حتى اكتشف العلماء بعد فترة أن جميع الينابيع والآبار في المنطقة جفت، وكان ذلك عام 1996 م، وكان لابد من إيجاد بديل لها. تم استخدام شركة BRGM الفرنسية للتوصل إلى أفكار وحلول غير مألوفة للأزمة التي واجهوها بعد جفاف الآبار. أوصى المختصون باستخدام مياه الصرف الصحي المعالجة، والاهتمام بمياه الصرف الزراعي. وذلك من قبل المؤسسات المسؤولة عن حماية الأراضي الزراعية في منطقة الأحساء. مشاريع الري والصرف لذلك تم إنشاء محطات وشبكات كاملة لمعالجة مياه الصرف الصحي الثلاثية، وتم إنشاء هذه المحطة في أكثر من حكومة. تأسست في الأحساء والرياض والقطيف والهفوف وغيرها من المحافظات والمناطق الزراعية. يعتمد مصنع أرامكو السعودية على نطاق واسع في هذا الصدد. مع تطوير شبكات مخصصة لتعظيم مياه الصرف الزراعي. تم انشاء مشروع الري والصرف في الاحساء في عهد - خدمات للحلول. يعتمد الري الآن على 10٪ فقط من الآبار في منطقة الأحساء. ولا تزال الآبار في منطقة القطيف تعتمد بشكل كبير على الري بنسبة تصل إلى 50٪. لا تزال هناك مشاريع زراعية تعتمد بالكامل على الآبار والينابيع والمياه الجوفية للري. المحافظون الذين يعتمدون بشكل كامل على المياه الجوفية للزراعة يشملون محافظة الجوف ومحافظة الأفلاج. المشاريع الأخيرة التي حظيت باهتمام رسمي كبير تشمل تطوير شكل الأنابيب الحاملة للمياه.
يبحث الكثير من الناس عن إجابة للسؤال: هل تم إنشاء مشروع الري والصرف في عهد الملك وفي هذا المقال ستجد الموقع الإلكتروني باسم الملك المسؤول عن تطوير مشاريع الري والصرف في المملكة وستجد لديهم أيضًا كل المعلومات المتعلقة بهذا المشروع الوطني الرائع. تم إنشاء مشروع عربي ضخم للري والصرف في واحة النخيل بمنطقة الأحساء عام 1972 م. نفذ هذا المشروع الملك فيصل بن عبد العزيز آل سعود. حتى الآن، كان لهذا المشروع تأثير إيجابي كبير على موارد المياه. لقد ساعد في حل مشاكل المياه للعديد من المواطنين السعوديين. كما ساعد على تحسين مستوى المحاصيل الزراعية وتنويعها وتكثيف الإنتاج الزراعي بما يعود بالنفع على المواطنين. ولأن منطقة الأحساء منطقة زراعية تاريخية فقد تم اختيارها لتكون مقراً لهذا المشروع الضخم. وذلك للاستفادة من خصوبة أرضها التي امتدت خصوبتها لآلاف السنين. الآبار هي المصدر الأول للمياه في هذه المنطقة. لقد تم الاعتماد على الآبار في الري منذ آلاف السنين، ومن أجل زيادة الاستفادة من هذه المياه، كان من الضروري تطوير شبكة خاصة للري والصرف. مشروع الري والصرف بالأحساء كانت الخطوة الأولى في استكمال هذا المشروع هي الحاجة إلى فصل أنظمة الري والصرف.
شاهد أيضًا: ما هو مشروع الرياض الخضراء ؟ أهمية مشروع الري والصرف في الأحساء تتمثل أهمية هذا المشروع بالنسبة للمشروعات الأخرى في كونه يتواجد داخل مدينة الأحساء بالإضافة إلى المميزات الآتية: تحسين الأراضي الزراعية والعمل على استصلاحها. له دور كبير في تطور مستمر ومتميز في الإنتاج الزراعي. استغلال المصادر الطبيعية مثل مياه الآبار الجوفية للزراعة. العمل على استغلال واستصلاح الأراضي الخصبة المتناثرة في أماكن كثيرة داخل مدينة الأحساء. وفي ختام هذا المقال تم التعرف على أنشأ مشروع الرٌي والصرف في الأحساء الملك والذي قام به الملك فيصل بن عبد العزيز والذي كان له دور مميز في إنشاء عدة مشروعات تهدف إلى تطور المجالات الزراعية والصناعية وغيرها داخل المملكة وهذا ما ساعد مدينة الأحساء لتكون مصدر هام للزراعة داخل السعودية.
وفي هذا الحديث فوائد وعِبَر كثيرة: أوَّلاً: فضيلة برّ الوالدَين ، وأنَّه من الأعمال الصَّالحة التي تُفرج بها الكربات؛ قال تعالى: {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} [الإسراء: 23]، وفي الصَّحيحَين من حديث عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: سألتُ النَّبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: أيُّ العمل أحبُّ إلى الله؟ قال: ((الصَّلاة على وقتِها))، قال: ثمَّ أيّ؟ قال: ((ثمَّ برّ الوالدَين))، قال: ثمَّ أيّ؟ قال: ((الجهاد في سبيل الله)) [2]. ثانيًا: فضيلة العفَّة عن الزّنا ، وأنَّ الإنسان إذا عفَّ عن الزّنا مع قُدرته عليه، فإنَّ ذلك من أفضل الأعمال، وفي الصَّحيحَين من حديث أبي هُرَيْرة - رضي الله عنه - أنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قال: ((سبعةٌ يظلُّهم الله في ظلِّه يوم لا ظلَّ إلاَّ ظلُّه))، وذكر منهُم: ((ورجل دعتْه امرأة ذات منصب وجمال فقال: إنّي أخاف الله)) [3]. ثالثًا: في الحديث دليلٌ على فضْل الأمانة وإصلاح العمل للغَير، فإنَّ هذا الرَّجُل كان بإمكانه لمَّا جاءه الأجير أن يُعْطيه أجرَه ويُبقي هذا المال له، ولكن لأمانته وإخلاصه لأخيه ونُصحه له، أعطاه كلَّ ما أثمر أجرة له؛ قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ ﴾ [المؤمنون: 8].
أما التوسل بأهل القبور، والأموات، والأولياء، والسادة كما يزعمون فهذا من الشرك بالله –عز وجل-. اللهم إنا نسألك الإخلاص في القول والعمل، اللهم إنا نسألك الإخلاص في السر والعلن، اللهم تقبل منا أعمالنا الصالحة إنك أنت السميع العليم، ربنا اغفر لنا ولوالدينا، ربنا اغفر لنا ولوالدينا، وللمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات، اللهم إنا نسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.
فقال الآخر: اللهم إن كنت تعلم أنه كانت لي ابنة عم من أحب الناس إلي، وإني راودتها عن نفسها فأبت إلا أن آتيها بمائة دينار، فطلبتها حتى قدرت فأتيتها بها فدفعتها إليها، فأمكنتني من نفسها، فلما قعدت بين رجليها، قالت: اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه، فقمت وتركت المائة دينار، فإن كنت تعلم أني فعلت ذلك من خشيتك، ففرج عنا، ففرج الله عنهم فخرجوا ». رواه مسلم عن سويد بن سعيد، عن علي بن مسهر به. وقد رواه الإمام أحمد منفردا به، عن مروان بن معاوية، عن عمرو بن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ بنحوه. قصة الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار - .:: مجالس الموروث ماضيا وحاضرا ::.. ورواه الإمام أحمد من حديث وهب بن منبه، عن النعمان بن بشير، عن النبي ﷺ بنحو من هذا السياق، وفيه زيادات. ورواه البزار من طريق أبي إسحاق، عن رجل من بجيلة، عن النعمان بن بشير مرفوعا مثله. ورواه البزار في مسنده من حديث أبي حنش، عن علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ بنحوه.
تفسير بداية الحديث أنه كان هناك ثلاث رجال يمشون في مناكب الأرض لغرض في نفوسهم ثم تفاجئوا بسيل من الأمطار التي لا تبقى ولا تذر فالتجئوا إلى غار يعصمهم من السيل لكن لشدة قوة الماء جرف معه صخرة بالغة الثقل من مكان عالٍ استقرت على فتحة الغار فسدته. قصة الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة في الغار وفوائده. لم يستطع الثلاث رجال تحريك الصخرة قيد أنملة، ولم يكن المكان معمور بالخلق ليستنجدوا بأحد، كما أن الأمطار محت آثارهم على الأرض فقضت على أمل أن يتتبعهم أحد، فكان الملجأ الوحيد هو أن يلجئوا إلى الله الذي من يأوى إليه إنما يأوى إلى ركن شديد. كان اقتراح أحدهم هو التذلل إلى الله بأصدق الأعمال الصالحة التي كانت خالصة لوجه الله ليسألوا الله بها أن ينجيهم من الكربة التي أحلت بهم. القصة الأولى: حفظ الحقوق والإحسان "فَقالَ واحِدٌ منهمْ: اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّه كانَ لي أجِيرٌ عَمِلَ لي علَى فَرَقٍ مِن أرُزٍّ، فَذَهَبَ وتَرَكَهُ، وأَنِّي عَمَدْتُ إلى ذلكَ الفَرَقِ فَزَرَعْتُهُ، فَصَارَ مِن أمْرِهِ أنِّي اشْتَرَيْتُ منه بَقَرًا، وأنَّهُ أتَانِي يَطْلُبُ أجْرَهُ، فَقُلتُ له: اعْمِدْ إلى تِلكَ البَقَرِ فَسُقْهَا، فَقالَ لِي: إنَّما لي عِنْدَكَ فَرَقٌ مِن أرُزٍّ، فَقُلتُ له: اعْمِدْ إلى تِلكَ البَقَرِ، فإنَّهَا مِن ذلكَ الفَرَقِ فَسَاقَهَا، فإنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنِّي فَعَلْتُ ذلكَ مِن خَشْيَتِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا، فَانْسَاحَتْ عنْهمُ الصَّخْرَةُ".
ولا تفض الخاتم إلا بحقه فتركتها، اللهم إن كنتَ تعلم أني تركتُ ذلك ابتغاء مرضاتك ففرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة، ولكن لا يستطيعون الخروج، وقال الثالث: اللهم إنك تعلم أنه كان لي أجراء -أي: عُمَّال- فأعطيت كلاً أجرته إلا عاملاً واحداً، ذهب مغاضباً، ولم يأخذ من أجره شيئاً، فجمعت ما له من مال، وثمرته له، فلما أتى قلت: هذا المال جميعه لك، قال: لا تستهزئ بي. قلت: بل كل هذا لك، فأخذه ولم يبقِِ لي شيئاً، اللهم إن كنت فعلتُ ذلك ابتغاء مرضاتك، ففرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة، وخرجوا يمشون}.