والفتنة أشدّ من القتل... رأيت كثير من الناس لا يعلم تفسير هذه الآية ' والفتنة أشدّ من القتل اعلم رحمك الله أن أكبر الذنوب هو الكفر إن كان شركا كعبادة غير الله أو كان غير شرك من أنواع الكفر كسب الانبياء والملائكة والقرءان وسب دين الإسلام والاعتراض على الله ونحو ذلك، وأماقولُ اللهِ تَعَالى"والفِتنةُ أشدُّ من القتلِ"[سورة البقرة/191] وقوله: "والفتنةُ أكبرُ من القتلِ"[سورة البقرة/217] فمعناه الشِّرْكُ أشدُّ منَ القتلِ قال الله تعالى"إنَّ الشِّركَ لَظُلمٌ عَظِيمٌ". وقال تعالى" والكافِرونَ همُ الظّالمونَ" ومعناه أكبرُ الظُّلمِ هوَ الكفرُ، وليس معناهُ أنَّ مُجَرَّدَ الإفسادِ بينَ اثنينِ أشَدُّ منْ قَتلِ المسلمِ ظلمًا، ليسَ هذا معناه ،بلِ الذي يعتقدُ ذلكَ يكون قد كذَّبَ الشّريعةَ لأنه معلومٌ من الدِّينِ بالضرورةِ عند الخَاصَّةِ والعَامَّةِ أنه لا شَىءَ أكبرُ ذَنبًا مِن قَتلِ المسلمِ ظلمًا إلا الكفر. قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم:"لَزَوَالُ الدُّنيا أَهْوَنُ عندَ الله مِن قَتلِ رَجُلٍ مُسلِم". الفتنة أشد من القتل لعن الله من أيقظها. رَوَاهُ النَّسَائِيُّ في سننه. وسببُ نزولِ الآيةِ أنّ المشركينَ كانُوا اعتَرضُوا وعَابُوا المسلمينَ بأنهم قاتَلُوا في الشّهر الحرامِ فرَدَّ اللهُ علَيهِم وذَمَّهُم بأَنهم ارتَكبُوا الذي هوَ رأسُ الذّنبِ وهوَ الشِّركُ فكيفَ يَعِيبُونَ المسلمِينَ على أنهم قاتلوا في الشهرِ الحرام وما هُم علَيهِ أَشَدُّ مِن هذا لأنّ الشِّركَ هوَ أعظَمُ الظُّلم.
3102 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج قال: قال ابن جريج أخبرني عبد الله بن كثير عن مجاهد في قوله: " والفتنة أشد من القتل " قال: الفتنة الشرك. 3103 - حدثت عن الحسين بن الفرج قال: سمعت الفضل بن خالد قال: حدثنا عبيد بن سليمان عن الضحاك: " والفتنة أشد من القتل " قال: الشرك أشد من القتل. 3104 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله جل ذكره: " والفتنة أشد من القتل " قال: فتنة الكفر.
اهـحدثني يعقوب بن إبراهيم قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا إسمعيل بن سالم، عن الشعبي في قوله:" والفتنة أكبر من القتل"، قال: يعني به الكفر. 4095 - حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة:" وإخراجُ أهله منه أكبر عند الله" من ذلك. ثم عيَّر المشركين بأعمالهم أعمال السوء فقال:" والفتنة أكبر من القتل"، أي الشرك بالله أكبر من القتل. اهـوقال الفخر الرازي في تفسيرهأما قوله تعالى: وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ} ففيه وجوه أحدها: وهو منقول عن ابن عباس: أن المراد من الفتنة الكفر بالله تعالى ، وإنما سمي الكفر بالفتنة لأنه فساد في الأرض يؤدي إلى الظلم والهرج ، وفيه الفتنة ، وإنما جعل الكفر أعظم من القتل/ لأن الكفر ذنب يستحق صاحبه به العقاب الدائم ، والقتل ليس كذلك ، والكفر يخرج صاحبه به عن الأمة ، والقتل ليس كذلك فكان الكفر أعظم من القتل. √•• ما معنى الفتنة أشد من القتل ...!!؟. اهـأما قوله تعالى: {وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ} فقد ذكروا في الفتنة قولين أحدهما: هي الكفر وهذا القول عليه أكثر المفسرين. اهـوقال النسفي في تفسيره{وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ} [البقرة: 191] أي شركهم بالله أعظم من القتل الذي يحل بهم منكم
3106- حدثني المثنى قال، حدثنا الحجاج بن المنهال قال، حدثنا همام، عن قتادة: " ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه فإن قاتلوكم فاقتلوهم " ، فأمر الله نبيَّه صلى الله عليه وسلم أن لا يقاتلهم عند المسجد الحرام إلا أن يبدءوا فيه بقتال، ثم نسخ الله ذلك بقوله: فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ [سورة التوبة: 5] فأمر الله نبيَّه إذا انقضى الأجل أن يقاتلهم في الحِلِّ والحرَم وعند البيت، حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله، وأنّ محمدا رسولُ الله. 3107- حدثت عن عمار بن الحسن قال، حدثنا عبد الله بن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قوله: " ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه " فكانوا لا يقاتلونهم فيه، ثم نسخ ذلك بعدُ فقال: قاتلوهم حتى لا تكون فتنة. * * * وقال بعضُهم: هذه آيةٌ محكمة غيرُ منسوخة. تفسير الفتنة اشد من القتل. * ذكر من قال ذلك: 3108- حدثنا المثنى قال، حدثنا أبو حذيفة قال، حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: " فإن قاتلوكم " في الحرم فَاقتلوهم كذلك جزاءُ الكافرين، لا تقاتل أحدا فيه، فمن عَدا عليك فقاتلك فقاتِله كما يقاتلك. * * * وقرأ ذلك عُظْم قراء الكوفيين: " ولا تَقْتلوهم عند المسجد الحرامَ حتى يَقْتلوكم فيه فإن قَتلوكم فاقتلوهم " بمعنى: ولا تبدأوهم بقتل حتى يبدأوكم به.
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على اعدائهم الى قيام يوم الدين - ما الفرق بين قوله تعالى: ﴿ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ﴾ [البقرة:191] و ﴿ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ﴾ [البقرة: 217] ؟ الفتنة في الآية الأولى هي الكفر بالله تعالى، وإنما سمي الكفر بالفتنة لأنه فساد في الأرض يؤدي إلى الظلم والهرج، وفيه الفتنة، وإنما جعل الكفر أشد و أعظم من القتل لأن الكفر ذنب يستحق صاحبه به العقاب الدائم، والقتل ليس كذلك، والكفر يخرج صاحبه من الملة، والقتل ليس كذلك فكان الكفر أعظم من القتل. وأما الفتنة في الآية الثانية فمعناها صد المسلمين عن دينهم، بإلقاء الشبهات في قلوبهم، أو بالتخويف والتعذيب أو بعرض الشهوات بوسائل مختلفة. و الفتنة عن الدين تفضي إلى القتل الكثير في الدنيا، وإلى استحقاق العذاب الدائم في الآخرة، فناسب أن الفتنة أكبر من القتل.
ولما كان القتال عند المسجد الحرام، يتوهم أنه مفسدة في هذا البلد الحرام، أخبر تعالى أن المفسدة بالفتنة عنده بالشرك، والصد عن دينه، أشد من مفسدة القتل، فليس عليكم -أيها المسلمون- حرج في قتالهم. وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ويستدل بهذه الآية على القاعدة المشهورة، وهي: أنه يُرتكب أخف المفسدتين، لدفع أعلاهما. ثم ذكر تعالى المقصود من القتال في سبيله، وأنه ليس المقصود به، سفك دماء الكفار، وأخذ أموالهم، ولكن المقصود به أن { يَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ} تعالى، فيظهر دين الله [تعالى]، على سائر الأديان، ويدفع كل ما يعارضه، من الشرك وغيره، وهو المراد بالفتنة، فإذا حصل هذا المقصود، فلا قتل ولا قتال، { فَإِنِ انْتَهَوْا} عن قتالكم عند المسجد الحرام { فَلا عُدْوَانَ إِلا عَلَى الظَّالِمِينَ} أي: فليس عليهم منكم اعتداء، إلا من ظلم منهم، فإنه يستحق المعاقبة، بقدر ظلمه. المصدر: خاص بموقع طريق الإسلام 1 0 1, 418
فالمقصودة بالفتنة الردة والشرك، وحمل المسلم على ذلك أشد من قتله، وللمزيد انظر الفتوى رقم: 39851. وعليه؛ فليس المعنى ستر المسلم في خطئه وإن كان ستره محمودا فقد ندب إليه الشارع إلا فيما استثني من ذلك؛ كأن يترتب على ستره ضياع حق الغير ونحو ذلك، كما بينا في الفتويين رقم: 48259 ، ورقم: 192045. والله أعلم.
تصغير السلطان تيمور بن فيصل بن تركي بن سعيد بن سلطان بن أحمد بن سعيد البوسعيدي. (م. 1886 - و. 1965) هو سلطان عمان و مسقط السادس من 15 أكتوبر 1913 حتى 10 فبراير 1932. [1] 26 علاقات: فيصل بن تركي بن سعيد ، قائمة سلاطين عمان ، قابوس بن سعيد ، نادر بن فيصل ، مومباي ، مسقط (عمان) ، آل بو سعيد ، أحمد بن سعيد البوسعيدي ، إباضية ، إسلام ، الحرب العالمية الأولى ، اتفاقية السيب 1920 ، تركي بن سعيد بن سلطان ، سلطنة عمان ، سلطان بن أحمد بن سعيد ، سعيد بن تيمور ، سعيد بن سلطان ، 10 فبراير ، 15 أكتوبر ، 1886 ، 1913 ، 1920 ، 1925 ، 1929 ، 1932 ، 1965. فيصل بن تركي بن سعيد فيصل بن تركي بن سعيد بن سلطان بن أحمد بن سعيد البوسعيدي (1864 - 15 أكتوبر 1913) هو سلطان عمان و مسقط الخامس حتى أكتوبر 1913. الجديد!! : تيمور بن فيصل وفيصل بن تركي بن سعيد · شاهد المزيد » قائمة سلاطين عمان هذه الصفحة تستعرض سلاطين عُمان منذ عام 1406. الجديد!! : تيمور بن فيصل وقائمة سلاطين عمان · شاهد المزيد » قابوس بن سعيد قابوس بن سعيد بن تيمور بن فيصل بن تركي بن سعيد بن سلطان بن أحمد بن سعيد آل بو سعيدي ولد في 18 نوفمبر 1940م ، سلطان سلطنة عُمان وهو السلطان التاسع والحاكم الثاني عشر لأسرة آل بو سعيد إذ كان يطلق على الحاكم لقب إمام قبل أن يطلق عليه لقب سلطان.
منح السلطان تيمور في عام 1343 هـ ( 1925م) إمتيازا لشركة دي. آركي البريطانية للتنقيب عن النفط ، غير أن البعثة الجيولوجية التي توجهت إلى منطقة الحجر الغربي من عُمان لم توفق إلى إكتشاف النفط بكميات تجارية ، وانتهت مدة العقد بصورة تلقائية بعد ثلاث سنوات من إبرامه. زار السلطان تيمور في عام 1346 هـ ( 1928م) المملكة المتحدة ثم زار فرنسا وإيطاليا واليابان. وفي 2 شوال 1350 هـ (10 فبراير 1932م) تنازل السلطان تيمور عن حكم عُمان لولده السيد سعيد ، وذلك لظروفه الصحية إضافة إلى الأزمة الإقتصادية التي شهدها العالم في ثلاثينيات القرن العشرين الميلادي ، وتدهور قيمة الريال النمساوي وعاش متنقلا بين اليابان والهند وعُمان. والتقى السيد قابوس بن سعيد بجده السلطان تيمور بن فيصل عام 1383هـ (1964م) أثناء زيارته الهند، وذلك في إطار الجولة العالمية التي أعدها له والده السلطان سعيد والتي استغرقت ثلاثة أشهر. تزوج السلطان عدة زوجات من جنسيات مختلفة ، وأنجب خمسة أبناء هم: سعيد وماجد وطارق وفهر وشبيب ، وبنت واحدة هي السيدة بثينة. وتوفي السلطان تيمور في مومبي بالهند عام 1385 هـ ( 1965م)
وكانت تقوم على النشاط التجاري لأبنائها الذين كانوا أشهر تجار وبحارة المحيط الهندي. لكن عدم بنائها لأسطول حربي قوي، جعل منها مطمعاً للغزاة البرتغاليين والهولنديين ثم أخيراً البريطانين. ففي عام 1896 قامت المملكة المتحدة بغزو زنجبار عاصمة سلطنة البوسعيد. مما نقل مقر السلطنة إلى مدينة مسقط. وأمدت أفراد العائلة الحاكمة بالسلاح ليتناحروا وليغرقوا في ديون شخصية وسيادية. وأعقب ذلك اقتضام بريطانيا للساحل السواحيلي بالكامل لتنشئ عليه محمية شرق أفريقيا (1902) التي ضمت زنجبار وتنغانيقا وكنيا بجانب إلى الصومال البريطاني. وما أن قطع الإنغليز شأفة الحكم العماني في أفريقيا حتى انتقل اهتماهم إلى القسم الآسيوي من سلطنة البوسعيد. فطفقوا يبرمون المعاهدات مع مختلف القبائل مزودين إياها بالسلاح ليضرموا نار الاحتراب بين تلك القبائل، ثم يتدخل المندوب السياسي للراج البريطاني حكماً وحامياً وضامناً لمعاهدات وقف الاقتتال بين تلك القبائل، فيما أسموه الساحل المتصالح أو المتهادن ( الإمارات العربية المتحدة اليوم). ارتقاء تيمور سدة الحكم [ تحرير | عدل المصدر] السلطان تيمور وولده السلطان سعيد خلف السيد تيمور أباه، فيصل بن تركي بن سعيد ، سلطاناً على عمان في اكتوبر 1913.
الجديد!! : تيمور بن فيصل وسلطنة عمان · شاهد المزيد » سلطان بن أحمد بن سعيد سلطان بن أحمد بن سعيد البوسعيدي ولد مؤسس الدولة البوسعيدية في عمان وأخ الحاكم الثاني ،وهو مؤسس الثالث لقبيلته والحاكم الثالث لعمان. الجديد!! : تيمور بن فيصل وسلطان بن أحمد بن سعيد · شاهد المزيد » سعيد بن تيمور سعيد بن تيمور بن فيصل بن تركي بن سعيد بن سلطان بن أحمد بن سعيد البوسعيدي (13 أغسطس 1910 - 19 أكتوبر 1972)، سلطان مسقط وعُمان (سلطنة عمان بعد ذلك) من 10 فبراير 1932 إلى 23 يوليو 1970 عندما عزل من الثالث عشر من عائلة آل بوسعيد. الجديد!! : تيمور بن فيصل وسعيد بن تيمور · شاهد المزيد » سعيد بن سلطان سعيد بن سلطان بن أحمد بن سعيد البوسعيدي (1204 هـ - 1791 / 1273 هـ - 1856) كان سلطان سلطنة مسقط وعمان. الجديد!! : تيمور بن فيصل وسعيد بن سلطان · شاهد المزيد » 10 فبراير 10 فبراير أو 10 شُباط أو يوم 10 \ 2 (اليوم العاشر من الشهر الثاني) هو اليوم الحادي والأربعون (41) من السنة وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري). الجديد!! : تيمور بن فيصل و10 فبراير · شاهد المزيد » 15 أكتوبر 15 أكتوبر أو 15 تشرين الأوَّل أو يوم 15 \ 10 (اليوم الخامس عشر من الشهر العاشر) هو اليوم الثامن والثمانين بعد المئتين (288) من السنة، أو التاسع والثمانين بعد المئتين (289) في السنوات الكبيسة، وفقًا للتقويم الميلادي الغربي (الغريغوري).