طريقة عمل رز بخاري دجاج - 222 وصفة رز بخاري دجاج سهلة وسريعة - كوكباد طريقة رز شواية الخليج - صحة و هنا حبوب القسط الهندي طريقة عمل دجاج شواية الخليج - موضوع دجاج شواية طريقة عمل ارز شوايه - 705 وصفة ارز شوايه سهلة وسريعة - كوكباد ملعقتان صغيرتان من بهارات الشواء. عصير بصلة واحدة. عصير ليمونة واحدة. ملعقتان من الزيت النباتي. ملعقة كبيرة رب البندورة. رز شواية الخليج - YouTube. ملعقة من الصويا صوص. طريقة التحضير نضع في طبق غميق عصير البصل، والزيت، والملح، والفلفل الأسود، وبودرة الثوم، والبهارات المشكلة، ورب البندورة، والصويا صوص، والبابريكا الحارة، وبهارات الشوي، وعصير الليمون، والزبادي، والخل ونخلطها كلها جيداً مع بعضها حتى تتكون لدينا تتبيلة للدجاج. نضع الدجاجة في التتبيلة ونحاول غمسها وإدخال التتبيلة إلى كلّ جزء فيها وخصوصاً بين اللحم والجلد. نحضر كيس تغليف نضع الدجاج بداخله مع التتبيلة، ومن ثم نرجه جيداً حتى تختلط الدجاجة بالتتبيلة داخل الكيس، ونضعها في الثلاجة لمدّة ست ساعات على الأقل حتى تتشرب التتبيلة. نغلّف صينيّة الشواء بورق الألمونيوم من كافّة النواحي، ونثبت عليها أداة الشوي أو زجاجة كوكا كولا حسب المتوفّر.
عنده دجاج شواية ودجاج فحم وايدامات. يقول انه الفرع الأول في الجنوب لكن لا أدري مدى صحة هذا الكلام. بالنسبه لي جربت عنده دجاج شواية مع رز احمر لاباس اعطيه ٧ من ١٠. بالنسبه للنظافه حسب اللي أمام الناس اعطيه ٦ من ١٠. آخر ملاحظه وهي تعامل الطاقم من المحاسب حتى مقدم الطعام يحتاجون الي تعلم أبجديات التعامل مع الزبون
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
09-10-2019, 10:42 PM المشاركه # 13 عضو هوامير المميز تاريخ التسجيل: Aug 2019 المشاركات: 4, 697 وااااو يافشيله هاك السنة كنت بالشرقية وربعي قلت ابغديكم من مطعم لا يفوتكم رز ودجاج بالمخيخ ماكملوا لقمتهم قالوا هذا حطه للبقر وهذي اخرتها الناس امزجه 09-10-2019, 10:44 PM المشاركه # 14 تاريخ التسجيل: Sep 2011 المشاركات: 2, 763 ادفع وكل وتهنى اعجبك إذن رزهم لذيذ الله المستعان يالحبيب ضع في جيبك مصحفاً صغيراً وعندما تتمكن من مقابلة اي شخص من العاملين في المطعم حتى لو في خارج المطعم حاول ان تستدرجة بسوالف مرحه وتلاطفة وتمدحه وتردح له ليلين جانبة ومن ثم اسئلة التالي: * هل انت تأكل من هذا الرز والدجاج ؟. واسئله عن السبب الذي ادى الى ان يكون وحسب ماذكرت انت... طعمه لذيذ. ومن ثم اسئلة عن الأضافات التي تضاف اليه عند طبخة وبعد ان يجيبك على اسئلتك وخاصة انه يأكل منه اخرج المصحف وانت مبتسم وقل له: هل بإمكانك ان تضع يدك على المصحف وتحلف لي اليمين المغلظة إن كل إجاباتك هي الحقيقة. يالحبيب نصيحة من محب كن حذراً ان كنت بالفعل حريصاً على صحتك وخاصة على المدى الطويل بالنسبة للمطاعم عموماً ومن في شاكلتها من مجهزي الأطعمة ينطبق عليها المثل الذي يقول: ( لايغرنك من الثعبان ملمسة) قال ايه قال: لذيذ لايغرك لذت الطعام فلو تمكنت من الصبر ليوم من الفجر الى المغرب دون اكل وقربوا لك اي طعام في منزلك وليس في مطعم ستجد به لذت لاتوصف.
السؤال: إذا كان شخص كثير الشك في الصلاة، ويقوم بما يرى أنه يتجه إليه دون أن يفكر، فمثلا إذا لم يعرف في أي ركعة هو ولم يعرف إذا قال التشهد أم لا؟ فإنه يقوم بالفعل الذي يرى جسده يتوجه إليه دون أن يفكر، فهل تلزمه الإعادة؟ وماذا إذا كان ليس متأكدا أنه كان في كل تلك الصلوات كثير شك؟ وبشكل عام فإن كثيرا من الصلوات في حياته شك فيها، وهو في غالب الأحيان موسوس. الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالذي عليه جمهور أهل العلم أن من شك في شيء من أمر الصلاة فليبن على الأقلّ، لأنه هو المتيقن، فمن شكّ هل هو في الركعة الثانية أو الثالثة فليجعلها الثانية، وخالف في هذا شيخ الإسلام ابن تيمية فرأى أنه يبني على ما ترجح عنده إن كان عنده غلبة ظن وترجيح. لكن من كان كثير الوسوسة ـ كمن ذكرت ـ فلا ينبغي أن يلتفت إلى الوساوس، وعلى هذا، فلا تلزمه الإعادة، جاء في فتاوى نور على الدرب للشيخ العثيمين: إذا شككنا في وجود شيء، أو عدمه، فالأصل العدم، وعلى هذا، فالأصل عدم الجلوس فيسجد، ولكن نلاحظ أنه إذا كان الإنسان كثير الشكوك، فإنه لا يعتبر هذا الشك، لأن كثرة الشكوك تؤدي إلى الوسواس ، فإذا أعرض عنها الإنسان وتركها، فإن ذلك لا يضره، لأن الشك لا يعتبر إذا كثرت الشكوك مع الإنسان لا في صلاته ولا في وضوئه.
والله أعلم.
2ـ أن قاعدة الشك أنه إذا حصل بعد الفراغ من العبادة فهو ملغى لا يلتفت إليه، وراجعي لذلك الفتوى رقم: 120064. 3ـ قد رجح شيخ الإسلام ابن تيمية أنه لا تلزم المخطئ والجاهل إعادة صلاته استنادا إلى حديث المسيء صلاته وغيره من ظواهر النصوص، وهذا الترجيح يحسن بالموسوس أن يأخذ به دفعا لخطر الوسواس، وراجعي في هذا الرأي الفتويين رقم: 125010 ، ورقم: 188233. والله أعلم.