تأصيلاً لمنهج الدولة السعودية في خدمة الدين الإسلامي، تواصل خدمتها لمصادره العظيمة المتمثلة بالقرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة. وتأسيساً على ما قام عليه منهج قادة السعودية منذ عهد الملك المؤسس عبدالعزيز، يواصل قادتها تقديم كل ما يمكن تقديمه خدمةً لرسالة الدين الإسلامي. وحرصاً من الدولة السعودية على صورة الإسلام النقية وحفاظاً على وسطيته ومنعاً للتحريف وابتعاداً عن الابتداع والغلو، أنشأت مؤسسات شرعية وعلمية رصينة هدفها خدمة كتاب الله وسنة رسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. هذه المنطلقات الإسلامية الراسخة التي قامت عليها الدولة السعودية وعمل عليها قادتها نجدها واضحة ومباشرة في البيان الملكي القاضي بإنشاء مجمع علمي للحديث النبوي. فالأمر الملكي الصادر في 18 أكتوبر 2017م تضمن أنه "ونظراً لعظم مكانة السنة النبوية لدى المسلمين، كونها المصدر الثاني للتشريع الإسلامي بعد القرآن الكريم، واستمراراً لما نهجت عليه هذه الدولة من خدمتها للشريعة الإسلامية ومصادرها، ولأهمية وجود جهة تعنى بخدمة الحديث النبوي الشريف، وعلومه جمعاً وتصنيفاً وتحقيقاً ودراسة. إنشاء مجمع خادم الحرمين للحديث النبوي .. أمر ملكي بتعيين محمد بن حسن آل الشيخ رئيس المجلس العلمي | تابع مصر. أمرنا بما هو آت: أولاً: إنشاء مجمع باسم (مجمع خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود للحديث النبوي الشريف) يكون مقره المدينة المنورة.
تاريخ الإضافة: 18/10/2017 ميلادي - 28/1/1439 هجري الزيارات: 4461 إنشاء مجمع خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود للحديث النبوي الشريف الرياض - واس: صدر اليوم أمر ملكي فيما يلي نصه: بسم الله الرحمن الرحيم الرقم: أ / 35 التاريخ: 27 / 1 / 1439هـ بعون الله تعالى: نحن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود ملك المملكة العربية السعودية بعد الاطلاع على النظام الأساسي للحكم، الصادر بالأمر الملكي رقم (أ / 90) بتاريخ 27 / 8 / 1412هـ. وبعد الاطلاع على نظام مجلس الوزراء، الصادر بالأمر الملكي رقم (أ / 13) بتاريخ 3 / 3 / 1414هـ. إنشاء مجمع خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود للحديث النبوي الشريف. وبعد الاطلاع على الأنظمة والأوامر والمراسيم الملكية والقرارات والتعليمات ذات الصلة. ونظراً لعظم مكانة السنة النبوية لدى المسلمين، كونها المصدر الثاني للتشريع الإسلامي بعد القرآن الكريم، واستمراراً لما نهجت عليه هذه الدولة من خدمتها للشريعة الإسلامية ومصادرها، ولأهمية وجود جهة تعنى بخدمة الحديث النبوي الشريف، وعلومه جمعاً وتصنيفاً وتحقيقاً ودراسة. أمرنا بما هو آت: أولاً: إنشاء مجمع باسم (مجمع خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود للحديث النبوي الشريف) يكون مقره المدينة المنورة.
انتصار كبير حققه أمر خادم الحرمين الشريفين، الملك سلمان بن عبدالعزيز، بإنشاء مجمع خادم الحرمين الشريفين للحديث النبوي الشريف، وهو انتصار سيذكره التاريخ؛ لأنه أعاد الحياة للسنة النبوية المشرفة. حرص بالغ من الملك: والقرار يؤكد حرص الملك سلمان الكبير على السنة النبوية الصحيحة، وإيمانه بضرورة مواجهة الفكر المتطرف بالحديث النبوي الصحيح الذي لا يمكن لأحد تأويله كما يفعل بعض المتأسلمين. اختيار المدينة مقرًّا: ولم يأتِ اختيار المدينة المنورة مقرًّا للمجمع من فراغ، بل إن الدلالة كبيرة ومدروسة بعناية شديدة فهي مكان هجرة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومحل دفنه. وللمملكة تجربة كبيرة في توضيح مفاهيم الدين الإسلامي، ولكن هذا المجمع سيكون أشمل وأعم؛ لأنه سيصل إلى جميع مناحي العالم، حيث سيتم توزيع الحديث في جميع أصقاع الأرض بالمجان. هدف أعم وأشمل: وهناك عدة أهداف لإنشاء مجمع خادم الحرمين الشريفين للحديث النبوي الشريف، فهو سيكون تحصينًا للشباب من التطرف والغلو والانسلاخ من الأخلاق، كما أنه سيكون أيضًا نصرًا للسنة النبوية. والمجمع يؤكد دور المملكة العالمي والريادي لتصحيح صورة الإسلام، ونشر تعاليم الدين الصحيح، وضرب الإرهاب بالدين الوسطي.
وقد صُدِّر الأمر الملكي الكريم بأنه جاء استناداً على النظام الأساسي للحكم، وأبرز ما يتعلق به المواد ذوات الأرقام 1 و 7 و 23 و 29 والتي توضح أن دستور هذه المملكة العربية السعودية هو القرآن والسنة النبوية، ومنهما يكون استمداد الحكم، وعنهما تنافح الدولة وتخدمهما، وإليهما تدعو. ويُلحظ في الأمر الكريم تأكيده على تشرُّف المملكة باستمرار نهجها في تعظيم وخدمة القرآن والسُّنة الغراء، وهذا أمر لا تخطئه العين في سيرة ملوك المملكة، بدءاً من المؤسس الملك عبدالعزيز طيب الله ثراه، وأبناؤه الملوك من بعده: سعود وفيصل وخالد وفهد وعبدالله رحمهم الله، وهاهو الملك سلمان يتابع المسيرة المباركة في إدارة الدولة والرعاية لمصالحها العليا وخدمة الإسلام. ومما يلحظ في الأمر الكريم أن يكون عمل المجمع في خدمة الحديث النبوي الشريف قائماً على أربعة دعائم: الجمع والتصنيف والتحقيق والدراسة للحديث النبوي الشريف وعلومه. وهذه من أهم الأمور للوصول بهذا الأصل العظيم لغاياته الشريفة. وأتاح الأمر الكريم المجال للمتميزين من علماء الأمة في مجال الحديث النبوي الشريف ليكونوا تحت قبته وتتهيأ لهم السبل للتشرف بخدمة السنة النبوية، وهذا يجعل المجمع في إطار عالمي وضمن مؤسسة واعدة وطموحة.
وقد ثمّن رئيس "جمعية العلماء المسلمين" في الجزائر الدكتور عبد الرزاق قسوم، مبدأ العناية بالحديث النبوي الشريف، واعتبر خطوة تأسيس مجمع للحديث النبوي في المدينة المنورة خطوة في الاتجاه الصحيح". وقال قسوم في حديث خاص لـ "قدس برس": "نحن نعتقد بأن المبدأ من إحداث مجمع للحديث النبوي، صحيح وسليم، كما هو مبدا مجمع خدمة المصحف الشريف، لكن الأعمال دوما بالنتائج". وأوضح قسوم، أن الحكم على هذه الخطوة السعودية يتأسس على أمرين اثنين: "الأول هو طبيعة الهيئة التي ستتكفل بالحديث: هل ستكون هيئة متنوعة تشمل مختلف فسيفساء المذاهب الإسلامية، ثم النتائج التي ستخلص إليها أعمال هذا المجمع". ودعا قسوم إلى أن يكون عمل هذا المجمع علميا بعيدا عن السياسة، وقال: "بعيدا عن القراءة السياسية للموضوع، نحن سبق أن انتقدنا اعتقال العلماء في السعودية، وقلنا بأن العالم ليس مكانه السجن، وإنما المسجد ودور الثقافة والعلم، وإذا كان هناك خلاف يجب حله بالحوار والحجة". وأضاف: "نحن نفصل بين التوجه العلمي والتوجه السياسي، وإن كان الإسلام دين ودولة، نأمل أن لا يتم الزج بالدين في السياسة، لأنه ما دخلت السياسة في الدين إلا أفسدته". وتابع: "ينبغي أن نبقي على الدين في نقائه، ومذهبنا في الحكم على مجمع الحديث النبوي في السعودية هو تركيبة الهيئة والنتائج التي ستتوصل إليها"، على حد تعبيره.
وما يقال عن التقدم الكبير في المجالات التعليمية يمكن قوله على جميع المجالات الأخرى التي شملتها التنمية وأدت لتطور المجتمع الذي تمكن من استيعاب أسباب التطور وتكيف معها مع تمسكه الكبير بالمبادئ والقيم الدينية الراسخة التي تشربها عبر مؤسسات الدولة الرسمية ومنها المناهج التعليمية. فالتنمية الإيجابية التي عملت عليها الدولة السعودية تمثلت في تنمية الإنسان في جميع المجالات وفي نفس الوقت حافظت على المبادئ والقيم الدينية التي قامت عليها. هذا التوازن الكبير جعل الإنسان السعودي متقدماً في أفكاره ومتطوراً في أسلوب حياته وقادراً على مجاراة شعوب العالم، هو في نفس الوقت متمسكاً بدينة ومحافظاً على مبادئه وقيمه ومبتعداً عن الغلو في دينه وفكره. هذه السياسة التنموية التي تبنتها الدولة تراعي دائماً الحكمة في قراراتها والحلم في اتخاذها والصبر اللا محدود في توقيت إعلانها. فقادة السعودية لديهم الكثير من الأفكار التنموية والتطلعات التي من شأنها أن تُسرع من تطور المجتمع وأن تجعل الدولة في مصاف الدول المتقدمة، ولكنهم في نفس الوقت لديهم من الحكمة ما يجعلهم يختارون الوقت المناسب لاتخاذ قرارات محددة في الجوانب التنموية والتطويرية ولديهم اعتبارات معينة تجعلهم يقررون ما يناسب في التوقيت المناسب.
الخَلْقُ لهُ كَمٌّ وكَيْفٌ، الكَمُّ معناه مِقدارُ الحجم، الله خَلَق مِنَ الحَجم ما مِقدارُه صَغيرٌ كحَبّةِ الخردَل وخَلَق ما مِقدارُه أكبرُ وهو أكبرُ الأجرَامِ حَجمًا وهو العرشُ وخلَقَ ما بينَهُما من الأحجَام، الله الذي خَلَق المقدَارَ لا يكونُ لهُ مِقدَارٌ. وإلى أولئك الذين يقدسون ابن القيم نقول لهم قال ابن القيم في كتاب الروح (ص/175) (وأما استدلالكم بقوله صلى الله عليه وسلم (إذا مات العبد انقطع عمله)، فاستدلال ساقط، فإنه صلى الله عليه وسلم لم يقل انقطع انتفاعه، وإنما أخبر عن انقطاع عمله، وأما عمل غيره فهو لعامله فإن وهبه له وصل إليه ثواب عمل العامل، لا ثواب عمله هو، فالمنقطع شيء والواصل إليه شيء آخر). اهـ
نقطة مهمة حول حديث إذا مات الإنسان انقطع عمله في شرح حديث إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له}، نود إيضاح إذا لم يكن للرجل ولد أو بنت فهل لا يمكن الدعاء له ؟ لا ليس هذا المراد، بل كل مسلم صالح يدعو للمتوفى حتى لو لم يكن يعرفه معرفة شخصية قبل وفاته، وهنا من عظيم نعم الله تبارك وتعالى على العبد، لأنه هناك من لا يوجد لديه ذرية صالحة تدعوا له. أَيُّهَا الْإِنْسَانُ بَادر بِالْعَزِيمَة و العِتاد. يَوْمَ لَا يَنْفَعُك شَيْءٌ إلّا عِلْمٌ أَوْ صَدَقَات. أَوْ وَلَد صَالِحٌ يدعوا … كل وَقْتٍ بالرحمات.
تم نشره الجمعة 06 تشرين الثّاني / نوفمبر 2015 01:13 صباحاً الدكتور فخري النصر عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له، رواه مسلم، من المعروف أن الإنسان إذا مات فإنه ينقطع عمله لأنه مات, والعمل إنما يكون في الحياة إلا من هذه الأمور الثلاثة لأنه هو السبب فيها الصدقة الجارية وهي الخير المستمر, مثل أن يوقف الرجل بستانه على الفقراء أو يوقف عقاره على الفقراء, فإن الفقراء ما داموا ينتفعون بهذا العطاء أو ينتفعون بثمرة هذا البستان فإنه يكتب له وهو أجر حاصل بعد موته لكن هو السبب في إيجاده. والثاني العلم الذي ينتفع به بأن يعلم الناس ويدلهم على الخير وعلى فعل المعروف فإذا علم الناس وانتفعوا بعلمه بعد موته فإن له أجرهم من غير أن ينقص من أجورهم شيء, لأن الدال على الخير كفاعل الخير وهذا دليل على بركة العلم وفائدته في الدنيا والآخرة. وأما الثالث وهو الولد الصالح الذي يدعو له بعد موته, فلأن الولد من كسب الإنسان وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث (أو ولد صالح يدعو له), لأن غير الصالح لا يهتم بنفسه فلا يهتم بأبيه أو أمه وفيه إشارة إلى أنه من المهم جداً أن يربي الإنسان أولاده تربية صالحة حتى ينفعوه في حياته وبعد مماته.
- إذا مات ابنُ آدمَ انقطع عملُه إلا من ثلاثٍ: صدقةٍ جاريةٍ ، وعلمٍ ينتفعُ به ، وولدٍ صالحٍ يدعو له الراوي: - | المحدث: ابن تيمية | المصدر: مجموع الفتاوى | الصفحة أو الرقم: 1/191 | خلاصة حكم المحدث: صحيح إِذَا مَاتَ الإنْسَانُ انْقَطَعَ عنْه عَمَلُهُ إِلَّا مِن ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِن صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو له. أبو هريرة | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 1631 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] مِن رحمةِ اللهِ سُبحانَه وفضْلِه أنْ جعَلَ أسبابًا كَثيرةً لرَفْعِ الدَّرَجاتِ وغُفرانِ الذُّنوبِ، ودوامِ الثَّوابِ حتَّى بعْدَ المَماتِ.
وبحسب ما جعل الله له في قلوب العباد من الود الذي لا بد أن تترتب عليه آثاره الكثيرة التي منها: دعاؤهم، واستغفارهم له. وكلها تدخل في هذا الحديث الشريف. وقد يجتمع للعبد في شيء واحد عدة منافع. كالولد الصالح العالم الذي سعى أبوه في تعليمه، وكالكتب التي يقفها أو يهبها لمن ينتفع بها. ويستدل بهذا الحديث على الترغيب في التزوج الذي من ثمراته حصول الأولاد الصالحين، وغيرها من المصالح، كصلاح الزوجة وتعليمها ما تنتفع به، وتنفع غيرها. والله أعلم.
وهكـذا كــل ما تسلسل الانتفاع بتعليمه مباشرة ، أو كتابة ، فإن أجره جار عليه. فكـــم من علماء هداة ماتوا من مئات من السنين ، وكتبهم مستعملة ، وتلاميذهم قد تسلسل خيرهم. وذلك فضل الله. الثــالث: الولد الصالح - ولد صلب ، أو ولد ابن ، أو بنت ، ذكــر أو أنثـــى - ينتفع والده بصلاحه ودعائه. فهو في كل وقـــت يدعو لوالديه بالمغفرة والرحمة ، ورفع الدرجات ، وحصول المثوبات. وهذه المذكورة في هذا الحديث هي مضمون { إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَى وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ} يس: 12 فمــا قدموا: هو ما باشروه من الأعمال الحسنة أو السيئة. وآثارهم: مـــا ترتب على أعمالهم ، مما عمله غيرهم ، أو انتفع به غيرهم. وجميع ما يصل إلى العبد من آثار عمله ثلاثة: الأول: أمور عمل بها الغير بسببه وبدعايته وتوجيهه. الثاني: أمور انتفع بها الغير أي نفع كان ، على حسب ذلك النفع باقتدائه به في الخير. الثـــالــث: أمور عملها الغير وأهداها إليه ، أو صدقة تصدق بها عنه أو دعا له ، سواء أكان من أولاده الحسيين أو مـــن أولاده الروحيين الذين تخرجوا بتعليمه ، وهدايته وإرشاده ، أو مــن أقاربه وأصحابه المحبين ، أو من عموم المسلمين ، بحسب مقاماته في الدين ، وبحسب ما أوصل إلى العباد مـن الخير، أو تسبب به، وبحسب ما جعل الله له في قلوب العباد من الود الذي لا بد أن تترتب عليه آثاره الكثيرة التي منها: دعاؤهم ، واستغفارهم له.