الثلاثاء 26/أبريل/2022 - 12:46 م ليفربول يلتقى فريق ليفربول الإنجليزي مع نظيره فريق فياريال الإسباني في ذهاب الدور نصف نهائي لبطولة دوري أبطال أوروبا للموسم الحالي 2021-2022. موعد المباراة وتنطلق مباراة ليفربول وفياريال في التاسعة مساء الأربعاء، على ملعب أنفيلد، في مواجهة هامة من أجل التأهل إلى نهائي دوري أبطال أوروبا. موعد مباراة الإياب وتقام مباراة إياب الدور نصف النهائي لبطولة دوري ابطال اوروبا بين ليفربول وفياريال مساء يوم 3 مايو المقبل. ليفربول يتخطى بنفيكا وتأهل ليفربول لدور نصف النهائي لدوري أبطال أوروبا على حساب بنفيكا البرتغالي رغم تعادلهما بثلاثة أهداف في إياب دور ربع النهائي من البطولة. وكشف محمد صلاح لاعب منتخبنا الوطني وفريق ليفربول عن رغبته في تحقيق لقب دوري أبطال أوروبا والدوري الانجليزي من جديد مع ناديه. تصريحات صلاح محمد صلاح لموقع ناديه: أريد تجربة شعور الفوز بلقب دوري أبطال أوروبا مرة أخرى، كان أمرا لا يُصدق وفي ذهني لهذا السبب أريد الفوز باللقب مرة أخرى مع ليفربول. موعد مباراة ليفربول اليوم. وأضاف: "كان أمرًا لا يصدق وما زال في ذهني، لهذا السبب أريد الفوز باللقب مرة أخرى مع ليفربول". وتابع: "كان الشعور الذي ساد في المدينة عندما ركبنا الحافلة وقمنا بجولة فيها أمر مذهل".
التشكيل المتوقع لليفربول أمام فياريال لا يُفضّل يورغن كلوب تغيير طريقته وتشكيلته المعتادتين، ومن المُتوقع أن يعتمد على البرتغالي ديوغو جوتا بدلًا من فيرمينو الذي يغيب للإصابة كما سبق الذكر.
وأضاف: "كان الفوز ببطولة الدوري الإنجليزي مختلفًا نوعًا ما لأننا لم نحتفل بسبب فيروس كورونا وقيوده، لكنني أريد الفوز بالبطولتين مرة أخرى، هذا هو هدفي مع الفريق". واستمر: "في موسمي الأول، لقد صنعت 10 أهداف أيضًا، لذلك أحاول دائمًا تسجيل وصناعة الأهداف". وأتم تصريحاته: "هذا هو أسلوبي، في الموسم الحالي أشعر بتحسن كبير في التحكم في الكرة، لكنني أعود إلى ما قلته من قبل، أهم شيء هو مساعدة ليفربول على الفوز بالألقاب، أحاول دائمًا المساعدة في القيام بذلك".
وأكد:" بالنسبة لي على المستوى الشخصي، إذا تمكنت من التسجيل سيكون ذلك رائعًا، وإذا لم أوفق في ذلك، فالأمر لا يهم على الإطلاق". ونفى صلاح أن يكون يشعر بالإنزعاج من عدم تسجيله للأهداف في المباريات الأخيرة، قائلًا:" أعلم أنني سأسجل أهدافًا الفترة المقبلة، مازلت هداف الدوري الإنجليزي، الأهداف ستأتي، لكن الشئ الأهم فوز الفريق، ونستمر في المضي قدمًا بالانتصارات التي يحققها الفريق". موعد مباراة ليفربول وبنفيكا في دوري أبطال أوروبا. وشدد:" نحن بحاجة للفوز بالدوري الإنجليزي ودوري أبطال أوروبا، هذا هو هدفنا الأكبر كلاعبين وكفريق أيضًا، والبقية ستأتي". وأشار:" أتمنى أن نتوج بالرباعية «كأس الرابطة والاتحاد والدوري الإنجليزي ودوري الأبطال»، لم نتوج برباعية من قبل، لقد اقتربنا كثيرًا هذا الموسم، ونحن في أفضل حالاتنا". وواصل:" لقد فزنا بآخر 10 مباريات في الدوري الإنجليزي، ونحن في حالة جيدة، ونأمل أن نتمكن من الفوز في المباراة المقبلة". وأكمل:" ننظر إلى الوضع الآن وعلينا فقط الاستمتاع به، لا يمكن أن نشعر بالضغط في هذا التوقيت، علينا فقط الاستمتاع به والانطلاق من أجل كل شئ". وأتم صلاح:" لقد تخيلت بالفعل مسألة الفوز بأربعة ألقاب، سيكون شعورًا رائعًا، آمل أن نتمكن من التتويج بالأربعة ألقاب وقضاء بعض الأوقات الممتعة في مدينة ليفربول".
كتب fady في دوري أبطال أوروبا آخر تحديث منذ أسبوعين منذ أسبوعين يفتتح ملعب آنفيلد اليوم أبوابه لإستضافة وإحتضان مباراة قوية وهامة ستجمع بين فريقي ليفربول ضد بنفيكا في إطار فعاليات دور ربع النهائي من بطولة دوري أبطال أوروبا ، نجح الريدز من تحقيق فوزاً هاماً خارج أرضه في لقاء الذهاب الماضي امام الخصم لينتهي اللقاء بينهما بنتيجة ثلاثة أهداف مقابل هدف ، وفي مواجهة قد تبدو سهلة نسبياً أمامه اليوم يسعي في عدم التهاون والإستهتار تماماً بالخصم حتي يستطيع الفوز أيضاً في هذه المواجهة ليحسم بطاقة التأهل بنجاح إلي الدور القادم. من جهة أخري نادي بنفيكا آماله ضعيفه نسبياً في ان يتأهل خصوصاً أنه قد تعرض لهزيمة علي أرضه ووسط جمهوره في اللقاء الماضي ، واليوم سيخوض مواجهة أخري خارج أرضه امام الخصم نادي ليفربول ، فهو يستوعب جيداً بأن الخصم ليس سهل علي الإطلاق ويعيش أفضل حالاته هذا الموسم علي الصعيد المحلي والأوروبي. سوف تنطلق المواجهة اليوم بين فريقي ليفربول وبنفيكا إستعداداً لمنافسات وفعاليات عودة دور ربع النهائي بدوري أبطال أوروبا ، وسوف تقام المباراة علي ملعب آنفيلد ، حيث يتم بث اللقاء بين الفريقين اليوم علي فضائية قناة beIN Sports 2 HD Premium ليكون التوقيت الذي يتم البث وعرض به المباراة في تمام الساعة التاسعة مساءً بتوقيت القاهرة ، والعاشرة مساءً بتوقيت مكة المكرمة.
صِبْغَةَ اللَّهِ ۖ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً ۖ وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ (138) وقوله: ( صبغة الله) قال الضحاك ، عن ابن عباس: دين الله. وكذا روي عن مجاهد ، وأبي العالية ، وعكرمة ، وإبراهيم ، والحسن ، وقتادة ، والضحاك ، وعبد الله بن كثير ، وعطية العوفي ، والربيع بن أنس ، والسدي ، نحو ذلك. وانتصاب ( صبغة الله) إما على الإغراء كقوله ( فطرة الله) [ الروم: 30] أي: الزموا ذلك عليكموه. وقال بعضهم: بدل من قوله: ( ملة إبراهيم) وقال سيبويه: هو مصدر مؤكد انتصب عن قوله: ( آمنا بالله) كقوله) واعبدوا الله) [ النساء: 36]. وقد ورد في حديث رواه ابن أبي حاتم وابن مردويه ، من رواية أشعث بن إسحاق عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس أن نبي الله قال: " إن بني إسرائيل قالوا: يا موسى ، هل يصبغ ربك ؟ فقال: اتقوا الله. فناداه ربه: يا موسى ، سألوك هل يصبغ ربك ؟ فقل: نعم ، أنا أصبغ الألوان: الأحمر والأبيض والأسود ، والألوان كلها من صبغي ". وأنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم: ( صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة). كذا وقع في رواية ابن مردويه مرفوعا ، وهو في رواية ابن أبي حاتم موقوف ، وهو أشبه ، إن صح إسناده ، والله أعلم.
من الآيات الدالة على أفضلية دين الإسلام على غيره من الأديان، وأنه الدين الذي ارتضاه الله لعباده، وأنه لا يقبل منهم ديناً سواه، ما جاء في قوله تعالى: { صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة ونحن له عابدون} (البقرة:138). نحاول في هذه السطور أن نستبين المراد من هذه الآية الكريمة. قوله سبحانه: { صبغة الله} (الصبغ) في اللغة: تلوين الشيء بلون ما. يقال: صبغته أصبغه. و(الصبغة) هنا: اسم للماء الذي يغتسل به اليهود عنواناً على التوبة لمغفرة الذنوب. والأصل فيها عندهم الاغتسال الذي جاء فرضه في التوراة على الكاهن، إذا أراد تقديم قربان كفارة عن الخطيئة عن نفسه، أو عن أهل بيته، والاغتسال الذي يغتسله الكاهن أيضاً في عيد الكفارة عن خطايا بني إسرائيل في كل عام. والنصارى إذا أرادوا أن ينصروا أطفالهم، جعلوهم في ماء زاعمين أن في ذلك تقديس لهم ، بمنزلة غسل الجنابة لأهل الإسلام، وأنه صبغة لهم في النصرانية. وإطلاق (الصبغة) على ماء المعمودية، أو على الاغتسال به استعارة مبنية على تشبيه تخييلي؛ إذ تخيلوا أن التعميد يُكْسِب المعمَّد به صفة النصرانية، ويلونه بلونها، كما يلون الصبغ ثوباً مصبوغاً. وقريب منه إطلاق الصبغ على عادة القوم وخُلُقهم.
(وَهُوَ) الواو استئنافية هو مبتدأ. (السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) خبران للمبتدأ.. إعراب الآية (138): {صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عابِدُونَ (138)}. (صِبْغَةَ) مفعول مطلق لفعل محذوف والتقدير صبغنا اللّه صبغة. (اللَّهِ) لفظ الجلالة مضاف إليه. (وَمَنْ) الواو للاعتراض من اسم استفهام في محل رفع مبتدأ. (أَحْسَنُ) خبره. (مِنَ اللَّهِ) متعلقان باسم التفضيل أحسن. (صِبْغَةَ) تمييز. (وَنَحْنُ) الواو عاطفة نحن مبتدأ. (لَهُ) جار ومجرور متعلقان بعابدون. (عابِدُونَ) خبر والجملة معطوفة على قوله: (آمنا باللّه) وجملة (ومن أحسن من اللّه) اعتراضية لا محل لها.. إعراب الآية (139): {قُلْ أَتُحَاجُّونَنا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنا وَرَبُّكُمْ وَلَنا أَعْمالُنا وَلَكُمْ أَعْمالُكُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُخْلِصُونَ (139)}. (قُلْ) فعل أمر والفاعل أنت. (أَتُحَاجُّونَنا) الهمزة للاستفهام تحاجوننا فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو فاعل ونا مفعول به. (فِي اللَّهِ) متعلقان بالفعل قبلهما والجملة مقول القول وجملة: (قل) استئنافية لا محل لها. (وَهُوَ) الواو حالية هو ضمير منفصل مبتدأ.
قال الرازي: معنى هذا الوجه: أن الإنسان موسوم في تركيبه وبنيته بالعجز والفاقة، والآثار الشاهدة عليه بالحدوث والافتقار إلى الخالق، فهذه الآثار كالصبغة له، وكالسمة اللازمة. والظاهر أنه لا فرق بين القولين؛ إذ إن دين الإسلام هو الفطرة، ولا يخالفها في شيء. قال القاضي الباقلاني: من حمل قوله: { صبغة الله} على الفطرة، فهو مقارب في المعنى لقول من يقول: هو دين الله؛ لأن الفطرة التي أمروا بها، هو الذي تقتضيه الأدلة من عقل وشرع، وهو الدين أيضاً، لكن (الدين) أظهر؛ لأن المراد هو الذي وصفوا أنفسهم به في قوله: { قولوا آمنا بالله}، فكأنه تعالى قال: إن دين الله الذي ألزمكم التمسك به فالنفع به سيظهر ديناً ودنيا، كظهور حسن الصبغة. ثم قال الباقلاني: "وإذا حمُل الكلام على ما ذكرناه، لم يكن لقول من يقول: إنما قال ذلك لعادة جارية لليهود والنصارى في صبغ يستعملونه في أولادهم معنى، لأن الكلام إذا استقام على أحسن الوجوه بدونه فلا فائدة فيه". وعلى كلا القولين، يكون المعنى: الزموا دين الله، وقوموا به قياماً تاماً، بجميع أعماله الظاهرة والباطنة، وجميع عقائده في جميع الأوقات، حتى يكون لكم صبغة، وصفة من صفاتكم، فإذا كان صفة من صفاتكم، أوجب ذلك لكم الانقياد لأوامره، طوعاً واختياراً ومحبة، وصار الدين طبيعة لكم بمنزلة الصبغ التام للثوب الذي صار له صفة، فحصلت لكم السعادة الدنيوية والأخروية، لحث الدين على مكارم الأخلاق، ومحاسن الأعمال، ومعالي الأمور.
جملة: (قل.. وجملة: (أتحاجّوننا) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (هو ربّنا) في محلّ نصب حال من الواو في تحاجّوننا. وجملة: (لنا أعمالنا) في محل نصب معطوفة على جملة هو ربنا. وجملة: (لكم أعمالكم) في محل نصب معطوفة على جملة لنا أعمالنا. وجملة: (نحن له مسلمون) في محلّ نصب معطوفة على جملة هو ربّنا. الصرف: (ربّنا)، انظر الآية (2) من سورة الفاتحة. (أعمالنا)، جمع عمل وهو مصدر سماعي لفعل عمل يعمل باب فرح. (مخلصون)، جمع مخلص، اسم فاعل من الرباعيّ أخلص وزنه مفعل بضمّ الميم وكسر العين.. إعراب الآية رقم (140): {أَمْ تَقُولُونَ إِنَّ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطَ كانُوا هُوداً أَوْ نَصارى قُلْ أَأَنْتُمْ أَعْلَمُ أَمِ اللَّهُ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهادَةً عِنْدَهُ مِنَ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (140)}. الإعراب: (أم) هي المنقطعة بمعنى بل والهمزة (تقولون) مضارع مرفوع.. والواو فاعل (إنّ) حرف مشبّهة بالفعل للتوكيد (إبراهيم) اسم إنّ منصوب وقد منع من التنوين للعلميّة والعجمة (إسماعيل... الأسباط) أسماء معطوفة على إبراهيم بحروف العطف الواو منصوبة مثله (كانوا) فعل ماض ناقص مبنيّ على الضمّ.. والواو اسم كان (هودا) خبر كان منصوب (أو) حرف عطف (نصارى) معطوف على (هودا) منصوب مثله وعلامة النصب الفتحة المقدّرة علق الألف.