وقد قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: « قُلْ بِفَضْلِ اللَّـهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ » ﴿يونس: ٥٨﴾. وفي تفسير هذه الآية قال الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله فضل الله هو أنا ورحمته هو علي بن أبي طالب. فلماذا لا نفرح ما دام عندنا الفضل وهو النبي والرحمة الإلهية وهو الإمام علي بن أبي طالب ويجب أن نفرح وتستبشر قلوبنا وهو خير مما يجمع الآخرون.. فنحن لدينا النبوة والإمامة وهو فضل كبير ونعمة ورحمة لا تحصى، نشكر الله على ما أنعم وأجاد علينا. فما معنى الإكمال والإتمام والرضا؟ ولكي نعرف ما هو الدين، وما هو الإسلام، الذي رضيه الله لنا دينا في هذا اليوم، ينبغي أن ننظر في الآيات التي تحدثت عن الدين والإسلام، من أول آية إلى آخر آية. شعراء أهل البيت عليهم السلام - يوم الغدير بعيد الولاية. ينبغي أن نعرف أن الإسلام الذي قال الله تعالى عنه: «إن الدين عند الله الإسلام... وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ » [آل عمران: 85].
[8]. "كم للمسلمين من عيد؟ فقال: أربعة أعياد. قال: قلت: قد عرفت العيدين والجمعة. فقال لي: أعظمها وأشرفها يوم الثامن عشر من ذي الحجة، وهو اليوم الذي أقام فيه رسول الله أمير المؤمنين ونصبه للناس عَلَما. يوم الغدير الأغر .. عيد الله الأكبر. قال: قلت: ما يجب علينا في ذلك اليوم؟ قال: يجب عليكم صيامه شكرا لله وحمدا له، مع أنه أهل أن يشكر كل ساعة، كذلك أمرت الأنبياء أوصياءها أن يصوموا اليوم الذي يقام فيه الوصي ويتخذونه عيدا|عن المفضل بن عمر قال: قلت للأمام جعفر الصادق. " [9].
فمن كنت مولاه فهذا وليّه فكونوا له أتباع صدق مواليا هناك دعا اللهم وال وليّه وكن للذي عادى علياً معاديا. هي كلمةُ حق جلجلت سماء خُم.. "عيد الغدير".. قصة العيد الأهم عند الشيعة الإمامية. هي مكرمةعُليا نُطقت في الكتاب الكريم.. عهدٌ إلهي نزّله العلي العظيم … ومن هنا نجدد العهد والولاء لك يا أمير المؤمنين بذكر مناقبك و أحاديث الرسول في حقك.. قال رسول الله صل الله عليه وآله وسلم 🙁 يا علي لايحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق)" صدق رسولنا الأعظم" فلم أجد احد مؤمن إلا وفي قلبه حب الوصي ولم أجد منافق إلا ويبغض علي عليه السلام اللهم آمتنا على حب الوصي وحب آل بيت الوصي همت في حب علي …. عيدكم مبارك وگل عام وانتم بالف خير.
[16] وفي القرون المتأخرة وصل حال هذا اليوم إلى حدّ اصبح الاحتفال بعيد الغدير شعاراً للشيعة. وكان الفاطميون في مصر قد اضفوا على عيد الغدير صفة الرسمية، وهكذا الأمر في إيران حيث يتحفل بذلك اليوم منذ تسنم الشاه إسماعيل الصفوي السلطة عام 907 هجرية وحتى يومنا هذا بصورة رسمية. أمّا النجف الاشرف فقد اعتاد أهلها إقامة حفل بهيج في الصحن العلوي يوم الثامن عشر من ذي الحجة يحضروه علماء الشيعة ووجهاؤهم بالإضافة إلى سفراء الدول الاسلامية في العراق ، وتلقى في ذلك الحفل الكثير من القصائد والخطب. وهكذا الأمر بالنسبة إلى الشيعة الزيدية في اليمن حيث تحيي هي الأخرى ذلك اليوم بكل إجلال وبهاء. وقد وصف الثعالبي مكانة الغدير عند الشيعة بقوله: وللشيعة به تعلق كبير. [17] انظر أيضًا حجة الوداع حديث الغدير عيد الأضحى المصادر
وقد اختلف كلاً من الشيعة والسنة بشكل واسع في تفسير وتأويل دلالات تلك الحادثة المهمة، فبالنسبة للجانب الشيعي الإمامي، أصبحت واقعة غدير خم حادثاً مفصلياً في بناء المذهب الشيعي برمته، ذلك أن علماء الإمامية اعتبروا أن تلك الحادثة قد شهدت وصاية صريحة من الرسول باستخلاف علي بن أبي طالب ليصير خليفة للمسلمين من بعده، وأنّ تلك الوصاية تمنع أن يتولى أي من الصحابة هذا المنصب، لأنه أمرٌ إلهي لا يجوز للبشر الاختيار فيه أو مخالفته. أما بالنسبة للسنة، فقد نظر علمائها لما وقع في غدير خم على كونه أمر نبوي بضرورة إظهار الحب والمودة والولاء لعلي بن أبي طالب، وأنه لا يوجد في الحديث ما يدل صراحة على النص باستخلافه أو ولايته لأمر المسلمين. كما حاول عدد من أعلام علماء أهل السنة والجماعة أن يضعفوا هذا الحديث، فعلى سبيل المثال يقول ابن حزم في كتابه الفصل في الملل والأهواء والنحل "وأما من كنت مولاه فعلي مولاه، فلا يصح من طريق الثقات أصلاً". أما ابن تيمية، في كتابه منهاج السنة النبوية، يقول "إن هذا الحديث من الكذب الموضوع باتفاق أهل المعرفة بالموضوعات، وهذا يعرفه أهل العلم بالحديث". وقد رد عدد من الباحثين السنة المعاصرين على الشبهات التي لحقت بأصل تلك الرواية، ومن أهم هؤلاء الشيخ ناصر الدين الألباني، الذي أفرد مساحة واسعة لتناول ذلك الحديث في كتابه سلسلة الأحاديث الصحيحة، حيث قام بتصحيح الحديث، وكان مما قاله فيه "فقد كان الدافع لتحرير الكلام على الحديث وبيان صحته إنني رأيت شيخ الإسلام ابن تيمية، قد ضعف الشطر الأول من الحديث، وأما الشطر الأخر، فزعم أنه كذب، وهذا من مبالغاته الناتجة في تقديري من تسرعه في تضعيف الأحاديث قبل أن يجمع طرقها ويدقق النظر فيها".