عشرون سنة ماذا فعلت خلالها كي تسترد ابنك؟ لو كنت مكانك لحملت السلاح من أجل هذا. أيوجد سبب أكثر قوة؟ عاجزون! عاجزون! مقيدون بتلك السلاسل الثقيلة من التخلف والشلل! لا تقل لي أنكم أمضيتم عشرين سنة تبكون! الدموع لا تسترد المفقودين ولا الضائعين ولا تجترح المعجزات! كل دموع الأرض لا تستطيع أن تحمل زورقا صغيرا يتسع لأبوين يبحثان عن طفلهما المفقود... ولقد أمضيت عشرين سنة تبكي... أهذا ما تقوله لي الآن؟ أهذا هو سلاحك التافه المفلول؟" - "إن خطأ زائد خطأ لا يساويان صحا" - "قد أكونُ مجنونا لو قلتُ لك أنّ كل الأبواب يجب ألا تفتح إلا من جهةٍ واحدة، وأنها إذا فتحت من الجهة الأخرى فيجبُ اعتبارها مغلقة لا تزال، ولكن تلك هي الحقيقة. " - "وضحك بقوة ، وشعر بأنه عبر تلك القهقهة العالية كان يدفع بكل ما في صدره من اسى وتوتر وخوف وفجيعة الى الخارج ، ورغب فجأة في أن يظل يقهقه ويقهقه حتى ينقلب العالم كله ، او ينام ، او يموت ، او يندفع خارجًا الى سيارته" - "سألت: ما هو الوطن؟ وكنت أسأل نفسي ذلك السؤال قبل لحظة. أجل ما هو الوطن؟ أهو هذان المقعدان اللذان ظلا في هذه الغرفة عشرين سنة؟ الطاولة؟ ريش الطاووس؟ صورة القدس على الجدار؟ المزلاج النحاسي؟ شجرة البلوط؟ الشرفة؟ ما هو الوطن؟ خلدون؟ أوهامنا عنه؟ الأبوة؟ البنوة؟ ما هو الوطن؟ بالنسبة لبدر اللبدة، ما هو الوطن؟ أهو صورة أية معلقة على الجدار؟ أنني أسأل فقط. عائد إلى حيفا (مسلسل) - ويكيبيديا. "
وفي ذات الوقت كان ابنهما الثاني خالد يريد الانضمام لجيش المقاومة الفلسطينية، إلا أن السيد سعيد رفض ذلك، لكن عند عودته من حيفا ظل صامتًا طوال الطريق، وفي النهاية قال لزوجته صفية: "آمل أن يكون خالد قد ذهب أثناء غيابنا". خالد هو الابن الثاني للسيد سعيد والسيدة صفية، كان يرى لوطن من منظور مختلف عن والديه، فهو يرى فلسطين الوطن والمستقبل، بينما والديه يرون فلسطين الماضي وخلدون. اقتباسات من قصة عائد إلى حيفا اقتباسات من قصة عائد إلى حيفا "كان عليكم ألّا تخرجوا من حيفا، وإذا لم يكن ذلك ممكنًا فقد كان عليكم بأي ثمن ألّا تتركوا طفلًا رضيعًا في السرير، وإذا كان هذا أيضًا مستحيلًا فقد كان عليكم ألّا تكفوا عن محاولة العودة، أتقولون أن ذلك أيضًا مستحيل؟ لقد مضت عشرون سنة يا سيدي! عشرون سنة! ماذا فعلت خلالها كي تسترد ابنك؟ لو كنت مكانك لحملت السلاح من أجل هذا. أيوجد سبب أكثر قوة؟ عاجزون! عاجزون! مقيدون بتلك السلاسل الثقيلة من التخلف والشلل! عائد إلى حيفا (رواية) - ويكيبيديا. لا تقل لي أنكم أمضيتم عشرون سنة تبكون! الدموع لا تسترد المفقودين ولا الضائعين ولا تجترح المعجزات! كل دموع الأرض لا تستطيع أن تحمل زورقًا صغيرًا يتسع لأبوين يبحثان عن طفلهما المفقود، ولقد أمضيت عشرين سنة تبكي.. أهذا ما تقوله لي الآن؟ أهذا هو سلاحك التافه المفلول؟" "أتعرفين ما هو الوطن يا صفية؟ الوطن هو ألّا يحدث هذا كله".
تدور أحداث الفيلم الروائي الطويل عام 1948 أثناء احتلال عصابات الصهاينة لمدينة حيفا ومحاولة إخلاء المدينة وإسكان اليهود المستوطنين. تتلقى صفية، مديرة مدرسة للبنات في غزة ، رسالة من زوجة ابنها، تبلغها فيها بأن حياة ابنها الدكتور سعيد ـ أصغر أولادها ـ مهددة بالخطر. تعجل صفية بالسفر إلى حيفا لإقناعه بالهرب إلى غزة. لكن الاحتلال يبدأ فجر اليوم التالي. وأثناء طلقات رصاص القناصة، والعربات المصفحة التي تقودها العصابات الصهيونية التي ملأت شوارع حيفا لإطلاق الرصاص والقذائف على المواطنين الفلسطينيين العزل لتحصد النساء والأطفال والرجال، يترك الدكتور منزله إلى عيادته لعلاج المصابين والجرحى من منطلق الواجب الوطني. كتاب عائد الى حيفا. وفي طريق العودة إلى المنزل تطارده عربات القناصة الصهاينة، فيستشهد الطبيب أمام أعين زوجته التي تركت الطفل في محاولة للبحث عن الزوج لتلقى مصرعها بجانبه وعيونها معلقة بالحجرة التي ينام فيها الطفل. يظل الطفل 'فرحان' عند أسرة مسيحية مجاورة للأسرة، لكن 'شيمون' الضابط الصهيوني المسؤول عن تهجير الفلسطينيين يقوم بطرد الأسرة المسيحية والاستيلاء على الطفل لإعطائه لأسرة صهيونية قادمة من بولندا ، لأن المرأة الصهيونية لا تنجب.
وقد كان لقلمه وكتاباته أثر كبير في الدفاع عن القضية. فيلم عائد الى حيفا. فقد كانت الدراسة الوحيدة الجادة التي كُتبت عن الأدب الصهيوني وتحليله هي الدراسة التي كتبها غسان بعنوان في الأدب الصهيوني. اغتيال غسان كنفاني وفي اليوم الثامن من شهر يوليو لعام 1972م، صعدت روح الكاتب الفلسطيني غسان كنفاني إلى خالقها بعد أن اغتاله بعض العملاء الصهاينة بتفخيخ سيارته التي كان يستقلها هو وابنه أخته لميس في مدينة بيروت تاركًا خلفه أعمالًا تُخلد ذكراه وتاريخه الوطني النضالي. أشهر كتب وروايات غسان كنفاني كتاب الأدب الفلسطيني المقاوم تحت الاحتلال 1948-1968 كتاب ثورة 36-39 في فلسطين كتاب أرض البرتقال الحزين كتاب في الأدب الصهيوني كتاب عن الرجال والبنادق كتاب أطفال غسان كنفاني كتاب موت سرير رقم 12 رواية رجال في الشمس رواية عائد إلى حيفا كتاب جسر إلى الأبد كتاب القبعة والنبي كتاب القنديل الصغير كتاب فارس فارس رواية ما تبقى لكم رواية الشيء الآخر كتاب عالم ليس لنا رواية أم سعد رواية العاشق كتاب الباب أتعرفين ما هو الوطن يا صفية؟ الوطن هو ألا يحدث ذلك كله. غسان كنفاني هل أعجبتك مراجعة هذه الرواية؟ المصادر: الرواية العربية في فلسطين وتطورها: دراسة أدبية جديدة عن خطاب الشتات في الرواية الفلسطينية:
(6) - السعادة الحقيقية ليدبروا آياته (3) - الحلقة السادسة سلام الله عليكم ورحمته وبركاته.. أيها الإخوة الصائمون أيها الإخوة المؤمنون نواصل مع هذه الحلقات مع هذه السورة العظيمة مع سورة الكهف التي فيها النجاة من الفتن جميعاً، نبدأ اليوم ومع هذه الحلقة مع آياتها، وكما ذكرت في حلقة ماضية أنني لن أستطيع أن أقف مع كل آية فيها، وإنما سأحاول أن أربط بعض الموضوعات ببعض –بإذن الله وتوفيقه- ابتدأت السورة كما تعلمون يقول الله –جل وعلا- بسم الله الرحمن الرحيم {الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً}. الحمد: هو الثناء بالجميل على الجميل، في أصح أقوال المفسرين، فنحن نحمد الله جل وعلا ونثني عليه في مطلع هذه السورة، الذي أنزل لنا هذا الكتاب الذي هو القرآن {ولم يجعل له عوجاً قيماً لينذر بأساً شديداً من لدنه}. أيها الإخوة، أيها الأحبة نبدأ بالحمد، لأن هذا الكتاب وقد بدأ الحمد في عدد من السور، وهي خمس سور في القرآن، الفاتحة، التي هي أم الكتاب {الحمد لله رب العالمين}، سورة الأنعام أيضاً بدأها بالحمد، سورة الكهف، سورة سبأ، سورة فاطر، الحمد -أيها الأحبة- أمره عظيم وهو يتناول موضوعات دلائل عدة.
{أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ}(الجاثية)* فجعل هواه معبودا من دون الله فوقع بشرك الالوهية وهو شرك مماثل لعبادة الأوثان فكلامها واحد إلا أن عبادة الأوثان العلة فيه ظاهرة وواضحة ولكن الأخطر هو اتباع الهوى فهو صعب الأدراك والعلة ليست ظاهرة فيه ومدخله الشيطان لذلك فيه طاعاتان الأولى تبدا من الشيطان ثم يتبع وساوس نفسه ويتبع هواه ففيها اتباعين اتباع الشيطان واتباع الهوى هنا وقع وعبد الاهين من دون الله دون ان يشعر ولذلك جاء بالاثر (إنَّ الّذِى يُخَالِفُ هَوَاهُ يَفْرَقُ الشَّيْطَانُ مِنْ ظِلِّهِ") ولم يأتي الهوى في القرآن إلا منهي عنه وهو الهوى المذموم الشركي. __والهوى المذموم ينقسم إلى قسمين: ١_////هوى الشهوات //// ٢_////هوى الشبهات//// ولابد أن هوى الشبهات في الدين هو اعظم ذنبا من هوى الشهوات ولذلك بتابع الشبهات والعدول عن اتباع شرع الله ولذلك ذم الله المشركين واهل الكتاب عندما اتبعوا اهواءهم عن شرع الله ( *فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنَ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یَهۡدِی ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِینَ*")*[القصص: 50] *.
إن الإنسان بطبعه عنصرٌ فاعلٌ في الحياة فهو خليفة الله في أرضه، والخلافة هنا لا رابط لها بهرم السياسة، وإنما المقصود بها حسن استخلاف الإنسان في نفسه وأهله وماله ومجتمعه، بمعنى الاستخلاف السلوكي أو فقه المعاملة؛ ولذلك، جميلٌ أن يتفاعل الإنسان مع قضايا عصره ومجتمعه، وأن يتعايش معها. والأجمل من ذلك، أن يكون صادقاً في تفاعله، وواعياً لتلك القضايا والظواهر الماثلة، حتى يتسنى له فهمها ومناقشتها وتخصيبها، وحتى يكون حسناً في خلافته ومؤثراً يحترمه الآخر ويتجاوب معه. إن تحمل عليه يلهث. صحيح أن زينة الحياة ومفاتنها تلهو بتماسك الإنسان وسلوكياته، فينتج عنها تحول القناعات وتبدل المواقف وتنوع الآراء والأفكار، وهذا ما يحتم مثول مبدأ النسبية في لحظة تقويم المواقف أو الحكم على آراء الآخر وأفكاره وسلوكياته. إن مظاهر حياة الأمة العربية والإسلامية اليوم، وما تبديه من سلوكيات منحرفة تتنافى مع حقيقة الدين الإسلامي وطبيعة الإنسان وفطرته، تحتم علينا مراجعة فكر هذه الأمة ومبادئها. خاصة وأن إفرازات هذا الفكر توصف بالاستحمار. أي أنها تستند إلى منظور الرؤية الواحدة والفكر الواحد والمذهب الواحد أو الإيديولوجية الواحدة، وتتجاهل قيم التعدد وفضيلة العلم والمعرفة، التي تفتح كثيراً من مدارك الإنسان وتجعله قادراً على تمييز الغث من السمين.
فالحمار لا يدرك قيمة ما يحمل من علم ومعرفة، وهكذا الإنسان الذي لا يؤمن بتحليل المواقف والقضايا وإعمال العقل في كل صغيرة وكبيرة قبل أن يشرع في السير. وهكذا تزداد حياة الأمة العربية والإسلامية تشويهاً واستحماراً بفعل ثقافة المجتمع وجهله وعقيدته المزورة، على نحو ينذر بكارثة حقيقية، وما تمارسه الجماعات الدينية الإرهابية من قتل وذبح للأبرياء كحركة داعش في العراق واليمن إلا صورة واحدة من الصور الناتجة عن ذهنية الاستحمار. تلك الذهنية التي سيطرت على كثير من رجال الدين والثقافة والسياسة والمجتمع، وأحدثت خللاً كبيراً في نمط تفكيرهم، وانحرفت بهم عن دين الله القويم، وعن طبيعة الإنسان وفطرته، ونزعت عنهم مشاعر الرحمة والألفة والحب. فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث. وفي الأخير أنصح بقراءة كتاب "النباهة والاستحمار" للمفكر الإسلامي الكبير علي شريعتي يرحمه الله، ففيه من المتعة والنباهة والمعرفة والفكر الكثير.
بهذا يكون {طه، ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى}، {وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين، ولا يزيد الظالمين إلا خسارا} شفاء من كل الأمراض الحسية والمعنوية. {الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً قيماً} فنفى وأثبت، نفى أن يكون فيه عوج، وأثبت أنه قيّم، وهو القائم على شؤون العباد. دعاء ليلة القدر للحمل والذرية الصالحة مكتوب وكيفية إحياء تلك الليلة العظيمة | محمود حسونة. وهذا من التفسيرات التي ذكرها العلماء -أيها الإخوة- قالوا: (قيماً): أي مستقيماً وذكروا من أوجه ذلك أنه قيم على ما قبله من الكتب وقيم على شؤون العباد، فإذا كان قيماً على شؤون العباد فإنه في هذه الحالة سيحقق كل ما يريده العباد بإذن الله، إذا أيقنا بهذه الحقيقة. إخوتي الكرام.. هذا هو كتاب الله جل وعلا ينذر ويبشر، في البشرى، كما في هذه الآيات {قيماً لينذر بأساً شديداً من لدنه ويبشر المؤمنين} فهو ينذر ويبشر، فنحن أمام نذارة وبشارة، فمن أقبل على هذا الكتاب بصدق، وإخلاص وإيمان فإن الله يحقق له هذه. إذا أقبلنا على هذا الكتاب بتدبر، فإننا سنجد فيه الإنذار، وسنجد فيه البشرى، وسنجد فيه الأجر العاجل والآجل، سنجد فيه الشفاء، سنجد فيه السعادة.