مكونات الجملة الاسمية هي لقد جاءت مكونات الجملة الاسمية من مكونين أساسيين وهما / المبتدأ. الخبر. ولكي تكون الجملة الإسمية صحيحة يجب أن يكون فيها مبتدأ وخبر، وأطلق عليها الجملة الإسمية لأنها يتم تقديم الاسم فيها على الخبر فالاسم وهو المبتدأ علينا أن نجعله في بداية الجملة الاسمية وكلاهما يكون مرفع المبتدأ والخبر. تعريف الجملة الاسمية ومكوناتها | المرسال. قد تعرفنا في السطور السابقة على مكونات الجملة الاسمية، والتي قد عُرفت بالمبتدأ وخبر المبتدأ، حيثُ أن مكوناتَ الجملة الاسمية ترتبط بعضها ببعض وتكون مُتشابهة في الحالةِ الإعرابيةِ لها.
يزخر تاريخ اللغة العربية بالعديد من القواعد النحوية ، ولكن بعض تلك القواعد اللغوية التي نستخدمها في اللغة العربية تعتبر من أهم الأشياء التي نحتاج إليها بشكل يومي، حيث أن هناك أنواع مختلفة من الجمل التي المستخدمة من قبل الإنسان في كل يوم من أيام حياته، وبعض الناس لا يعلمون أن لتلك الجمل أنواع، مثل الجملة الاسمية والجملة الفعلية، ولكل نوع من تلك الأنواع قواعده الخاصة، وحتى تكون الجملة كاملة بدون أي نقص، ومن بين هذه الأنواع المعروفة الجملة الاسمية، والتي لها تكوين مميز وعناصر ثابتة. تعريف الجملة الجملة العربية بصفة عامة عند النحاة تتكون من ركنين أساسيين، وينطبق هذا على الجملة الاسمية والفعلية ، هما المسند والمسند إليه، فالمسند هو المتحدث عنه ولا يكون إلا اسما والمسند إليه هو المتحدث به، ويكون فعلا أو اسما، وتعرف أيضا أنها هي كل كلام مفيد مستقل بنفسه، وأيضا تعرف الجملة بأنها هي ما تكونت من مبتدأ وخبر أو من فعل وفاعل ومفعول به، وتعرف الجملة اصطلاحا بأنها ما تركب من كلمتين أو أكثر ولها معنى مفيد مستقل. [1] تعريف الجملة الاسمية يعتبر النحاة أن الجملة الاسمية في قواعد اللغة العربية هي ما جاء في بدايتها اسما، يقول ابن هشام: (الاسمية هي التي صدرها اسم، كزيد قائم وهيهات العقيق).
التطابق غير المباشر: يكون في الأصل باحتواء الخبر على رابط يربطه بالمبتدأ، ويكون مطابق له جنسا وعددا أي يطابقه في التذكير والتأنيث، وأيضا في الإفراد والتثنية والجمع، ويكون تطابق غير مباشر إذا كان الخبر مركب مثل: الطلب قدم أبوه. وهناك حالات يخالف فيها الخبر المبتدأ في التذكير والتأنيث، وهي إذا كان المبتدأ هو الخبر من حيث المعنى، مثل: هذا فاطمة، أو إذا كان القصد منه التعظيم، مثل: هذه المرأة رجل قص، أو يقصد منه التحقير، مثل هذا الرجل امرأة. حالات تقدم الخبر على المبتدأ يجب تقديم الخبر على المبتدأ إذا كان الخبر شبه جملة و المبتدأ نكرة: قد يتقدم نحو في الدار زيد، والحالة هنا واجب التقديم فيها، لأن الخبر إذا تأخر التبس بالصفة. أن يكون المبتدأ محصورا بـ إلاّ أو بـ إنّما مثل "إنما الشجاع علي". أن يقترن المبتدأ بفاء الجزاء، مثل"أما أمامي فالبحر". أن يكون الخبر واجب التصدير، مثل أين السيارة. أن يكون الخبر دالا على ما يفهم بالتقديم ولا يفهم بالتأخير. أن يأتي الخبر مقدما في مثل من أمثال العرب، مثل في كل واد بنو سعد.
الخبر اسم معرب: مثل "الصمت عميق". عميق: اسم معرب جاء خبرا للمبتدأ (الصمت). الخبر اسم مبني: مثل" كيف سهرات الصيف". كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم. الخبر مصدر مؤول: نحو"عرس الطبيعة أن تزهر الحقول"، المصدر المؤول من الفعل تزهر الحقول في محل رفع خبر إزهار. [3] الخبر الجملة: ما كان ا لجملة الفعلية مثل: الله يبسط الرزق، ويعرب في محل رفع الخبر. خبر شبه جملة: هو ما كان ظرفا منصوبا سواء ظرف زمان أو مكان مثل قوله تعالى:والركب أسفل منكم، أو جار ومجرور مثل: الحمد الله رب العالمين، ويعرب في محل رفع الخبر. تعدد الخبر يجوز أن نخبر عن المبتدأ بخبر واحد وهو الأصل مثل زيد قائم، أو بأكثر من خبر مثل قوله تعالى: "وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد"، ويقول البعض أنه لا أصل في التعدد ولا يجوز تعدد الخبر، وأن الخبر يأتي واحد فقط" وتعليلهم في ذلك هو أن الخبر لا يجوز تعدده، حيث أنه في ذلك يكون الأول خبر والثاني معطوف عليه. التطابق في الجملة الاسمية التطابق والجملة الاسمية: يعني تطابق المبتدأ والخبر في التأنيث والتذكير، وفي العدد أيضا سواء تثنية أو جمع، وهنا صورتين من التطابق: التطابق المباشر: ويكون بأفراد الخبر أو تثنيته أو جمعه وتذكيره أو تأنيثه لموافقة المبتدأ مفرد أو مثنى أو جمعا، أو مذكر أو مؤنث.
22-07-2009, 12:51 AM تاريخ التسجيل: May 2009 المشاركات: 175 معدل تقييم المستوى: 13 صور رائعة عن الحياء!!!!!!!!!! عائشة رضي الله عنه عندما دفن عمر بن الخطاب بجانب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبوها أبو بكر الصديق كانت تحتجب وتشد خمارها فيقال لها لِمَ يا عمتاه وأنتي في بيتك ؟؟ قالت: إنه رجل غريب. ياالله ماأعظم حياءك ياحبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمه رضي الله عنها التي سطرت لنا كيف يكون حياء المرأة المسلمه لما مرضت «فاطمة الزهراء» رضي الله عنها مرض الموت الذي توفيت فيه، دخلت عليها «أسماء بنت عميس» رضي الله عنها تعودها وتزورها فقالت «فاطمة» لـ «اسماء» والله إني لأستحي أن أخرج غدا (أي إذا مت) على الرجال جسمي من خلال هذا النعش!! وكانت النعوش آنذاك عبارة عن خشبة مصفحة يوضع عليها الميت ثم يطرح على الجثة ثوب ولكنه كان يصف حجم الجسم، فقالت لها «اسماء» أو لا نصنع لك شيئاً رأيته في الحبشة؟! فصنعت لها النعش المغطى من جوانبه بما يشبه الصندوق ودعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت على النعش ثوباً فضفاضا واسعا فكان لا يصف! صور رائعة عن الحيـــــــــــــــــاء - مجالس الفرده. فلما رأته «فاطمة» فالت لـ «اسماء»: سترك الله كما سترتني!! منقووول..... التعديل الأخير تم بواسطة: الغروب بتاريخ 23-07-2009 الساعة 02:45 AM.
ولا ريب أنَّ للمحبَّة سلطانًا قاهرًا للقلب، أعظم مِن سلطان مَن يقهر البدن، فأين مَن يقهر قلبك وروحك إلى مَن يقهر بدنك؟ ولذلك تعجَّبت الملوك والجبابرة مِن قهرهم للخَلْق، وقهر المحبوب لهم وذلهم له، فإذا فاجأ المحبوب مُحِبَّه ورآه بغتةً: أحسَّ القلب بهجوم سلطانه عليه فاعتراه روعةٌ وخوف... وأمَّا الحَيَاء الذي يعتريه منه -وإن كان قادرًا عليه كأمته وزوجته- فسببه والله أعلم أنَّ هذا السُّلطان لـمَّا زال خوفه عن القلب، بقيت هيبته واحتشامه، فتولَّد منها الحَيَاء، وأمَّا حصول ذلك له في غيبة المحبوب فظاهرٌ لاستيلائه على قلبه، فوهمه يغالطه عليه ويكابره حتى كأنَّه معه. صور عن الحياء والعفه. وأمَّا حياء العبوديَّة: فهو حياء ممتزجٌ مِن محبَّة وخوف، ومشاهدة عدم صلاح عبوديَّته لمعبوده، وأنَّ قدره أعلى وأجلُّ منها، فعبوديتَّه له توجب استحياءه منه لا محالة. وأما حياء الشَّرف والعزَّة، فحياء النَّفس العظيمة الكبيرة، إذا صدر منها ما هو دون قدرها مِن بذلٍ أو عطاءٍ وإحسانٍ، فإنَّه يستحيي -مع بذله- حياء شرف نفسٍ وعزَّةٍ، وهذا له سببان: أحدهما: هذا. والثَّاني: استحياؤه مِن الآخذ حتى كأنَّه هو الآخذ السَّائل، حتى إنَّ بعض أهل الكَرَم لا تطاوعه نفسه بمواجهته لمن يعطيه حياءً منه، وهذا يدخل في حياء التَّلوُّم؛ لأنَّه يستحيي مِن خَجْلَة الآخذ.
وكانت النعوش آنذاك عبارة عن خشبة مصفحة يوضع عليها الميت ثم يطرح على الجثة ثوب ولكنه كان يصف حجم الجسم، فقالت لها «اسماء» أو لا نصنع لك شيئاً رأيته في الحبشة؟! فصنعت لها النعش المغطى من جوانبه بما يشبه الصندوق ودعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت على النعش ثوباً فضفاضا واسعا فكان لا يصف! فلما رأته «فاطمة» فالت لـ «اسماء»: سترك الله كما سترتني!!
19-03-2007, 09:20 AM عضو متميز تاريخ التسجيل: Jan 2007 مكان الإقامة: فلســـــــــــــ الحبيبة ــــــــــــــــطين الجنس: المشاركات: 277 الدولة: صور رائعة عن الحياء بسم الله الرحمن الرحيم صور رائعة عن الحياء الصورة الاولى عائشة رضي الله عنه عندما دفن عمر بن الخطاب بجانب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبوها أبو بكر الصديق كانت تحتجب وتشد خمارها فيقال لها لِمَ يا عمتاه وأنتي في بيتك ؟؟ قالت: إنه رجل غريب. صور عن الحياه الاجتماعيه. ياالله ماأعظم حياءك ياحبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم الصورة الثانية ذهبت أم كلثوم بنت جعفر بن أبي طالب رضي الله عنها وهي ابنة خمس سنين في حاجة إلى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب وكان ثوبها يجر وراءها شبرا أو يزيد فأراد عمر أن يمازحها فرفع ثوبها حتى بدت قدماها فقالت: مه ""يعنى دعه واتركه"" أما إنك لو لم تكن أمير المؤمنين لضربت وجهك. رحمك الله يا أم كلثوم أين انتي من بنات ونساء المسلمين اليوم..!! منيجب ومكرجوب الا مارحم ربي خمسه سنوات وهذا ردها!!!!!!!! ياامهات المستقبل ربوا بناتكم على حياء ام كلثوم الصورة الثالثة لفاطمه رضي الله عنها التي سطرت لنا كيف يكون حياء المرأة المسلمه لما مرضت «فاطمة الزهراء» رضي الله عنها مرض الموت الذي توفيت فيه، دخلت عليها «أسماء بنت عميس» رضي الله عنها تعودها وتزورها فقالت «فاطمة» لـ «اسماء» والله إني لأستحي أن أخرج غدا (أي إذا مت) على الرجال جسمي من خلال هذا النعش!!
ومن صفات المرأة المسلمة الحياء الذي هو الخلق النبيل البعث دوما على ترك القبيح ويعد الحياء من أخص صفات المرأة المسلمة ولذلك عندما وصف الصحابة حياء رسول الله r قالوا. فقد شفع مرة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد حب رسول الله وابن حبه فلم يمنع الحياء رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول لأسامة في غضب. خلق الحياء في المسلم غير مانع له أن يقول حقا أو يطلب علما أو يأمر بمعروف أو ينهى عن منـكر.