أهمّ الجامعات التركيّة التي تقدّم تخصص التصميم الجرافيكي: تقدّم الجامعات التركية تخصصات التصميم عمومًا والتصميم الجرافيكي خصوصًا بجودة عالية تنافس أكبر الجامعات العالمية، و لذلك يتوجه الآلاف من الطلاب سنويًّا إلى الدراسة في تركيا. وأبرز هذه الجامعات: جامعة خليج إسطنبول آريل آيدن يني يوزيل ختامًأ يسر شركة Study Smart أن تقدِّم لك كل ما تريد معرفته عن الدراسة في تركيا ، إ ضافة إلى كافّة التفاصيل لتخصص التصميم الجرافيكي، و الأهم من ذلك كلّه تقدّم لك القبول المجاني في أقوى الجامعات التركية،و ذلك لأنّها الوكيل الرسمي المعتمد للجامعات التركية، فلا تتردد بالتواصل.
تقدم المدرسة 11 منهجا جامعيًا وسبعة مناهج دراسات عليا في مجموعة متنوعة من تخصصات التصميم الصناعي والفنون المرئية والتطبيقية. يتوفر أيضًا برنامج ماجستير في إدارة الأعمال مشترك مع مدرسة Drucker-Ito للإدارة. تقدم المدرسة شهادة باكالوريوس للفنون الجميلة في التصميم الجرافيكي و شهادة الماستر كذلك. قد يفكر الطلاب أيضًا في مناهج متعددة التخصصات مثل: منهج Desginmatters: وهو منهج يعطي شهادة في الفن والتصميم من أجل التأثير الاجتماعي. منهج Integrated Studies: وهو منهج يغطي المهارات والكفاءات الأساسية والتفكير النقدي والعملية الإبداعية ومحو الأمية الثقافية والمرجع السياقي. اقرأ أيضا: مهام ومؤهلات المصمم الجرافيكي ( المطلوبة في الوظائف) 4- جامعة Savanah تأسست كلية سافانا للفنون والتصميم (SCAD) في عام 1978 مع إطلاق فروع لها في سافانا وأتلانتا وهونغ كونغ ولاكوست، فرنسا. وتخدم المدرسة أكثر من 14000 طالب من جميع أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية وأكثر من 100 دولة. تخصص التصميم الجرافيكي في تركيا. تقدم الجامعة برامج وتخصصات في الفنون أكثر من أي جامعة أخرى للفنون والتصميم، ولديها الكثير من الفرص للدراسة في الفروع المحلية والدولية. تقدم المدرسة أيضًا المزيد من مناهج التصميم الجرافيكي أكثر من أي مدرسة أخرى.
[6] وبذلك نكون قد أنهينا حديثنا وأجبنا عن سؤال هل يجب صيام القضاء قبل الست من شوال ولماذا حضت الشريعة الإسلامية على أداء تلك النافلة وما أجرها، وكيف يُمكن أداء صيام الستة أيام من شوال، وغير ها من الوقفات والمسائل الشرعية الخاصة بتلك الأيام.
و يمكنكم ايضا قراءة: صيام ستة من شوال حكم صيامهم وفضلهم فضل صيام الست من شوال صيام الست من شوال اشبه بجائزة كبيرة يقدمها الله عز وجل للعبد ، حيث ان صيام رمضان ثم الست من شوال اشبه بصوم السنة كاملة ، والدليل على ذلك كما روى مسلم من حديث ابي ايوب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه و سلم انه قال ( من صام رمضان وأتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر) ، وقد قام النبي صلى الله عليه وسلم بتفسير ذلك بقول ( من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمامَ السنةِ، مَن جاءَ بالحسنةِ فله عَشرُ أمثالها).
أوضحت لجنة الفتوى بمجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف أن الفقهاء اتفقوا على وجوب قضاء الفائت من رمضان لقوله تعالى {فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ}. كما اتفق الفقهاء على فضل وندب صيام ست من شوال لقول رَسُول اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ، كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ». ويسأل بعضهم عن حكم صيام الست من شوال قبل قضاء رمضان: والجواب ؛ ينبني على التفرقة بين حالتين: الحالة الأولى: إمكان الجمع بين قضاء رمضان وصيام الست من شوال لأن قضاء رمضان وإن كان على التراخي عند كثير من الفقهاء، وأن صيام الست من شوال واجب موسع طوال الشهر فيمكن الجمع بقضاء الفائت من رمضان، ثم صيام الست من شوال، وذلك لأن الواجب مقدم على النفل. الحالة الثانية: عدم إمكان الجمع بأن ضاق شوال وبقي منه ستة أيام لا تكفي لقضاء رمضان والستة من شوال، والمختار هنا تقديم صوم الست من شوال لأن الزمان صار مضيقا بالنسبة لصوم الستة من شوال بينما موسع لقضاء رمضان. ويستدل لذلك بما ورد عن عائشة رضى الله عنها، أنها قالت: «إن كان ليكون على الصيام من رمضان، فما أستطيع أن أصومه حتى يأتي شعبان».
الحنفية والمالكية: ذهب أصحاب المذهب المالكي والحنفي إلى حرمة القطع وأنه يلزم القضاء، فإن قَطع الصائم صومه لَزمه قضاؤه مثل سائر الواجبات. شاهد أيضًا: من هو النبي الذي صام لأول مرة كيفية صيام ستة أيام من شوال إنَّ كيفية صيام ستة أيام من شوال لا تختلف فيها صفة الصيام عن غيرها من الأيام، ولكن أيام الست من شوال ليس لها أيام معدودة بعينها، بل يختار المؤمن ما شاء من جميع أيام الشهر، فإنه لو شاء أمكنه صيامها في أول الشهر، ولو شاء أمكنه كذلك صيامها في أثناء الشهر، ويمكنه كذلك في آخره، ويمكن للمسلم إن شاء فرق ما بين الأيام مثل صيام بعض تلك الأيام في أوله، وبعضها في الوسط، وبعضها في الآخر، ولكن إن بادر المسلم وتابع صيام تلك الأيّام في أول الشهر فهو أحسن ولكنّ الأمر فيه سعة والله أعلم. [3] شاهد أيضًا: ما اعلى مرتبه من مراتب الدين فضل صيام الست من شوال إنّ صيام الست أيام من شوال له فائدة عظيمة جليلة أولها اتباع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، واتباع هديه عليه الصلاة والسلام، ولصيام أيام الست من شوال فائدة جليلة إذ في أداء صيام ستّ من شوال تعويض عن النّقص الذي قد يكون في صيام أيام الفريضة في شهر رمضان المبارك ، إذ لا يخلو أي صائم من حصول بعض من التقصير أو من حصول ذنب قد يؤثّر سلبًا في صيام الصائم يوم القيامة فيأخذ الله من النوافل من أجل جبران نقص الفرائض، والله بذلك أعلم.
فيسن صومها وإن أفطر رمضان". وقال في المبدع (3-52): "لكن ذكر في الفروع أن فضيلتها تحصل لمن صامها وقضى رمضان وقد أفطر لعذر ولعله مراد الأصحاب، وفيه شيء". والذي يظهر لي أن ما قاله أصحاب القول الثاني أقرب إلى الصواب، لاسيما وأن المعنى الذي تدرك به الفضيلة ليس موقوفاً على الفراغ من القضاء قبل الست فإن مقابلة صيام شهر رمضان لصيام عشرة أشهر حاصل بإكمال الفرض أداء وقضاء وقد وسع الله في القضاء فقال: { فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ} [البقرة:185]، أما صيام الست من شوال فهي فضيلة تختص هذا الشهر تفوت بفواته. ومع هذا فإن البداءة بإبراء الذمة بصيام الفرض أولى من الاشتغال بالتطوع. لكن من صام الست ثم صام القضاء بعد ذلك فإنه تحصل له الفضيلة إذ لا دليل على انتفائها، والله أعلم. 14-10-1424هـ. المصدر: موقع الشيخ خالد المصلح 125 11 452, 826
[4] هل يجوز صيام التطوع قبل القضاء يشكل موضوع أولوية الصيام بين التطوع والقضاء موضعًا للخلاف بين أهل العلم، فقد ذهب بعض أهل العلم إلى إجازة ذلك، وذهب بعضهم الآخر إلى تحريمه، وفيما يلي سنبيّن كلًّا من الرأيين: [5] عدم جواز تقديم التطوع على القضاء: فقد أشار بعض أهل العلم إلى عدم جواز تقديم صيام التطوع على صيام القضاء؛ وذلك لأنّ القضاء هو فريضة والتطوع هو نافلة، ولا يجوز تقديم النافلة على الفريضة.