يتواجد المطرب الكبير طلال مداح، مع رفيق دربه محمد عبده، وبشير حمد شنان، وفهد بن سعيد في المسلسلات الرمضانية التي استثمرت أغانيهم الشهيرة ووضعتها في مشاهدها في عملية تمازج بديعة بين الصورة والموسيقى والغناء تحدث للمرة الأولى في الدراما السعودية وبمثل هذه الكثافة. ففي أحد مشاهد مسلسل "هوامير الصحراء" علا صوت موسيقى الأغنية الشهيرة "في سلم الطايرة.. بكيت غصباً بكيت" كجزء من الموسيقى التصويرية لمشهد المطار في الحلقة الخامسة، ثم في مشهد آخر من نفس المسلسل تغنت مطربة مغربية برائعة طلال مداح "مقادير". الحضور الأكبر سجله الفنان محمد عبده حيث ذكرت أغانيه في ثلاث مسلسلات هي "طاش 16"، "عوانس سيتي" و"غشمشم4". وقد اكتفى العملين الأولين بإدراج أغنية واحدة لفنان العرب هي "لنا الله" فيما استخدم "غشمشم4" أغنية "الأماكن" على لسان بطل المسلسل فهد الحيان والذي تغنى بها في الحلقة الأولى بعد أن طلّق زوجته. بشير حمد شنان وفي "غشمشم4" أيضاً تم ذكر أغنية "خلاص من حبكم يا زين عزّلنا" للفنان الراحل فهد بن سعيد نجم الأغنية الشعبية في سبعينات القرن الماضي. أما مُنافسه الفنان الشعبي الراحل بشير حمد شنان فقد نجم مسلسل آخر هو "وراك وراك" الذي يبث على القناة السعودية الأولى وقد جاء ذكره في الحلقة الثانية من المسلسل حين كان بشير الغنيم في طريقه إلى جدة قادماً من المنطقة الشرقية مع صاحب تاكسي يستمع لأغنية من أغاني بشير حمد.
كان الحراك اجتماعياً قبل أن يكون فنياً، وفي هذا الفضاء الاجتماعي ظهر نجوم كبار مثل بشير حمد شنان محمد بن حسين وعايد عبدلله وعدد كبير من المبدعين الذين يؤكدون أن هذه المنطقة لم تكن طاردة للفنون في يوم من الأيام. قال الفنان عبدالله بن نصار "رحمه الله": "كنت في بداية الستينيات أسكن غرفة في أزقة الديرة وقريبة جداً من سوق الأسطوانات الملاصق للجامع الكبير، كان بعضهم يأتي ليتعلم العزف على يدَّيَ، منهم حجاب بن نحيت، الذي جاء من القصيم، وعزفت معه ولحنت له أغنية "يا بو انا". وقال الراحل سالم الحويل: "كان الناس يفرحون إذا شاهدوا عازفاً أو فناناً يمشي في حارتهم متجهاً إلى الاذاعة، كانت السيارات قليلة والمشوار نعتبره قريباً، نمشي ونمشي ولا نمل حتى نصل!. دون أن يأتي أحد ويعكر صفونا". وهذه دلائل على واقع تلك الأيام. هذا النشاط لم يكن له أثر في الإعلام، وكان الحضور مقصوراً على طلال مداح ومحمد عبده، حتى أن كثيراً من فناني جدة ظلموا أيضاً بسبب هذه الثنائية، فغاب ذكر محمد عمر وعلي عبدالكريم وطلال سلامة لصالح القطبين الكبيرين وكأنه لا يوجد سواهما في المشهد الفني السعودي. وهذا ليس ذنب طلال ومحمد بالطبع، إنما هو ذنب الإعلام في ذلك الوقت والذي لم يكن مواكباً للحراك الحقيقي على أرض الواقع.
على مدى أكثر من أربعين سنة، سيطر الثنائي الكبير طلال مداح ومحمد عبده على الصفحات الفنية القليلة المتواجدة في الصحف السعودية، وذلك على حساب أعداد كبيرة من نجوم الفن المتوزعين في بقية مناطق المملكة والذين تم تجاهلهم واستبعادهم إعلامياً، حتى بدا للمتابع حينها أنه لا وجود لحراك فني في السعودية ولا وجود للفنانين سوى طلال مداح ومحمد عبده. وكان أكبر المظلومين نجوم الأغنية في المنطقة الوسطى مثل فهد بن سعيد وسلامة العبدالله وسعد جمعة وغيرهم ممن كان لهم انتشار كبير بين الناس لكن من دون أن يكون لانتشارهم هذا أي صدى في وسائل الإعلام المحلية. ظهرت أولى الصفحات الفنية قبل أكثر من أربعة عقود في المنطقة الغربية، وكان المشرفون عليها في الغالب من الأشقاء العرب الذين لم يكونوا على اطلاع كافٍ بما يجري من حراك فني في بقية مناطق المملكة، وكان تركيزهم محصوراً على البيئة التي يتواجدون فيها، جدة والطائف تحديداً، متناسين دور الفنانين في المنطقة الوسطى أو أي منطقة أخرى. وكان على أي فنان يرغب في التواجد الإعلامي أن يذهب إلى جدة لينال مباركة الصحفيين الفنيين هناك، وقد انتبه الفنان الراحل سعد إبراهيم لهذه المعضلة مبكراً وانتقل من الرياض إلى المنطقة الغربية ليحقق نجاحاً ملفتاً وأصبح منافساً لطلال مداح، ومن ثم عاد إلى الرياض ليتم نسيانه تماماً وكأنه لم يكن.
مقارنة بين طلال مداح ومحمد عبده
منذ سنوات والأغنية السعودية تختزل صورتها الذهنية في الرمزين طلال مداح ومحمد عبده، وفي العقد الأخير صار فنان العرب هو الواجهة الحضارية لهذه الأغنية فنياً وثقافياً، وأيقونة الحياة لوسائل الإعلام والأوساط المهتمة بالفن. فآراؤه الجريئة التي نتفق أو نختلف حولها تأتي لتفتح دفاتر المرافعات المغلقة والمعلّقة منذ زمن، ولا أخفي سراً إذا ما كان هناك من يصغي إلى كل حرف يتفوه به محمد عبده إما متربصاً أو منتصراً لقضيته. أخيراً احتفى البعض عبر وسائل التواصل الاجتماعي بخبر إلغاء حفلة فنان العرب التي كان مقرراً لها أواخر الشهر المنصرم في الرياض، ونجح هذا التيار بأدبياته المعروفة في حشد رأي عام ضد إقامة هذه الحفلة منذ اللحظات الأولى للإعلان عنها، وبالعودة تاريخياً لموقف هذا التيار مع فنان العرب، نجد أنه احتفى في يوم ما به في حدث اتفقوا على تسميته بـ"توبة محمد عبده"، التي تصدرت المشهد الثقافي والشعبي في ديسمبر (1990) رغم أن الصورة يستحوذ عليها غزو العراق للكويت آنذاك. والاهتمام نابع من وزن محمد عبده الفنان وقيمته في نفوس الناس، إلا أن محبي محمد عبده، الذين يعتقدون أن هناك من لا يتورع التسلق على أكتاف فنانهم للزج به في صراعات هو بعيد كل البعد عنها، لاسيما أن استقطاب فنان العرب سيكون ثمنه نصراً مؤزراً في صراع التيارات المزعومة، وبقي محمد عبده أشبه بقضية في المنتصف، كل طرف يرغب في استقطابه لمسرحه، وهو الذي لا تروق له من الأساس التصنيفات أو التحزبات، ولم يطرق أبوابها طوال مسيرته الممتدة بالحب والعطاء التي قاربت من 6 عقود.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
وتابع: "التيار المناوئ أيضاً أغلق مسرح التلفزيون وضيق الخناق على المسرح الجامعي، وحارب الفرق الموسيقية، وحاول هز صورة الفنان في عيون المجتمع، والتحايل على الناس بغض الطرف عما يسمى بـ"الإنشاد" والمولود الجديد المشوه المسمى بـ "الشيلات"، وكل ذلك يأتي في سياق محاربته للفن". واعتبر فهيد أن "الفن سلاح ناعم قادر على ترويض الوحوش"، متسائلاً: "محمد عبده غنى في سوق عكاظ أخيراً، وكان الجمهور من الجنسين، ما الذي حدث، وما هي الكارثة التي وقعت؟ كان الجمهور راقياً حضر بسلام وغادر بسلام واتضح للناس أن المشكلة هي في بعض العقول، التي تضمر سوء النوايا تجاه الآخرين". وأكد فهيد أن حفلات فنان العرب المقررة في الرياض لم تلغ، كما تمنى البعض بل تم تأجيلها إلى توقيت لاحق، وتحديداً إلى زوال بعض الظروف التي تمر بها المنطقة، وسيعود بعد غياب 28 عاماً إلى الرياض التي طالما غنى وتغنى بها، مشدداً على أن الفن سيكون حاضراً بقوة في المستقبل انطلاقاً من رؤية 2030. وفي سياق حديثه كشف فهيد القريب من نجوم الأغنية السعودية أن هناك فنانين يعرفهم على حد قوله، لديهم مشاريع خيرية جبارة، ولهم جهود في دعم الجمعيات الخيرية والمؤسسات الإنسانية دون الإفصاح عن ذلك أو البحث عن التصفيق على أعمدة الصحف.
ماذا يسمى صوت الضفدع؟ المخلوقات الحية كثيرة وعديدة وتختلف في صفاتها وتركيبها، لكنها جميعاً مشتركة في الصفات الحيوية العامة. وقد قام العلماء بتقسيم الكائنات الحية إلى ممالك كثيرة، والضفدع واحد من الحيوانات الذي ينتمي لفصيلة البرمائيات، وهو حيوان غريب يعيش في الماء وعلى اليابسة. ويتنفس فوق اليابسة برئتيه، بينما تحت الماء بخياشيم، وجسم الضفدع لزج، مغطى بمادة مخاطية، ولسانه طويل يمكنه مده لالتقاط فريسته من الحشرات وعليه مادة لزجة لتلتصق الحشرة به. تتميز الكائنات الحية باختلافها في الصفات والخصائص التي تميز كل نوع منها، ومن هذه الصفات الصوت، وطريقة التنفس، وطريقة الحصول على الغذاء. والحيوانات من أكبر الممالك على الاطلاق لاحتوائها على أنواع كثيرة، وكل حيوان له صوته المميز الذي يجعله مختلف عن بقية الحيوان ويمكننا تميز الحيوان بسماعنا لصوته. فالدجاجة صوتها نقنقة، والعصفور هديل، والثعبان فحيح، والماء في الطبيعة اسم صوته خرير، بينما يكون: ماذا يسمى صوت الضفدع؟ الإجابة الصحيحة عن هذا السؤال هو نقيق.
ما هو صوت الضفدع ، يعتبر الضفدع من أشهر الحيوانات البرمائية التي عاشت منذ أكثر من 2800 عام على سطح الأرض ، وتنتشر في معظم أنحاء العالم ، خاصة في المناطق الرطبة والمستنقعات والمياه البرك والأنهار والجداول ، والضفدع حيوان ينتمي إلى مجموعة البتراوات، وجسم الضفدع صغير. قصير ومرن ، مغطاة بالفراء ، لها أرجل خلفية طويلة وأرجل أمامية قصيرة ، وأصابع قدميها متماسكة ببعضها البعض بواسطة أغشية رقيقة. صوت الضفدع يسمى "نقيق" وهو صوت قوي ومميز ونغمة قوية حيث يسمع نقيق الضفدع من مسافة 4 كيلومترات و 600 متر لتقريب الاناث في ذلك الوقت من التزاوج ، وهو في الربيع ، عندما يتم نقل الذكور إلى مناطقهم ، للتزاوج مع بعضهم البعض.
هذه التكيفات تعدّ كافية للضفادع التي تعيش على الأشجار أو بالقرب من المياة، أما تلك التي تعيش في مناطق قاحلة فيلزمها تكيفات إضافية أخرى لتستطيع العيش في تلك المناطق. ثمة وظيفة أخرى تؤديها جلود عديمات الذيل، هذه الوظيفة مرتبطة بالتمويه والتخفي وهو أسلوب شائع لدى عديمات الذيل، ومن الملاحظ أن معظم الأنواع التي تلجأ للتموية هي ضفادع تنشط ليلا، وفي فترة النهار تختار لها مكان مناسب وتموة نفسها معه فيصعب ملاحظتها على مفترسيها، بعض الضفادع تلجأ لتغيير ألوانها مثل الحرباء ولكن ليس لأكثر من لون أو لونين من ألوان التمويه، ومثال على ذلك ضفدع الأشجار الأسترالي الأبيض فهو يغير لونه من الأخضر إلى البني، وبعضها الآخر يتغير لون جلده ويتموه وفق تأثيرات عوامل الضوء والرطوبة. عديمات الذيل التي تعيش على اليابسة تستخدم علامات تمويه على الجلد مثل البقع والترقيط والجلد الحبيبي الشكل، لحاجتها الضرورية لمثل هذه التمويهات التي تخفيها عن أعين مفترسيها بخلاف عديمات الذيل التي تعيش بالقرب من المياة والأشجار حيث الجلد الأملس هو ما يناسب هذه البيئة. المحتويات صوت الضفدع السبب الرئيس للنقيق عند الضفادع دورة حياتها حقائق عامة عن الضفادع صوت الضفدع تصدر بعض الضفادع ،أصوات نقيق ،تسمع من مسافة تتعدى الميل، إذ أن الصوت خاصية تميز أنواعها، وهو يصدر حين مرور الهواء إلى الحنجرة في الحلق، وفي معظم أنواع الضفادع ،ثمة كيس يتكون من غشاء جلدي، تحت الحلق أو في طرف الفم، ينتفخ كالبالون ،أثناء زيادة الصوت.
خصائص الضفدع يتميز حيوان الضفدع بالعديد من الخصائص ومنها: قدرته على القفز عاليا حيث تتجاوز قفزته 4 امتار. تتميز كل مجموعة من الضفادع بان لها صوت يميزها عن المجموعة الاخرى. تتميز الضفادع بان لها لسان لزج يمكنها من التقاط الحشرات. تستطيع الضفادع العيش على اليابسة وفي الماء لذلك تسمى كائنات برمائية. تعيش الضفادع على شكل مجموعات وتسبح على شكل مجموعات ايضا. اقـــــــــــــــــــــــــرا ايضـــــــــــــــــــــــــا الى هنا انتهى مقالنا الذي تناولنا به احد الكائنات الحية التي خلقها الله ، وميزها بالعديد من الصفات التي تمكنها من العيش ورزقها بوسائل تستخدمها في الحصول على الطعام وفي حماية نفسها.