س: بقيت فترة من الزمن أمسح على الجوربين على غير طهارة جاهلا بالحكم فما حكم صلاتي في تلك الفترة؟ ج: يجب أن تقضي الصلوات الماضية التي صليتها وأنت تمسح على الجوربين على غير طهارة. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان. حكم المسح على الجوارب إذا كان بها ثقوب أو شفافة: السؤال الخامس من الفتوى رقم (5512): س: ما حكم المسح على الجوارب إذا كان بها ثقوب أو شفافة؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: يجوز المسح عليها في وضوء بدلا من غسل الرجلين إذا كان لبسهما على طهارة ما لم تتسع الثقوب عرفا أو تزيد الشفافية حتى تكون الرجلان في حكم العاريتين يرى ما وراءها من حمرة أو سواد مثلا. غسل رجله اليمنى ثم لبس الجورب قبل أن يغسل رجله اليسرى: السؤال الأول من الفتوى رقم (9271): س: ما الحكم إذا غسل الرجل رجله اليمنى ثم يلبس بعد ذلك الجورب قبل أن يغسل رجله اليسرى؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: ليس لك المسح عليهما؛ لأنك أدخلت الأولى قبل تمام الطهارة. شروط الجورب الذي يصح المسح عليه: السؤال الرابع من الفتوى رقم (9439): س: في المسح على الجورب أثناء الوضوء هل يشترط سمك معين للجورب أم لا؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: يجب أن يكون الجورب صفيقا لا يشف عما تحته.
س: ما حكم المسح على الجورب أو الخف المخروق أو الجورب الشفاف ؟ الجواب: القول الراجح انه يجوز المسح على ذلك ، أي على الجورب المخرق ، والجورب الذي تراه من ورائه البشرة ، لأنه ليس المقصود من جواز المسح على الجورب ونحوه أن يكون ساتراً ، فإن الرجل ليست عورة يجب سترها ، وإنما المقصود الرخصة على المكلف ، والتسهيل عليه ، بحيث لا نلزمه بخلع هذا الجورب أو الخف عند الوضوء ، بل نقول: يكفيك أن تمسح عليه ، هذه هي العلة التي من أجلها شرح المسح على الخفين ، وهذه العلة كما ترى يستوي فيها الخف أو الجورب المخرق ، والسليم ، والخفيف ، والثقيل. الهوامش: (1) سورة المائدة ، الآية 6.......... (2) أخرجه البخاري رقم ( 206) كتاب الوضوء. ومسلم رقم (79) كتاب الطهارة.......... (3) أخرجه الترمذي رقــم (96) كتاب الطهارة. والنسائي رقم (127) كتاب الطهارة. وابن ماجة رقم (478) كتاب الطهارة. وأحمد في المسند ( 4/239 ، 240). وقال الترمذي: حسن صحيح. ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك 30-12-2011, 01:45 PM # 4 رقم العضوية: 1 تاريخ التسجيل: Jul 2010 أخر زيارة: 21-06-2019 (06:34 AM) 12, 128 [ التقييم: 5099 لوني المفضل: Darkred شكراً: 1, 323 تم شكره 458 مرة في 388 مشاركة رد: ما هوحكم المسح على الخفين وشروطه؟؟؟ بارك الله فيك دعاء على موضوعك الهام الله يجزيك الخيؤر يارب تصاميمي To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater.
المسح على الجبيرة: السؤال الأول من الفتوى رقم (7782): س: سؤال مقدم من أحدهم للبرنامج نور على الدرب ما هو الحكم في صاحب جرح يخشى عليه من عدم البرء هل يمسح على الجرح أم يتيمم كانت الإجابة يمسح ويتيمم خروجا من خلاف العلماء ونحن هل ندين بالاختلافات التي نشأت من تعدد الدليل في المسألة الواحدة أو فهم يختلف عن فهم كان الأولى أن يعطيه الإجابة الأقرب لروح الشرع؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: الإجابة التي سمعتها فيها نظر، والصواب أن المسح يكفي ويغني عن التيمم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن قعود السؤال الثاني من الفتوى رقم (10725): س: ظهر ما يشبه الدمامل في رجلي وكان العلاج أن ألف مكان الدمل بلصقة بحيث لا يصلها الماء أثناء الوضوء ما حكم الوضوء في هذه الحالة؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: وضوءك صحيح إذا مسحت على اللصقة أو مر الماء عليها.
ويؤخذ من هذه الآية، قاعدة شرعية وهي أن "المشقة تجلب التيسير" و"الضرورات تبيح المحظورات"، فيدخل في ذلك من الأحكام الفرعية، شيء كثير معروف في كتب الأحكام" اهـ [6]. [1] تفسير السعدي = "تيسير الكريم الرحمن" (ص: 223). [2] "الإعلام بشرح سنته عليه السلام" لمغلطاي (ص: 623)، وانظر: "المغني" (1/ 164). [3] "زاد المعاد" (4/ 194). [4] أخرجه الترمذي (96)، والنسائي (144)، وابن ماجه (478)، وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح"، وقال الألباني في إرواء الغليل (1 /140-104): "حسن"، وقال محققو المسند ط الرسالة: "حسن". [5] راجع الممتع (1/ 222) وما بعدها. [6] تفسير السعدي = تيسير الكريم الرحمن (ص: 547). مرحباً بالضيف
سؤال موجه من ع. س من الرياض في مجلس... ج: إذا كان الجرح عليه جبيرة فإنه يمسح عليها وقت الوضوء وغسل الجنابة، ويجزئه ذلك، وصلاته صحيحة، سواء كان إمامًا أو مأمومًا أو منفردًا، فإن لم تكن عليه جبيرة تيمم عنه بعد غسل أعضائه السليمة، وأجزأه ذلك وصحت صلاته؛ لقول الله : فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ... المقدم: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على قائد الغُرِّ المحجَّلين نبينا محمدٍ، وعلى آله وصحبه أجمعين. أيها الإخوة والأخوات، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وحيَّاكم الله إلى درسٍ جديدٍ من دروس "المنتقى". ضيف... الجواب: الخُفَّان إذا كانا ساترين ولُبِسَا على طهارةٍ شُرع المسح عليهما في المدَّة المحددة، وهي يومٌ وليلةٌ للمُقيم بعد المسح، وثلاثة أيام بلياليها للمُسافر. أما إذا كانت فيهما خروقٌ فهذا فيه تفصيلٌ: إن كانت خروقًا تُعدّ يسيرةً عُرْفًا فالصواب... نعم، الصلاة بعد المدة تُعيدها، كالصلاة التي تفعلها وأنت مُحْدِثٌ ناسٍ؛ تُعيدها. إن كانت الخروقُ يسيرةً يُعفى عنها إن شاء الله على الصحيح، ذهب جمعٌ من أهل العلم إلى أنَّ الخروق اليسيرة عُرفًا يُعفى عنها، أما إن كانت واسعةً فالواجب إبداله أو ترقيعُه.
والثاني: أن يكون ساترًا... من الكعبين إلى أطراف الأصابع، ساترًا لها. ثالثًا: أن يكون طاهرًا. الرابع: أن يكون مباحًا، ما هو بمغصوب، لابد أن يكون شيئًا مباحًا. فالحاصل:... لا بأس مثل غيره، يمسح على الجوارب والخفين، يمسح عليهما يوم وليلة مثل غيره، وهكذا بالنسبة للإمامة لا يؤم الناس، الإمامة لا يؤم، يؤم غيره؛ لأن حدثه دائم، وقد ذهب جمع من أهل العلم إلى أنه لا يؤم، فينبغي لك أن لا تؤم يا أخي، يؤم غيرك. نعم. إذا كان ما زال على طهارته الأولى التي لبس عليها الخفين، أو الجوربين لا بأس، إذا كان تطهر مثلًا لصلاة الظهر، ولبس الجوربين، أو الخفين، ثم دعت الحاجة إلى كشفهما بعد الصلاة لمرض، أو غيره، ثم أعادهما، وهو على طهارته، فلا بأس يمسح عليهما يومًا وليلة... إذا مسح مرة كفى، إذا مسح الجورب، أو مسح الرأس مرة كفى، يكفي مرة. نعم. المقدم: أحسن الله إليكم.
يجعل من المسلم نبراسًا للخير في مجتمعه فيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويحب لأخيه ما يحب لنفسه، ويقدم النصيحة لأبناء مجتمعه. يقوّي المجتمعات والأسر، وتنهض في كافة المجالات الدّينيّة والاقتصاديّة والعلميّة. يجعل الأفراد مخلصين لوطنهم، مستعدين للدّفاع عنه بأرواحهم ودمائهم، لأن ذلك من أخلاق الإسلام ، فيعم الأمن والاستقرار في المجتمعات والدّول. يُبعد المجتمع عن الآفات الاجتماعيّة كالسرقة والقتل والزنا، ويُخلّص المجتمع منها. أركان الإيمان للإيمان عدّة أركان ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سأله جبريل عنها، فقال صلى الله عليه وسلم: (الإسلامُ أن تشهدَ أن لا إله إلا اللهُ وأن محمدًا رسولُ اللهِ، وتقيمَ الصلاةَ، وتؤتي الزكاةَ، وتصومَ رمضانَ، وتحجَّ البيتَ. شروط الإيمان بالله - سطور. قال: فما الإيمانُ ؟ قال أن تؤمنَ باللهِ ، وملائكتِه وكتبِه، ورسلِه، والبعثِ بعد الموتِ ، وتؤمنَ بالقدرِ خيرِه وشرِّه) [مجموع الفتاوى| خلاصة حكم المحدث: صحيح]، وتفصيل أركان الإيمان فيما يأتي: [٥] الإيمان بالله: هو الاعتقاد الجازم بوجود الله تعالى، وأنه الوحيد المستحق للعبادة، والقادر على كل شيء، وأن الله متّصف بصفات الكمال، ومنزه عن كل خللٍ أو نقصٍ أو عيب.
9- إنَّ الإيمان بالله يربِّي في الإنسان قوة عظيمة من العزم والإقدام والصبر والثبات والتوكل حينما يضطلع بمعالي الأمور في الدنيا ابتغاء لمرضاة الله ، ويكون على يقين تام أنه متوكل على ملك السماوات والأرض ، وأنه يؤيده ويأخذ بيده ، فيكون راسخا رسوخ الجبال في صبره وثباته وتوكله. تعريف الإيمان بالله لغة واصطلاحا. 10- الأمن التام والاهتداء التام: فبحسب الإيمان يحصل الأمن والاهتداء في الدنيا والبرزخ والآخرة قال_عز وجل_: { الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمْ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ}. الأنعام:82. 11- الاستخلاف في الأرض والتمكين والعزة: قال عز وجل: { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمْ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً}.
والعقل المفكر الواعي الذي يقبل الحق ويحترم الحقائق، ويرفض الوهم والخرافة ويأبى الميل مع الأهواء والشهوات هو الآخر دليل لصاحبه على وجود الله عز وجل، فهو يدرك أن هذه المخلوقات الكونية التي تسير على نظام بديع متناسق متآلف لا بد لها من خالق أوجدها، فمن المستحيل أن توجِدَ نفسها بنفسها، ولا يمكن أن توجد صدفة، قال تعالى: «وَفِي الأَرْضِ قِطَعٌ مُّتَجَاوِرَاتٌ وَجَنَّاتٌ مِّنْ أَعْنَابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوَانٌ وَغَيْرُ صِنْوَانٍ يُسْقَى بِمَاءٍ وَاحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الأُكُلِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُون» (الرعد 4). ومن يستعرض الشرائع السماوية وأحكامها المتضمنة في الكتب السماوية يرى أنها تحقق مصالح الخلق وسعادتهم في الدنيا والآخرة ، فيوقن أنها من رب حكيم عليم بمصالح خلقه، وما جاءت به من الأخبار الكونية التي شهد الواقع بصدقها دليل على أنها من رب قادر على إيجاد ما أخبر به، ومعجزات الأنبياء والرسل التي تفوق قدرات البشر وشاهدها الناس في زمانهم، أو سمعوا بها هي الأخرى برهان قاطع ساطع على وجود من أرسلهم إلى الناس وأجراها على أيديهم تأييداً ونصراً لهم. أما الإيمان بربوبيته سبحانه وتعالى فهو إفراده بأفعاله، ويعني الاعتقاد بأنه الخالق الرازق المدبر لأمور خلقه، المتصرف في شؤونهم في الدنيا والآخرة، الملك والمالك لا شريك له في ذلك كله، قال تعالى: «أَلا لهُ الخَلقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللهُ رَبُّ العَالمِين» (الأعراف 54).
رواه مسلم. معلومات الموضوع