أكثـرُ مـا يُـدخـل النـاس الجـنةَ عَـنْ أَبِـي هُـرَيْرَةَ رَضِـيَ اللهُ عَنْـهُ قَـالَ: سُـئِـلَ رَسُـولُ الله صَـلَّى ا… | Religion islamique, Religion, Citation
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا ملف نصّي أكثر ما يدخل الناس الجنة سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أكثر ما يدخل الناس الجنة ؟ قال: تقوى الله ، وحسن الخلق. قيل: ما أكثر ما يدخل الناس النار ؟ قال: الفم والفرج حسنه الألباني بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
(وأكثر ما يُدخِلُ الناسَ النار الفمُ والفرج) الفم يعني بذلك قول اللسان، فإن الإنسان قد يقول كلمةً لا يُلقي لها بالًا يهوي بها في النار سبعين خريفًا، والعياذ بالله؛ أي سبعين سنة؛ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل: ((أفلا أُخبِرُك بملاك ذلك كلِّه؟))، قلت: بلى يا رسول الله، فأخذ بلسان نفسه وقال: ((كُفَّ عليك هذا))، قلت: يا رسول الله، وإنَّا لَمؤاخَذونَ بما نتكلَّم به؟ يعني هل نؤاخذ بالكلام؟ قال (ثكلتْك أمُّك يا معاذ، وهل يكُبُّ الناسَ في النار على وجوههم - أو قال: على مناخرهم - إلا حصائدُ ألسنتهم)). ولما كان عمل اللسان سهلًا، صار إطلاقه سهلًا؛ لأن الكلام لا يتعب به الإنسانُ، ليس كعمل اليد، وعمل الرِّجْل، وعمل العين يتعب فيه الإنسان، فعمل اللسان لا يتعب فيه الإنسان، فتجده يتكلم كثيرًا بأشياء تضُرُّه؛ كالغِيبة، والنميمة، واللعن، والسب، والشتم، وهو لا يشعر بذلك، فيكتسب بهذا آثامًا كثيرة. أما الفرج، فالمراد به الزنا، وأخبث منه اللواط، فإن ذلك أيضًا تدعو النفس إليه كثيرًا - ولا سيما من الشباب - فتهوي بالإنسان وتدرِّجه حتى يقع في الفاحشة وهو لا يعلم. أكثر ما يدخل الجنة.. وأكثر ما يدخل النار. ولهذا سدَّ النبي صلى الله عليه وسلم كلَّ باب يكون سببًا لهذه الفاحشة، فمنَع من خلو الرجل بالمرأة، ومنَع المرأةَ من كشف وجهها أمام الرجال الأجانب، ونهى المرأة أن تخضع بالقول فيطمع الذي في قلبه مرضٌ، إلى غير ذلك من السياج المنيع الذي جعله النبي صلى الله عليه وسلم حائلًا دون فعل هذه الفاحشة؛ لأن هذه الفاحشة تدعو إليها النفس، فهذا أكثر ما يدخل الناسَ النارَ: أعمال اللسان وأعمال الفرج، نسأل الله الحماية.
عن معاذ ابن جبل رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: «ألا أخبرك بملاك ذلك كله، قلت بلى يا نبي الله، قال: كف عليك هذا، فقلت يا نبي الله وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به، قال: ثكلتك أمك يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم أو قال على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم». اقرأ أيضا: ما معنى أن النبي كان يشد مئزره في العشر الأواخر من رمضان؟! كن من المتقين فأن تكون من المتقين لهو العمل العظيم، الذي قد يراه البعض شاقًا، وإنما هو لينًا على ما عرف الله حق المعرفة، فلزم التقوى، وبالتأكيد هو صعب على من لم يعرف الله حق المعرفة، فلعل معروفًا تراه هينًا وهو عند الله عظيم، يرفع مقدارك عنده لأعلى درجة. شرح وترجمة حديث: أكثر ما يدخل الجنة تقوى الله وحسن الخلق - موسوعة الأحاديث النبوية. عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول صلى الله عليه وسلم: «إن رجلاً لم يعمل خيرًا قط، وكان يداين الناس، فيقول لرسوله: خذ ما تيسر، واترك ما عسر، وتجاوز، لعل الله يتجاوز عنا، فلما هلك، قال الله تعالى: هل عملت خيرًا قط؟ قال: لا، إلا أنه كان لي غلام، وكنت أداين الناس، فإذا أرسلته يتقاضى، قلت له: خذ ما تيسر، واترك ما عسر، وتجاوز، لعل الله يتجاوز عنا، قال الله: فقد تجاوزت عنك».
القراءة الترفيهية، الغرض منها التسلية والترفيه. القراءة التفاعلية، الغرض منها التطبيق الفعلي لما سيتم قراءته لاحقاً. القراءة الوظيفية، وغالباً يكون في الأبحاث والدراسات والتي تزيد من التراكم المعرفي حول مجال محدد. ظروف الموقف القرائي | المرسال. القراءة التطويرية، هدفها مشابه للقراءة الوظيفية ولكن مع إضافة التطوير في مجالك. ما هي عناصر الفعل القرائي؟ القراءة أصبحت وسيلة للوصول إلى المعرفة ولمطالعة الأحداث والعلوم والمتنوعة والمتعددة. عندما يقوم الإنسان بالقراءة يتفاعل مع النصوص ويتأثر بما تحتويه من معلومات وأحداث وقضايا ونصائح، كما تشكل وعي الإنسان واتجاهاته وطريقة تفاعله في حياته. وبالطبع لا تتشكل هذه التفاعلات إلا وفقاً لقدرة الكاتب على الإقناع وطريقة العرض للمحتوى التي كما كانت سهلة وسلسة في العرض كلما استوعب القراء المضمون وفهموا الغاية منه وكان التأثير سريع فيهم وأقرب إلى وجدان القارئ. كلما قرأ الإنسان كلما كانت حصيلته اللغوية والمعرفية أكثر وكلما أزداد وعيه وإدراكه للأمور والأحداث، وبالتالي زادت قدرته على تحليل ما يقرأ وتفنيد المضامين والتفريق بين الصواب والخطأ والحق والباطل والذي يحتاج إلى التدقيق والتأكد منه قبل تصديقه، فيتشكل لدى القارئ ثقافة النقد البناء، ويصعب توجيه بسرعة كلما أزداد وعيه.
2017-07-09, 08:15 PM #1 الاعتبار الحقيقي لتقسيم مكونات القرائية (1) أشرت في مقالي (القرائية تظلم "الطلاقة" وتضع ما ينتمي إليها تحت "الفهم القرائي") إلى أن هناك اضطرابا في أساس تقسيم مكونات القرائية. كيف؟ لا يوجد معيار واحد للتقسيم؛ فهناك التقسيم على أساس مكونات اللغة في "الصوتيات" و"المفردات"، وهناك التقسيم على وفق المهارات العقلية في "الفهم القرائي"، وهناك التقسيم على أساس الأداء في "الطلاقة". وعندما تتصفح الأدلة الإرشادية الموجهة للمتدرب أو المدرب، وعندما تقرأ المادة العلمية التعليمية التدريبية- تجد التقسيم السابق: صوتيات، ومفردات، وفهم قرائي، وطلاقة. ولا تجد تفسيرا ولا توجيها لمعيار التقسيم. يحدث هذا على الرغم من أن المعيار الذي يُوحِّد الأمر موجود، وهو يتلاءم وطبيعة القرائية. ما طبيعة القرائية؟ إنها طرق تدريس إجرائية جزئية تختص بمكونات اللغة العربية. إذا، ما المعيار الذي يتلاءم وطبيعة القرائية التي هي طرق تدريس للغة العربية؟ إنه مكونات اللغة العربية. ما مكونات اللغة العربية؟ قلت في المقال الآنف الذكر: (مم تتكون اللغة والكلام؟ تتكون من وحدات بنائية. ما هي؟ إنها الصوت أو الحرف، والكلمة، والجملة، والفقرة، والنص أو الموضوع.
بالإضافة إلى التأكد من أن تلك القصص أو الكتب مناسبة لمستوى الطالب الفكري والأكاديمي والعمري. مفهوم الفهم القرائي يشير مفهوم القراءة والفهم في اللغة الأجنبية إلى ذلك ؛ العملية البنيوية التي يتعلم القارئ من خلالها القدرة على الفهم بعد القراءة إما في الصمت أو بصوت عالٍ. يتم تعريف الفهم القرائي في قاموس علم النفس وعلوم التربية على أنه المعرفة التفصيلية لفكرة ما. كما ورد في تعريف فهم القراءة ؛ التصور الجيد للمعنى وكذلك استحضار القدرات العقلية ومن ثم الوصول إلى مرحلة الاستنتاج بعد المرور بمرحلة الفهم والاستيعاب. أوضح العديد من الخبراء في مجال التعليم أن الفهم هو القدرة على تصور المعاني الكامنة وراء الكلمات المقروءة. مفهوم القراءة والفهم لاكتساب المعلومات من المعروف أنها عملية اكتساب المعلومات ، حيث يميل القارئ إلى إدراك وفهم الحقائق واستنباط المعلومات من وراء قراءة النص. بالإضافة إلى قدرة القارئ على فهم مضمون الرسالة وما يريده كاتب النص. وكذلك قدرة القارئ على فهم وتذكر المعلومات. مفهوم القراءة والفهم للتقييم يشير مفهوم هدف التقييم إلى ؛ قدرة القارئ على اتخاذ موقف مع أو ضد تلك المعلومات الواردة في النص.