وأما "مَنْ قرأ (وإذا الموءودة سَألت بفتح السين جعل الموءودة موصوفة بالسؤال وبالقول: ( بأي ذَنْبٍ قُتلَتْ)، ويمكن أن يكون الله سبحانه أكمَلها في تلك الحال وأقدَرها على النُّطق حتى قالت ذلك القول، ويعضده (ويُؤيده) ما روي عن النبي، صلى الله عليه وآله أنه قال: " يجيء المقتول ظلماً يوم القيامة وأوداجه تشخب دماً اللون لون الدم والريح ريح المسك متعلقاً بقاتله يقول: يا رب سل هذا ".
الأول بالبناء للمجهول: فقرأها عامة قرّاء الأمصار هكذا: { سُئِلت}، مضمومة السين مكسورة الهمز مفتوحة اللام؛ مبنية لما لم يُسمَّ فاعله (مبني لمجهول)، وظاهره أن الموءودة هي التي تُسأل عن الذنب الذي قتلوها به ووأدوها بسببه! والمعنى: سُئِلت بأيِّ ذنب قُتِلَت، أي بأيِّ ذنب قُتِلْتِ؟ والأصل أن يُسأل المتهم أو الجاني؛ وهو القاتل الوائد لها، فلماذا هي مظلومة وتُسأل؟! الثاني بالبناء للمعلوم: وقرأه أبو الضحى مسلم بن صبيح وكان ابن عباس أيضًا يقرأ: { وَإذَا المَوْءُودَةُ سَألَتْ}، بفتح السين والهمز، مبني للمعلوم. بأي ذنب قتلت الأسفلت لا يزال يروى بدماء المواطنين وحادثة الأطباء الثلاثة الأشهر موقع السلطة - العالم. بمعنى: سألت الموءودة الوائدين لها من والديها أو غيرهم: بأي ذنب قتلوها، وبأي جرم دفنوها؛ فسألت قَتَلَتها وطالبتهم بدمائها"[الطبري، 24/ 247].. وسؤال { بأي ذنبٍ قُتِلت؟}: ليس سؤالا استفهاميًا عن ذنبها، وإنما سؤالُ تبكيت وتقريع وتوبيخ للمجرمين القَتلة؛ لأنهم يقتلونها صغيرة لم تبلغ الإثم، فهي القتيلة البريئة لا ذنب لها! قال الحسن: أراد الله أن يوبخ قاتلها؛ لأنها قُتلت بغير ذنب؛ فسئلت فلم يوجد لها ذنب. وذلك " سؤالُ توبيخ لقاتلها، وهو أبلغ من سؤاله؛ لأن هذا مما لا يصلح إلاّ بذنب، فإذا ظهر أنه لا ذنب لها رجع الأمر إلى قاتلها "[ ابن فورك: 3/ 158]، و" ليكون ذلك تهديدًا لقاتلها، فإذا سئل المظلوم فما ظن الظالم إذا ؟!
(الشعراء: 24)، فعن أنس بن مالك عن النبى، صلى الله عليه واله قال: " إذا كان يوم القيامة ونصب الصراط على جهنم لم يجز عليه إلا مَنْ معه جواز فيه ولاية على بن أبي طالب عليه السلام، وذلك قوله تعالى: {وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ{؛ يعنى عن ولاية على بن أبى طالب" ، وفي رواية أخرى قال: " عن ولاية علي، ما صنعوا في أمره؟ وقد أعلمهم الله عز وجل أنه الخليفة بعد رسوله ". فمودة أهل البيت الأطهار، عليهم السلام، وآل البيت الأبرار هي الأجر الذي يجب أن يقدِّمه كل إنسان يدخل إلى الإسلام ويقول عن نفسه أنه مسلم وإذا لم يدفعه فإن كل عمل يعمله لا ينفعه لأنه يكون كل أعماله بمثابة المكان المغصوب وهو الذي عبَّرت عنه الآية ( هباء منثوراً)، ولكن هذه الأمة التي ما اختلفت في شيء إلا بعد أن اختلفت على أهل البيت، حيث تركوهم ومالوا إلى السلطة القرشية حيث قال قائلها في رزية يوم الخميس: ( حسبنا كتاب الله)، وهو الشعار الذي رفعه في وجه رسوله الله ضارباً به حديث الثقلين المتواتر، ( كتاب الله وعترتي)، ورافضاً كتابة الوصية النبوية العاصمة لهم من الضلال. ولا تستغرب من (الفخر الرازي)؛ بقوله: "وأنا أقول: آل محمّد هم الذين يؤول أمرهم إليه، فكل من كان أمرهم إليه أشد وأكمل كانوا هم الآل، ولا شك أن فاطمة وعلياً الحسن والحسين كان التعلق بينهم وبين رسول الله أشد التعلقات، وهذا كالمعلوم بالنقل المتواتر فوجب أن يكونوا هم الآل، وأيضاً اختلف الناس في الآل فقيل هم الأقارب، وقيل هم أمته، فإن حملناه على القرابة فهم الآل، وإن حملناه على الأُمة الذين قبلوا دعوته فهم أيضاً آل، فثبت أن على جميع التقديرات هم الآل، وأما غيرهم فيدخلون تحت لفظ الآل؟ فمختلف فيه".
فما دلالة التخفيف والتشديد هنا؟ إن قراءة التخفيف تحكي الفِعلة، من غير إشارة إلى عدد القتلى أو القَتلات أو القَِتلات؛ أي: طريقتها. أما القراءة الثانية بتشديد التاء { قُتِّلَت} وكأنَّ الموءودة هذه قُتِلت ثم قُتِلَت ثم قُتِلت.. عدة قتلات، أو قُتِلت قتلًا شديدًا شنيعًا فظيعًا! كان وأدهم للبنات ذلك الزمان يُعدُّ شديدًا فظيعًا، وكانت صورته أن يقول أبُ البنت التي قاربت الست سنوات، يقول لأمها زيِّنيها فإني ذاهبٌ بها لزيارة أخوالها أو أقاربها، ويكون قد أعدَّ لها بئرًا، فإذا وصل إليه، يقول لها: انظري في البئر، فتأتي ببرائتها وثقتها على حافته لترى ما ذا أراد أبوها أن يُفرِّجها! ثم يدفع بها في قَعره، ويعود أدراجه، وقد تخلص من عار يخشاه أو فقر يخشاه أو يتوقعه، لا يريد فلذة كبده أن تشاركه أو تشاطره لقمة العيش! أو يخشى من أن تُسَوِّد وجهه! لذلك كان: {وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ، يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ}[النحل:58 -59]. وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت. أو تقعد أمُّها حين الولادة على شفا حفرة، فإن وضعتها بنتا ألقت بها في الحفرة وردمتها، وإن كان ذكرًا عادت به!
تمنوا بفضل ليس لكم فيه فضل و بفضل لم تفعلوه أصلاً. حرمتوها جمالها احلامها قتلتم آمالها وشوهتم ايمانها بخالقها وشككتم به بداخلها.. نزعتم طفولتها.. حرمتم عليها اللعب و الضحكات العشوائية البريئة.. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - الآية 9. فقط لأنها أنثى. نظرتم إليها على أنها عورةومصدر تهديد و قد تجلب العار لكم في أي لحظة لذلك يجب الوأد باكراً عن طريق وضع حدودو لهذا المخلوق الذي لا يحق له العيش بحرية و اختيار. وسجنها في هذا العالم الفسيح والغريب جداً جداً بمن لا يفكر كيف تستأمن هذه الأنثى على خلق الله في بطنها وفي حصنها وفي تنشأتها وتربيتها للذكر قبل الأنثى لتربي اجيال قد تصعد وتحلق في السماء ابداعا و انجاز. فاخترعوا موضوع المحرم للمراة في السفر والحركة أي الرقيب و اسموه محرم أو بالعربي سجان لانني لا أفهم معنى محرم حتى اللحظة بحجة الحماية اولا من نفسها ثانيا من الغزاة عليها هنا او هناك.. ربما كان في السابق السفر عبر الدواب و قطاع الطرق الذين قد يعترضون الطرقات و يقتلون فوجب الحماية بقوة الجسد و السلاح. اما الآن فأبعد مسافة قد تصل الى 18 او 22 ساعة سفر بالطائرة المؤمنة و تحت رعاية القانون الذي يتواجد في معظم الكرة الأرضية. و لكن الحقيقة المؤلمة جدا ان هذا المسمى محرم هو حارس عليها من نفسها خوفا أن تضل او تُضل أحدهم يغويها أحد أو تغوي أحد نا كرين عليها حتىرغبتها بدينها و قيمها التي تربت عليها فهي هشة وجب حمايتها.
الحمد لله. أولاً: لا بأس باتخاذ القطط في البيوت ، وتربيتها والعناية بها ، وقد كان الصحابي الجليل أبو هريرة رضي الله عنه يُعنى ببعض القطط حتى لُقِّب بها. عن عبد الله بن رافع، قال: قلت لأبي هريرة: لم كُنِّيت أبا هريرة؟ قال: "كنت أرعى غنم أهلي، فكانت لي هريرة صغيرة ، فكنت أضعها بالليل في شجرة، فإذا كان النهار ذهبت بها معي، فلعبت بها ، فكنوني أبا هريرة". رواه الترمذي (3840) ، وحسنه الحافظ في الإصابة (13/30). قال ابن المنذر: "أجمع أهل العلم على أن اتخاذ الهر مباح". دراما. انتهى من "الأوسط" (10/27). وينظر جواب السؤال ( 7004) ، ( 227724). ثانياً: الذي عليه عامة العلماء – ومنهم المذاهب الأربعة – إباحة شراء القطط الأليفة وبيعها. قال الإمام النووي: " بَيْعُ الْهِرَّةِ الْأَهْلِيَّةِ: جَائِزٌ بِلَا خِلَافٍ عِنْدَنَا... وَبِهِ قَالَ جَمَاهِيرُ الْعُلَمَاءِ... وَرَخَّصَ فِي بَيْعِهِ: ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَابْنُ سِيرِينَ ، والحكم ، وحمَّاد ، ومالك ، والثوري ، والشافعي ، وأحمد ، واسحق ، وَأَبُو حَنِيفَةَ وَسَائِرُ أَصْحَابِ الرَّأْيِ". انتهى من "المجموع شرح المهذب" (9/229). وقال أيضا: " فَإِنْ كَانَ مِمَّا يَنْفَعُ ، وَبَاعَهُ: صَحَّ الْبَيْعُ ، وَكَانَ ثَمَنُهُ حَلَالًا.
متفق عليه. وهذا الحيوان المذكور في السؤال: الهامستر: Hamster ـ له ذكر في الموسوعة العربية والموسوعة الحرة ويعرف في اللغة العربية بالقداد، وجمعه أقداد، وليس هو بالفأر، وإن كان يشبهه كما يشبهه اليربوع والوبر، وإذا كان الأمر كذلك وأن هذا الحيوان ليس فأرا فلا حرج في تربيته، بخلاف الفأر فلا يجوز تربيته، بل هو من الفواسق التي أمرنا بقتلها، وراجع الفتوى رقم: 105306. حكم تربية القطط وشرائها ؟ - الإسلام سؤال وجواب. وجاء في الموسوعة الفقهية: وَمِنَ الْمُسْتَحَبِّ قَتْلُهُ كَذَلِكَ الْفَأْرُ، لِحَدِيثِ عَائِشَةَ ـ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ـ قَالَتْ: أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِقَتْلِ خَمْسِ فَوَاسِقَ فِي الْحِلِّ وَالْحَرَمِ: الْغُرَابُ، وَالْحِدَأَةُ، وَالْعَقْرَبُ، وَالْفَأْرَةُ، وَالْكَلْبُ الْعَقُورُ. اهـ. والله أعلم.
الهامستر حيوان لطيف ينتمي إلى فصيلة القوارض ، فنجد أنه يشبه الفأر والأرنب بصورة كبيرة ، ومن أكثر الأشياء المميزة لحيوان الهامستر أن لديه جيوب كبيرة داخل فمه تساعده على الاحتفاظ بالطعام لفترة طويلة ويتمكن من تناولها في وقت لاحق. لذلك يستطيع تحمل الجوع لأنه يمتلك مخزون جيد من العام ، بدأت ظاهرة تربية الهامستر لأول مرة في أمريكا ، ثم امتدت إلى باقي أنحاء العالم ، وأصبحت هواية مفضلة لدى الكثير من الناس. ومع انتشار ظاهرة تربية الهامستر في المنزل ، بدأت بعض الأمراض في الانتشار ولوحظ بعض الأضرار لأصحاب المنازل والأسر التي تقتني الهامستر. ، لذلك ينبغي التعرف على هذه الأضرار وكيفية تجنبها. الهامستر ومرض الطاعون نظرا للتشابه بين الهامستر والفأر في الشكل ، يعتقد البعض أنه يسبب مرض الطاعون مثل الفئران ، ولكن لحسن الحظ ، لا يسبب الهامستر مرض الطاعون ، فالطاعون ينتقل فقط عن طريق الفئران السوداء. أضرار تربية الهامستر على الإنسان 1- زيادة نسبة الرطوبة ترتفع نسبة الرطوبة وخاصة في غرف النوم والأماكن الضيقة التي تتواجد فيها الهامستر ، وذلك لأنه يتنفس ويعطس بشكل زائد ، وقد يؤدي ارتفاع نسبة الرطوبة إلى العديد من المشاكل لدى الإنسان ، كما أن الهامستر يتمتع بمناعة ضعيفة جدا ، لذلك يلتقط الامراض سريعا ويسبب نشر العدوى.