وقدم خلال مسيرته الفنية 50 ألبوم إستديو و10 أسطوانات و7 ألبومات ريميكس و12 ألبوم مشترك وشارك في خمس ألبومات وطنية أوبريت، ومن أهم أعمال ألبومات الاستوديو: غريب، أنا مسافر، بنفترق، رحال، نامت الأشواق، أصدق ما كتبت، السفينة، مليت، جرح المودة، سوالف رحلتي.
عبادي الجوهر يطرب جمهور الرياض في اليوم الوطني 91 بعد غياب عامين السعودية – بال بلس أحيا الفنان عبادي الجوهر بمشاركة الفنانة الصاعدة هدى الفهد حفلة غنائية بمناسبة اليوم الوطني السعودي 91 بالرياض في جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن، بتنظيم من شركة روتانا للمرئيات والصوتيات، وبرعاية الهيئة العامة للترفيه. عبادي الجوهر وأميمة طالب وعلي بن محمد في حفل غنائي بموسم الرياض. حفلة الفنان عبادي الجوهر في السعودية: بدأت الحفلة بمشاركة الفنانة الصاعدة هدى الفهد في أول حفلة لها، وقالت عن مشاركتها مع الفنان عبادي الجوهر «شيء رائع وإضافة في حياتي الفنية». وقد بدأت وصلتها الغنائية بأغنية «هي بس» التي طرحتها أخيراً تزامنا مع ذكرى اليوم الوطني ثم قدمت مجموعة من الأغاني لمجموعة من الفنانين. لقراءة المزيد: اليوم الوطني 91 في السعودية والوصلة الثانية والختامية قدمها الفنان الجوهر، وعند صعوده للمسرح شهد المسرح تفاعلاً كبيراً من الحضور بعد غياب الفنان الجوهر عن المسرح لمدة عامين. وبدأ بالنشيد الوطني السعودي ثم قدم أغنيته الجديدة الوطنية ثم قدم نخبة من أجمل الأغاني القديمة والجديدة التي تفاعل معها الحضور ورددوها منها «خلاص ارجع، وقالوا ترى، وحبك سما، والمرايا، وشفت الوهم».
الخميس 19 شوال 1438هـ - 13 يوليو 2017م - 22 برج السرطان يشهد مهرجان سوق عكاظ مساء اليوم الخميس حفلة غنائية يحييها النجم الكبير عبادي الجوهر برفقة الفنان الكويتي عبدالله الرويشد من تنظيم مجموعة MBC وإشراف الهيئة العامة للسياحة والتراث. وسيتغنى فيها الجوهر بروائعه الكلاسيكية المناسبة لأجواء المهرجان الثقافي العريق. وتأتي الحفلة في سياق احتفاء "سوق عكاظ" في دورته الحالية بفن الأغنية، حيث انطلقت فعالياته بأغنية "دهشة الورد" للفنان عبدالمجيد عبدالله وأغنية "يا دار" للفنان حسين اليامي من كلمات الأمير الشاعر بدر بن عبدالمحسن، وأغنية "عطر الناس" للفنان رامي عبدالله من كلمات محمد جبر الحربي وألحان د. عبدالرب إدريس. كما يحتضن المهرجان حفلة غنائية ثانية مساء غد الجمعة يحييها الفنان محمد عبده والفنان عبدالله رشاد، وتعد هذه الإطلالة الثانية لفنان العرب في مسرح "عكاظ" بعد حفلته الأولى التي أحياها في دورة العام الماضي والتي أثمر نجاحها عن عودة الحفلات الغنائية للمملكة بعد أن توقفت لسنوات. عبدالله الرويشد
اقتضتها ضرورة صحة وقوع الملفوظ به لغة (إضمار): التحذير: (ناقة الله وسقياها) [الشمس] أي لا تقربوا بسوء ناقة الله وسقياها، أو لا تمسوها بسوء بمعنى احذروا المساس بها بسوء ففيها إضمار (احذروا) وهي بمعنى النهي. "إياكم والجلوس في الطرقات" (12) أي لا تقربوا أنفسكم من الجلوس في الطرقات، بمعنى احذروا الجلوس واجتنبوه، أي بإضمار احذروا أو اجتنبوا وهي بمعنى النهي. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ([1]) البخاري: 1337، مسلم: 1831. (2) مسلم: 5124، أبو داود: 2706، ابن ماجه: 4517. (3) البخاري: 1337، مسلم: 1831. (4) الترمذي: 1315، روي موقوفا ومرفوعاً والموقوف أصح. (5) البخاري: 1366، مسلم: 1628، النسائي: 2438، ابن ماجه: 1783. (6) البخاري: 1132، مسلم: 1397. لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى عند الشيعة. (7) الترمذي: 1152 وقال: حديث حسن صحيح، النسائي: 4553، أبو داود: 3002، أحمد: 2/174، ابن حبان: 11/374. (8) البخاري: 2032، مسلم: 1413. (9) البخاري: 1383، 2231، مسلم: 3236. (10) البيهقي: 10/213، نصب الراية: 4/306 خرَّجه العقيلي وهو ضعيف، وخرَّجه النسائي موقوفاً. (11) الترمذي: 1720 وقال: حسن صحيح، أبو داود: 4051، النسائي: 4801، ابن ماجه: 2631، أحمد: 4/217.
رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن. وعن ابن مسعود قال: "ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر". رواه الطبراني وإسناده حسن. وعن طارق بن شهاب قال: "كنا نتحدث أن السكينة تنزل على لسان عمر". رواه الطبراني ورجاله ثقات.
الثلاثاء 9 شعبان 1426هـ - 13 سبتمبر 2005م - العدد 13595 هناك قاعدة أصولية (نسبة إلى علماء الأصول) تقول بأن «الحكم على الشيء فرع عن تصوره» والمغزى من وراء تلك القاعدة أنه لكي يتم إصدار الأحكام على أشياء معينة (أقول أو أفعال أو تصرفات معينة) لابد من تصور ذلك الشيء المعروض لإصدار الحكم فيه، بمعنى فهمه واستيعابه بدرجة تمكن الناظر فيه من أخذ فكرة متكاملة عنه حتى يأتي حكمه مطابقاً لما يحمله ذلك الرأي أو الفعل من محاذير أو أخطاء ارتآها ذلك الناظر فيه، أو العكس في حالة القول بمزايا ومحاسن ذلك القول أو الفعل.
أنا هنا سأعمد إلى تعديل هذه القاعدة جزئياً بما يعطيها قيمة أخرى متضمنة في القاعدة الأصلية وهو تعديل يدعو بأن يكون (الحكم على الشيء فرع من معرفة مقاصده الأصلية) إذ أن معرفة المقاصد وراء الألفاظ والعبارات ستعطي - خاصة مع توفر قدر من الموضوعية - حكما أقرب إلى إعذار من يُرى أنه أخطأ أو تجوّز في اللفظ، حيث إن المقاصد قد تؤدي بصاحب القول إلى صياغة ما يبتغي به تأطير تلك المقاصد بما قد لا يفهم أو لا يستحسن من الأقوال - خاصة في نظر من ينطلق من ايديولوجية أخرى مخالفة لما ينطلق منه صاحب الرأي المخالف.