمْ) التي هي من الحجر والمدر، ( سَكَنًا) تسكنون أيام مقامكم في دوركم وبلادكم ( وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الأنْعَامِ بُيُوتًا) وهي البيوت من الأنطاع والفساطيط من الشعر والصوف والوبر. ( تَسْتَخِفُّونَهَا) يقول: تستخفون حملها ونقلها، ( يَوْمَ ظَعْنِكُمْ) من بلادكم وأمصاركم لأسفاركم، ( وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ) في بلادكم وأمصاركم. ( وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا). وبنحو الذي قلنا في معنى السكن قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن ، قال: ثنا ورقاء وحدثني المثنى، قال: ثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله، عن ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله تعالى ( مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَنًا) قال: تسكنون فيه.