قاموس ترجمان طُورٌ ☲ "صَعِدَ الطُّورَ": الْجَبَلَ. وَالطُّورِ وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ (قرآن): الْجَبَلُ الَّذِي نَاجَى فِيهِ مُوسَى رَبَّهُ، سورَةٌ مِن سور القرآن. طُورٌ "طورُ الدّارِ": ساحَتُها. طَوْرٌ ☲ وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَاراً (قرآن): طَوْراً عَلَقَةً وَطَوْراً مُضْغَةً، أي من شَكْلٍ إلى آخَرَ. طَوْرٌ "هَذَا طَوْرُهُ": حالُهُ، هَيْئَتُهُ. "جَاوَزَ طَوْرَهُ": حَدَّهُ، قَدْرَهُ. "النَّاسُ أَطْوَارٌ": أَصْنَافٌ وَأَنْوَاعٌ وَحَالاَتٌ. "فِي طَوْرِ النَّقَاهَةِ": فِي فَتْرَةِ النَّقَاهَةِ. معنى كلمة البلطجي. "خَرَجَ عَنْ طَوْرِهِ": فَقَدَ رُشْدَهُ. "يَجْلِسُ طَوْراً وَيَقِفُ طَوْراً آخَرَ": تَارَةً وَتَارَةً. "اِنْتَقَلَ مِنْ طَوْرٍ إِلَى طَوْرٍ": مِنْ مَرْحَلَةٍ إِلَى مَرْحَلَةٍ. طَوْر حال، نوع. طَوَّرَ ☲ "طَوَّرَ صِنَاعَتَهُ": عَدَّلَهَا وَزَادَ فِيهَا مِنْ حَسَنٍ إِلَى أَحْسَنَ. أُسْطورَةٌ ☲ "تَحْكِي لِي أَساطِيرَ مِنْ حِينٍ لآخَرَ": حِكايَةٌ عَجِيبَةٌ، تَرْوِي أَحْداثاً تارِيخِيَّةً كَما تَتَخَيَّلُها الذَّاكِرَةُ الشَّعْبِيَّةُ، أو كَما يَرَاها الخَيَالُ الشَّعْبِيُّ، مَلْحَمَةٌ. "أُسْطورَةُ جَلْجامِش": مَلْحَمَةٌ مِنْ أَدَبِ وَادي الرَّافِدَيْنِ.
ومنه ح: النبيذ تعدى "طوره"، أي جاوز حده وحاله الذي يخصه ويحل فيه شربه. وفيه: "لا أطور" به ما سمر سمير، أي لا أقربه أبدًا. ك: ومنه: "خلقكم "أطوارًا"" نطفة وعلقة ومضغة؛ وعدى "طوره" أي قدره. أساس البلاغة ط و ر أتيته طوراً بعد طور، وجئته أطواراً: تارات. والناس أطوار: أخياف " وقد خلقكم أطواراً " وعدا طوره: حدّه. ما معنى كلمة الطور من 5 حروف - ملك الجواب. ولا تطر حراناً: لا تغش ساحتنا. وأنا لا أطور بفلان: لا أحوم حوله ولا أدنو منه، ولا أطور طواره، وهو من طوار الدار وهو ما يمتد معها من فنائها وغيرها من حدودها. وفلان طوريّ: وحشي. وما بالدار طوري: أحد. المفردات في غريب القرآن طور طَوَارُ الدّارِ وطِوَارُهُ: ما امتدّ منها من البناء، يقال: عدا فلانٌ طَوْرَهُ، أي: تجاوز حدَّهُ، ولا أَطُورُ به، أي: لا أقرب فناءه. يقال: فعل كذا طَوْراً بعد طَوْرٍ، أي: تارة بعد تارة، وقوله: وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْواراً [نوح/ 14] ، قيل: هو إشارة إلى نحو قوله تعالى: خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ [الحج/ 5] ، وقيل: إشارة إلى نحو قوله: وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوانِكُمْ [الروم/ 22] ، أي: مختلفين في الخَلْقِ والخُلُقِ.
تاريخ النشر: الثلاثاء 2 صفر 1441 هـ - 1-10-2019 م التقييم: رقم الفتوى: 404617 61729 0 السؤال ماذا يعني (وَطُورِ سِينِينَ) الواردة في القرآن الكريم؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن كلمة: وَطُورِ سِينِينَ. وردت في سورة التين, وقد جاءت في معناها أقوال متعددة لأهل التفسير: فقال ابن كثير في تفسيره: {وطور سينين} قال كعب الأحبار، وغير واحد: هو الجبل الذي كلم الله عليه موسى. اهـ. وقال القرطبي في تفسيره: وطور سينين: روى ابن أبي نجيح عن مجاهد: وطور قال: جبل. سينين قال: مبارك بالسريانية. وعن عكرمة عن ابن عباس قال: طور: جبل، وسينين، حسن. وقال قتادة: سينين هو المبارك الحسن. كلمة الطور في القرآن عددها ومواضعها - إسلام ويب - مركز الفتوى. وعن عكرمة قال: الجبل الذي نادى الله جل ثناؤه منه موسى -عليه السلام-. وقال مقاتل، والكلبي: سينين كل جبل فيه شجر مثمر، فهو سينين، وسيناء، بلغة النبط. اهـ والله أعلم.
والله أعلم.
ويقال: جانبا فَمِها. وطَوَارُ الدارِ وطِوَارُها: ما كان مُمْتدّاً معَها من الفِنَاء. والطَّوْرةُ: فِنَاءُ الدار. والطَّوْرةُ: الأَبْنِيةُ. وفلان لا يَطُورُني أَي لا يَقْرَبُ طَوَارِي. ويقال: لا تَطُر حَرَانا أَي لا تَقْرَبْ ما حَوْلَنا. وفلان يَطُورُ بفلان أَي كأَنه يَحُوم حَوالَيْه ويَدْنُو منه. ويقال: لا أَطُورُ به أَي لا أَقْرَبُه. وفي حديث علي، كرم الله وجهه: والله لا أَطُورُ به ما سَمَر سَمِيرٌ أَي لا أَقْرَبُه أَبداً. والطَّوْرُ: الحدُّ بين الشيئين. وعدا طَوْرَه أَي جاوَزَ حَدَّه وقَدْرَه. وبلغ أَطْوَرَيْهِ أَي غايةَ ما يُحاوِلُه. أَبو زيد: من أَمثالهم في بلوغ الرجل النهايةَ في العِلْم: بَلَغَ فلانٌ أَطْوَرِيه، بكسر الراء، أَي أَقْصاه. وبلغ فلان في العلم أَطْوَرَيْهِ أَي حدَّيْه: أَولَه وآخرَه. وقال شمر: سمعت ابن الأَعرابي يقول: بلغ فلان أَطورِيه، بخفض الراء، غايتَه وهِمَّتَه. ابن السكيت: بلغت من فلان أَطْوَرَيْه أَي الجَهْدَ والغَايةَ في أَمْرِه. وقال الأَصمعي: لقيت منه الأَمَرِّينَ والأَطْوَرِينَ والأَقْوَرِينَ بمعنى واحد. ويقال: ركب فلان الدهر وأَطْوَرَيه أَي طَرَفَيْه. وفي حديث النَّبِيذ: تعَدَّى طَوْرَه أَي حَدَّه وحالَه الذي يَخُصُّه ويَحِلُّ فيه شُرْبُه.
[٦] [٧] المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن جبير بن مطعم، الصفحة أو الرقم: 4854، صحيح. ↑ "سورة الطور" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-8-2018. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية: 143. ↑ سورة البقرة، آية: 63. ↑ "الجبل الذي تجلى الرب له هل باق إلى الآن" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-8-2018. بتصرّف. ^ أ ب سورة الأعراف، آية: 142. ↑ "كليم الله موسى " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 22-8-2018. بتصرّف.
[٧] معاني المفردات في آية: وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور اهتم الكثير من العلماء بشرح مفردات القرآن الكريم وألّفوا في ذلك الكتب والمصنّفات، ومن أبرز هذه الكتب المتداولة بين الناس كتاب كلمات القرآن لمؤلفه محمد حسنين مخلوف، وفيما يأتي بيانٌ لمعاني المفردات في آية: وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور، من هذا الكتاب وغيره من المعاجم اللغوية: أخذنا: من الأخذ وهو التناول والحصول على الشيء، وأخذ العهد والميثاق يعني الالتزام به. [٨] ميثاقكم: الميثاق هو العهد، ومعناه في هذه الآية العهد عليكم بالعمل بما في التوراة. [٩] رفعنا: من الرفع وهو إعلاء الشيء وإطالته والزيادة فيه، وعكسه الوضع والخفض. [١٠] فوقكم: فوق هو ظرف مكان يُفيد العلو والارتفاع سواءٌ كان هذا العلو معنويًا أو حسيًّا، وعكسه الظرف تحت، ومعنى فوقكم، أي: أعلاكم. [١١] الطور: الطور هو الجبل، ويُقال أنّه خاص بالجبل الذي ينبت عليه الشجر، ويُستخدم للدلالة على ما كان حدًّا للشيء أو كان بمحاذاته، كما يُقال لفناء الدار طور. [١٢] إعراب آية: وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور التفسير وبيان معاني المفردات وأوجه القراءات ودلالات الكلمات هي علوم متكاملة تخدم القرآن الكريم وتزيد في فهمه لدى المسلمين وغيرهم، بالإضافة إلى علم إعراب القرآن الكريم، وقد تمّ بيان معنى آية: وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور، وشرح ألفاظها، وفيما يأتي بيانٌ لإعراب مفردات هذه الآية الكريمة وجملها من كتاب الجدول في إعراب القرآن: [١٣] وإذ: الواو حرف عطف، إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره "اذكروا".
سوف تندمون يوم لا ينفع الندم, الذي بيته من زجاج لا يرجم الناس بالحجارة,, من إنتم ؟ لازم بشار الاسد عشان تكتمل الشلة لاحول ولاقوة الا بالله أيها الأخوة و الأخوات إستمعوا إلي كلام معمر القذافي جيدا
يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) ( يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ) يقول: لا تخزني يوم لا ينفع من كفر بك وعصاك في الدنيا مال كان له في الدنيا, ولا بنوه الذين كانوا له فيها, فيدفع ذلك عنه عقاب الله إذا عاقبه, ولا ينجيه منه.
رفضت "عواطف" العودة مع ابنتها فهي لم تعد تشعر معها بالأمان بعد أن تخلت عنها.
التنقل بين المواضيع