وثانيهما: أن لا يوجد كما أخبر في نفسه فقد يقول: ما جئتنا بل جاءت بك الحاجة ، فالله تعالى كذبهم في قولهم آمنا على الوجه الأول ، أي ما آمنتم أصلا ، ولم يصدقوا في الإسلام على الوجه الثاني ، فإنهم انقادوا للحاجة وأخذ الصدقة. اللطيفة الثالثة: قال: ( بل الله يمن عليكم) يعني لا منة لكم ، ومع ذلك لا تسلمون رأسا برأس بحيث لا يكون لكم علينا ولا لنا عليكم منة ، بل المنة عليكم ، وقوله تعالى: ( بل الله يمن عليكم) حسن أدب حيث لم يقل: لا تمنوا علي بل لي المنة عليكم حيث بينت لكم الطريق المستقيم ، ثم في مقابلة هذا الأدب قال الله تعالى: ( وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم) [ الشورى: 52]. تفسير قوله تعالى: إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم. اللطيفة الرابعة: لم يقل: يمن عليكم أن أسلمتم بل قال: ( أن هداكم للإيمان) لأن إسلامهم كان ضلالا حيث كان نفاقا فما من به عليهم ، فإن قيل: كيف من عليهم بالهداية إلى الإيمان مع أنه بين أنهم لم يؤمنوا ؟ نقول: [ ص: 124] الجواب عنه من ثلاثة أوجه: أحدها: أنه تعالى لم يقل: بل الله يمن عليكم أن رزقكم الإيمان ، بل قال: ( أن هداكم للإيمان) وإرسال الرسل بالآيات البينات هداية. ثانيها: هو أنه تعالى يمن عليهم بما زعموا ، فكأنه قال: أنتم قلتم آمنا ، فذلك نعمة في حقكم ، حيث تخلصتم من النار ، فقال: هداكم في زعمكم.
ثالثها: وهو الأصح ، هو أن الله تعالى بين بعد ذلك شرطا فقال: ( إن كنتم صادقين).
وقال الحافظ أبو بكر البزار: حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري, حدثنا يحيى بن سعيد الأموي عن محمد بن قيس عن أبي عون, عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاءت بنو أسد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا رسول الله أسلمنا وقاتلتك العرب ولم نقاتلك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن فقههم قليل وإن الشيطان ينطق على ألسنتهم. ونزلت هذه الاية "يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين" ثم قال: لا نعلمه يروى إلا من هذا الوجه, ولا نعلم روى أبو عون محمد بن عبيد الله عن سعيد بن جبير غير هذا الحديث ثم كرر الإخبار بعلمه بجميع الكائنات وبصره بأعمال المخلوقات فقال: " إن الله يعلم غيب السماوات والأرض والله بصير بما تعملون " آخر تفسير سورة الحجرات, ولله الحمد والمنة وبه التوفيق والعصمة.
( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليم يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين) ثم قال تعالى: ( إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون). [ ص: 123] إرشادا للأعراب الذين قالوا آمنا إلى حقيقة الإيمان ، فقال: إن كنتم تريدون الإيمان فالمؤمنون من آمن بالله ورسوله ثم لم يرتابوا ، يعني أيقنوا بأن الإيمان إيقان ، و " ثم " للتراخي في الحكاية ، كأنه يقول: آمنوا ، ثم أقول شيئا آخر: لم يرتابوا ، ويحتمل أن يقال: هو للتراخي في الفعل ، تقديره آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا فيما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - من الحشر والنشر. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الحجرات - القول في تأويل قوله تعالى" إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله "- الجزء رقم22. وقوله تعالى: ( وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم) يحقق ذلك ، أي أيقنوا أن بعد هذه الدار دارا ، فجاهدوا طالبين العقبى ، وقوله: ( أولئك هم الصادقون) في إيمانهم ، لا الأعراب الذين قالوا قولا ولم يخلصوا عملا. ( قل أتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الأرض والله بكل شيء عليم).
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (15) قوله تعالى: إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا أي: صدقوا ولم يشكوا وحققوا ذلك بالجهاد والأعمال الصالحة. أولئك هم الصادقون في إيمانهم ، لا من أسلم خوف القتل ورجاء الكسب. فلما نزلت حلف الأعراب أنهم مؤمنون في السر والعلانية وكذبوا ، فنزلت.
بدون شرح تساءل المحامي عيسى السليطي عن معنى كلمة تأمين شامل؟ حيث أوضح أن هذا التأمين يعني أن الشركة مسؤولة بموجب العقد الموقع بينها وبين المؤمن عليه القيام بأعمال الصيانة طالما كان المؤمن ملتزما بكل الشروط القانونية الموجودة في التعاقد، وتحميل المؤمن جزءا من تكاليف شراء قطع الغيار أمر يستوجب المراجعة.
وأشار الوسمي إلى أن الإدارة اتبعت نظام توقيع تعهد من قبل صاحب الترخيص، بأن البيانات المذكورة في أوراق التأمين الشامل صحيحة، وألا يلغيها بعد التسجيل في المرور، أو تحويلها إلى تأمين ضد الغير، طالما أنها مسجلة على الرخصة، لضمان عدم التلاعب، بعد أن كشفت الإدارة في وقت سابق 12 معاملة تزوير في أوراق التأمين وتم إحالتها الى النيابة العامة، مؤكداً أن الربط الآلي المرتقب يقضي على جميع مشاكل التأمين الشامل. تامين شامل للسيارة. من جهته، دعا رئيس قسم سيارات الأجرة في إدارة التنسيق والمتابعة الرائد حقوقي خالد العتيبي، إلى ضرورة توعية الجمهور في كيفية التعامل مع مكاتب التأجير، لافتاً إلى أن أبواب الإدارة مفتوحة لاستقبال الشكاوى ولن يبخس حق أحد طالما أنه على حق. ونفى العتيبي وجود ضغوط على الإدارة، لغض النظر عن تجاوزات بعض مكاتب التأجير، مؤكداً أن توجيهات وزير الداخلية ووكيل الوزارة والوكيل المساعد لقطاع المرور، تشدد على تطبيق القانون بمسطرة واحدة، لافتاً إلى أن أي شكوى على أي مكتب تأجير يتم التثبت من صحتها توقف جميع معاملاته وقد تصل الأمور إلى سحب الترخيص. وذكر العتيبي أن فرقة التفتيش التابعة لإدارة التنسيق والمتابعة تقوم بجولات تفتيشية على جميع مكاتب التأجير في المحافظات، والتأكد من صلاحية الترخيص التجاري، ودفاتر السيارات المسجلة على المكتب وتأمينها الشامل، بالإضافة إلى التأكد من إقامة الموظف على المكتب، وإجادته للغة الإنكليزية للتعامل مع الأجانب الراغبين في التأجير، بالإضافة إلى ضرورة وجود خريطة للدولة لشرح مناطق الكويت وشوارعها الرئيسية للسياح العرب أو الأجانب، وأن يكون هناك شعار على جميع سيارات التأجير المرخصة، مؤكداً أن لا تساهل في تطبيق القانون.
سامي الشبيب وشدد جل أصحاب المعارض في المملكة على أن أهمية أن يصبح نظام التأمين كالفحص الدوري بمعنى أن يكون التأمين مرتبطا بالمركبة لا بصاحبها، وفي جانب آخر تساءلوا:لماذا يضطر مالك المعرض إلى دفع 100 ريال لمجرد تغيير الاسم. ولفت جميل العيسى أن وثيقة التأمين في جميع دول العام وكذلك في الخليج لها علاقة بالسيارة على العكس عندنا في المملكة، وأشار إلى أن النظام الحالي يضاعف من مكاسب شركات التأمين على حساب أصحاب المعارض. أصحاب المعارض لفتوا إلى أنهم يتحملون الكثير من المصاريف جراء الرسوم البلدية والجهات الأمنية في ظل حالة من الركود يعيشونها لانخفاض حركة البيع والشراء داعين للنظر لهم بعين الاعتبار.
وتابع أنه «بعد نحو أسبوع ذهب إلى مقر الورشة، لمتابعة عملية التصليح فوجد أن قطع الغيار كافة، التي تم تركيبها مستعملة وبعضها متهالك، وتم استبدالها من سيارة أخرى موجودة في الورشة، وعندما أبدى اعتراضه أبلغوه بأن موديل سيارته ونوع التأمين لا يسمح بتركيب قطع غيار جديدة أو أصلية»، على الرغم من أن تأمين سيارته «شامل»، على حد قوله. في حين قالت المستثمرة نجاة زاخر إن «سيارتها الحديثة قدرت قيمتها بـ85 ألف درهم، ولم يمض على استعمالها ثلاث سنوات، وعندما لجأت إلى شركة كبرى للتأمين على سيارتها، وافقت على دفع نسبة تحمل أعلى من النسبة التي تحصل عليها بقية الشركات عند وقوع حوادث للسيارة، بعد أن أخبرها الموظف المختص بأن الشركة تتعامل مع كبرى ورش إصلاح السيارات، وتشترط تركيب قطع غيار أصلية جديدة عوضا عن الأجزاء التالفة، إلا أنها فوجئت بعد تعرضها لحادث منذ فترة أن الورشة استخدمت قطع غيار مستعملة وغير أصلية، حتى أن الدعامتين الأمامية والخلفية تم إصلاحهما وطلاؤهما وإعادة تركيبهما على الرغم من أن سعرهما منخفض». بينما أكّد الموظف سلام الدين محمود أن «إصلاح السيارات خارج الوكالات يتم في ورش تستخدم قطع غيار مستعملة، أو جديدة مقلدة، والتي تتعرض للتلف السريع وعمرها الافتراضي أقل من الأصلية، وتسبب أضرارا للسيارة وكفاءة عملها».
وبحسب الوثيقة المحدثة، فقد عدلت مدة إشعار شركة التأمين التي يلتزم بها المؤمن له عند قيامه بتغيير جوهري (التغيير الذي يؤدي إلى زيادة نسبة احتمال وقوع الخطر أو يؤدي إلى زيادة جسامته) وذلك خلال 20 يوم عمل، فيما كانت المدة سابقاً خلال 10 أيام عمل. ووفق التعديلات المدخلة على الوثيقة الموحدة للتأمين الإلزامي على المركبات، فقد نُقلت بعض حالات الرجوع إلى استثناءات الوثيقة، ويقصد بحالات الرجوع أخطار محددة عندما ينتج عنها ضررٌ للغير (المتضرر) فإن شركة التأمين تلتزم بتعويضه ثم تستوفي ما دفعته من المؤمن له، أما الاستثناءات وهي أخطار محددة (غير مُغطاة تأمينياً) عندما ينتج عنها ضررٌ للغير (المتضرر) فإن المتسبب بالحادث يلتزم بتعويضه. ومن أبرز حالات الرجوع المنقولة إلى الاستثناءات في الوثيقة المُحدثة «التفحيط» أو إذا كانت المركبة مستعملة في أي نوع من أنواع السباقات أو في تحديد سرعة الانطلاق أو في تجربة اختبار القدرة، أو إذا كانت المركبة مستعملة ضمن المناطق التي لا يسمح عادة للعامة بالقيادة فيها داخل المطارات أو الموانئ البحرية ما لم تكن المركبة مستخدمة لأغراض تجارية في النطاق المسموح به، وأيضاً في حال إقرار المؤمن له أو السائق بتحمل مسؤولية الحادث دون وجه حق بقصد الإضرار بالشركة.