ومن جعلتني أفكر دائما بأنني فتاة بسيطة أمامك أنت. رسائل شكر للمعلمات في التعليم عن بعد. The latest tweets from azeza__1. هاي بنات لاتنسو لايك وشير والاشتراك باقناه واحبكم.
المعلم هو الإنسان الذي يترك العالم بأسره من أجل بناء عقل يكون في يوم من الأيام سببًا في تطوير الأرض وما عليها، كيف يمكن للإنسان أن يتجاهل رجلًا شارك في بنائه بل ربما كانت له الحظوة الكبرى في ذلك البناء، إنّ أيّ عاقل لا يُمكنه أن يتجاهل فضل ذلك الإنسان عليه، فقد أفنى بصره في سبيل تعليمه ليس علمًا ماديًا فقط، بل بناه أخلاقيًا وروحيًا ونفسيًا، المعلم هو الكلمة الأولى في الحياة وقد بُعث سيد العالمين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- معلمًا للبشرية بأكملها فأنقذ الناس من براثن الجهل إلى شاطئ الحياة والأمان. المعلم هو الرجل الذي تكون مهمته تمكين اللبنة الأولى التي أشرف الوالدان على تثبيتها، المعلم هو واحد من ملائكة الأرض التي لم يشركها الله بصفات الملائكة الجسدية بل وضع فيها من الصفات النفسية ما يجاري ملائكة السماء، كيف يمكن أن أقدّم شكري للمعلم بعد بضع من السنين مضت وأنا أنهل من خيرات روحه وأستقي من معين علمه وأطلب عونه في محطات حياتي كلها، ما زلتُ أذكر حتى الآن بطاقة الشكر التي سطرتها في يوم عيد المعلم لما أردت أن أهديه شيئًا؛ فإن نقودي لم تسعفني في ذلك اليوم، فحملت قلمًا من أقلامي وبدأت خط كلمات الشكر ورسم القلوب الحمراء التي كتبت فيها اسم معلمي.
قدوتي.. أذكر كم كنت أحادثك عن حلمي الجميل بأن أصبح معلمة تقتاد بك يوما من الأيام. ها أنا الآن أقف في بداية طريقي لتحقيق ذلك الحلم الذي شجعتيني على أن أسير لتحقيقه. وفي الدرجة الأولى من سلم كلية البحرين للمعلمين أعمل جاهدة على أن أصبح تلك المعلمة الناجحة التي تهب طاقتها لتربية جيل منير.
اليوم وقد تعديت تلك المرحلة منذ سنوات كسرت حاجز الخوف الذي صنعته بنفسي، إن علاقة المعلم بطلابه تشبه العلاقة الأبوية التي يملؤها الحب والاحترام ولا بد فيها من بضع نظرات قاسية تعيدنا إلى الطريق الصحيح عند الحياد عنه، المعلم هو أعظم إنسان يتمكن من تحويل الظلام إلى نور مشع جميل، كيف لا وقد بعث رسول الله -صلى الله عليه وسلم- معلمًا، علم الخليقة كلها التوحيد وأخذ بيدهم إلى النجاة، فأنقذ الكون وخطّ القوانين وأبعدهم عن شريعة الغاب التي كانت تقضي أنّ الحياة للأقوى. المعلم هو النبراس الأول للجميع سواء أكانوا صغارًا أم كبارًا، وهو الكلمة الأولى التي تصلح البشرية بها، ولا يكون المعلم قادرًا على التغيير ما لم تكن سمة الصلاح في نفسه بارزة، وقد ظهر ذلك لما كان الخلفاء ومن بعدهم يستقطبون المعلمين من أجل تعليم أبنائهم فكان للمعلم قدره، وقد استقطب هارون الرشيد الأصمعي من أجل الإقامة على تدريس الأمين والمأمون فكان هو الآمر الناهي عليهم، إذًا فالمعلم هو الجذوة التي يهتدي بها الأبناء في طريق حياتهم؛ إذ لا شعلة تهديهم إلى الصواب سوى نصائح المعلمين. لما كنت صغيرًا كنت أحاول دائمًا تقليد من حولي، فلو بكت أختي الصغيرة بكيت مثلها، ولو طلب أخي الكبير الماء كنت أفعل مثله، لم أكن أعلم في ذلك الوقت أني أبحث من خلال تقليدي للآخرين عن قدوة لي، لكن لما رأيت معلمي صرت أحاول أن أقلده في وقفته ومشيته وكلامه وصمته وحتى في نظرات عينيه وظننت أني الآن صرت مثله، اكتشفت فيما بعد أن تلك الأمور ما هي إلا صفات خارجية لا يحسُن تقليدها لأنني لن أكون حينها إلا نسخة عنه، أما ما يحسُن تقليده فهو الدواخل النفسية التي ارتقت بمعلمي ليكون كما هو الآن.
أختي المعلمة الكريمة: إن عملك عظيم إذا أحسنت القيام به وتستطيعين من خلاله أن تنالي به الحمد في الدنيا والأجر في الآخرة إذا اصطحبت الإخلاص فيه وتركت أثراً طيباً لدى طالباتك من خلال الكلام كتوجيه والسلوك كقدوة.. وفي هذه الرسالة المتواضعة أضع بين يدك بعض المقترحات التي تسهم في وجود ذلك الأثر الطيب وتجعل منك صاحب رسالة سامية وهدف نبيل قبل أن تكوني رقماً إضافياً في جدول موظفات المدرسة. وفقك الله وسدد على طريق الخير خطاك. معلمي قدوتي فيلم. أختي المعلمة: علمي من تحت يدك أن هذا الدين هو دين الله! ولن يقبل من أحد صرفا ولا عدلا يوم القيامة إلا هذا الدين فقط ، وأن هذا الدين يقوم على ركائز وقواعد من أهمها على الإطلاق بعد الشهادتين ( الصلاة) ، وضحي لهن أهمية الصلاة وأركانها وشروطها والالتزام بها. أيضاً سائر العبادات مثل الصوم ، وأهمية تدريب الصغيرات عليه ، والكبيرات بالالتزام به. دربيهن على حفظ وقراءة القرآن ، لتستقيم به الصلوات ، فهو حبل الله المتين وبه النجاة والنجاح والفلاح. عوديهن على البذل والعطاء ، وذلك بإيضاح أهمية الزكاة والصدقة في حياة المسلمة ، أيضاً شوقي طالباتك للحج ، صفي لهن المشاعر والأماكن المقدسة ، ازرعي في نفوسهن الرغبة في الحج والعمرة بأسلوبك الشائق الجميل في وصف تلك الأماكن الطاهرة ، واجعلي دأبك في شرحك للمواد الدينية وضع ( المشوقات) على المادة التي تشرحينها.
00:01:07 المقصود بقوله: "لما نزل في الفضة والذهب ما نزل": يقول ثوبان:"لما نزل في الفضة والذهب ما نزل قالوا: أي المال نتخذ؟" ما الذي نزل في الذهب والفضة أصلاً؟ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ [التوبة: 34] الصحابة خافوا، مع أن الأمر كما يقول ابن عمر: "كل مال أدَّيت زكاته فليس بكنز" [جامع البيان: 14/217]. الذين يكنزون الذهب والفضة – الموقع الرسمي | للدكتور المهندس محمد شحرور. يعني: لو واحد خزن عنده ذهباً وفضة، وأدى زكاتها ما يعتبر من الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله، ويشملهم الوعيد الذي في الآية، مع ذلك الصحابة من حساسيتهم لما نزل فيها الوعيد هذا. قالوا يعني ما الأموال التي نتخذها، الآن الذهب والفضة خطيرة يعني؟ فماذا نكنز؟ أي المال نتخذ؟ إذا الذهب والفضة فيها هذا الوعيد أي المال نتخذ؟ راح عمر يسأله، فأجابه بجواب من نوع آخر تمامًا مختلف، قال: ليتخذ أحدكم قلبًا شاكرًا، ولسانًا ذاكرًا، وزوجه تعينه على أمر الآخرة ثلاثة أشياء. توضيح الآية تفسيرًا يعني في البخاري: "باب ما أؤدي زكاته فليس بكنز". [الجامع الصحيح: 2/132]، ثم ساق البخاري -رحمه الله- بإسناده عن خالد بن أسلم قال: "خرجنا مع عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- فقال أعرابي: أخبرني عن قول الله: وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ [التوبة: 34] ؟ قال ابن عمر : "من كنزهما فلم يؤدّ زكاتها فويل له، إنما كان هذا قبل أن تنزل الزكاة، فلماأنزلت جعلها الله طهرًا للأموال" [ينظر: صحيح البخاري: 1404].
الفوائد: ورد في هذه الآية قوله تعالى: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً) فإعراب كلمة اثنا عشر كالتالي: اثنا: خبر إن مرفوع بالألف لأنه ملحق بالمثنى، عشر: جزء مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. وهنا نحن سنوضح جانبا من إعراب الأعداد المركبة من أحد عشر إلى تسعة عشر فنقول: 1- الأعداد من أحد عشر إلى تسعة عشر، مبنيّة على فتح الجزأين، في محلّ رفع أو نصب أو جر. كقولنا: جاء خمسة عشر رجلا، فأقول في إعرابها: خمسة عشر مبني على فتح الجزأين في محل رفع فاعل. وقوله تعالى: (إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً) أحد عشر: مبني على الفتح الجزأين في محل نصب مفعول به. 2- أما العدد (اثنا عشر) فيعرب جزؤه الأول إعراب المثنى، بالألف رفعا، وبالياء نصبا وجرا، وجزؤه الثاني مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. ومن أراد مزيد بيان فليراجع إلى كتب النحو. وقد بينت ذلك لأنه عرضة للغفلة والنسيان واللّه الموفق.