غريب على ابن القيم -رحمه الله- أنه يسوق الأدلة بهذه القوة للقول بأن النار تفنى! وعلى كل حال، كما قال شيخنا في هذه المسألة: «لكل جواد كبوة؛ ولكل صارم نبوة»(1) «تفسير سورة البقرة آية: (24). 11 – وأما في الفقه فينبغي لطالب العلم الحرص على حفظ المتون وأحسن ما نرى «زاد المستقنع في اختصار المقنع» وكان شيخنا عبد الرحمن بن سعدي - رحمه الله - يوصينا به، ويقول: إنه من أجمع الكتب المختصرة، «وكان شيخنا عبد الرحمن بن ناصر بن سعدي -رحمه الله تعالى- يحثنا على حفظه, ويدرسنا فيه، وقد انتفعنا به كثيرا ولله الحمد». حاكم الشارقة: أُفضِل تفسير "السعدي" للقرآن.. لبعده عن مواضع الخلاف. «اللقاء الشهري، شريط (38)، الشرح الممتع (1/5)». 12 – ومن الذكريات والفوائد الفقهية: حَثُّ الأئمة على العناية بتطبيق السنة في تسوية صفوف المأمومين، حتى لو «فَرَّطَ في هذا الأمر مَنْ فَرَّطَ مِنْ بعضِ أئمة المساجد فإن السنة أحق بالاتباع، وأما من قال: إن الشيخ عبد الرحمن السعدي - رحمه الله - كان لا يفعل كذلك، فأنا أشهد على الشيخ - رحمه الله - أنه كان يتلفت إذا أقيمت الصلاة يميناً وشمالاً فإذا رأى تقدماً أو تأخراً قال: تقدموا يا طرف الصف أو تأخروا،هذا وأسأل الله للجميع التوفيق لما يرضيه». «مجموع فتاوى ورسائل 13/ 33».
شاهد أيضًا: الفكرة الرئيسة لقصيدة أمية بن أبي الصلت هي نشأة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي حفظ الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي القرآن الكريم عن ظهر قلب بعد وفاة والده، وأتقن حفظه وهو عمره أحد عشر عام، اجتهد الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ونتيجة لاجتهاده نال الحظ الوفير في الكثير من العلوم، ولما بلغ الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي الثلاثة وعشرين من العمر بدأ يُعلم ويتعلم، وذلك يعمل في ذلك.
( من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا). قوله تعالى: ( من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا). والمعنى أن من أطاع الرسول لكونه رسولا مبلغا إلى الخلق أحكام الله فهو في الحقيقة ما أطاع إلا الله ، وذلك في الحقيقة لا يكون إلا بتوفيق الله ، ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا ، فإن من أعماه الله عن الرشد وأضله عن الطريق ، فإن أحدا من الخلق لا يقدر على إرشاده.
وهذا الحديث ثابت في الصحيحين ، عن الأعمش بهوقوله: ( ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا) أي: لا عليك منه ، إن عليك إلا البلاغ فمن تبعك سعد ونجا ، وكان لك من الأجر نظير ما حصل له ، ومن تولى عنك خاب وخسر ، وليس عليك من أمره شيء ، كما جاء في الحديث: " من يطع الله ورسوله فقد رشد ، ومن يعص الله ورسوله فإنه لا يضر إلا نفسه ". ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظا قوله تعالى: من يطع الرسول فقد أطاع الله أعلم الله تعالى أن طاعة رسوله صلى الله عليه وسلم طاعة له. وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: من أطاعني فقد أطاع الله ومن يعصني فقد عصى الله ومن يطع الأمير فقد أطاعني ومن يعص الأمير فقد عصانيفي رواية. ومن أطاع أميري ، ومن عصى أميري. من يطع الرسول فقد أطاع الله. قوله تعالى: ومن تولى أي أعرض. فما أرسلناك عليهم حفيظا أي حافظا ورقيبا لأعمالهم ، إنما عليك البلاغ. وقال القتبي: محاسبا ؛ فنسخ الله هذا بآية السيف وأمره بقتال من خالف الله ورسوله. ﴿ تفسير الطبري ﴾ القول في تأويل قوله: مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا (80)قال أبو جعفر: وهذا إعذارٌ من الله إلى خلقه في نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، يقول الله تعالى ذكره لهم: من يطع منكم، أيها الناس، محمدًا فقد أطاعني بطاعته إياه، فاسمعوا قوله وأطيعوا أمرَه، فإنه مهما يأمركم به من شيء فمن أمري يأمركم، وما نهاكم عنه من شيء فمن نهيي، فلا يقولنَّ أحدكم: " إنما محمد بشر مثلنا يريد أن يتفضَّل علينا "!
الثاني: أنه أمر به ولاة الأمور. الثاني: أن يأمرونا بمعصية الله، فهذا لا يجوز لنا طاعتهم فيها مهما كان، مثل أن يقولوا: لا تصلوا جماعة، أحلقوا لِحاكم، أنزلوا ثيابكم إلى أسفل، أظلموا المسلمين بأخذ المال أو الضرب أو ما أشبه ذلك، فهذا أمرٌ لا يطاع ولا يحل لنا طاعتهم فيه، لكن علينا أن نناصحهم وأن نقول: اتقوا الله، هذا أمر لا يجوز، لا يحل لكم أن تأمروا عباد الله بعصية الله. الثالث: أن يأمرونا بأمر ليس فيه أمر من الله ورسوله بذاته، وليس فيه نهي بذاته، فيجب علينا طاعتهم فيه؛ كالأنظمة التي يستنونها وهي لا تخالف الشرع، فإن الواجب علينا طاعتهم فيهما واتباع هذه الأنظمة وهذا التقسيم، فإذا فعل الناس ذلك؛ فإنهم سيجدون الأمن والاستقرار والراحة والطمأنينة، ويحبون ولاة أمورهم، ويحبهم ولاة أمورهم. مَن يُطِع الرسول فقد أطاع الله | موقع نصرة محمد رسول الله. ثم ذكر المؤلف آخر حديث في هذا الباب؛ حديث أبي بكرة أن الرسول ﷺ قال: « من أهان السلطان أهانه الله » وإهانة السلطان لها عدة صور: منها: أن يسخر بأوامر السلطان، فإذا أمر بشيء قال: انظروا ماذا يقول؟ ومنها: إذا فعل السلطان شيئًا لا يراه هذا الإنسان. قال: انظروا، انظروا ماذا يفعل؟ يريد أن يهون أمر السلطان على الناس؛ لأنه إذا هون أمر السلطان على الناس استهانوا به، ولم يمتثلوا أمره، ولم يجتنبوا نهيه.
ويبدو أن توصيات هذه الندوات وما تلاها من ضرورة مهاجمة السنة النبوية وإقصائها عن حياة المسلمين دخلت في طور التنفيذ؛ حيث نشاهد اليوم وبشكل مفضوح رموزا علمانية على شاشات الفضائيات تشوّه السنة النبوية وتشكك في حجيتها وصحتها ورواتها وخاصة صحيح البخاري، أو من خلال بث أحاديث موضوعة لا صحة لها لكنها تقدم مضامين علمانية وحداثية تتقاطع مع آرائهم ومصالحهم.
قال: ثم جاء بعد هذا بأمره بجهادهم والغلظة عليهم حتى يسلموا. ---------------------- الهوامش: (1) انظر تفسير "تولى" فيما سلف 7: 326 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك.
مما يفتح الباب لتحريف معاني القرآن الكريم أولاً، ولاحقاً لإنكار حجية القرآن الكريم وكونه وحيا ربانيا باعتباره لا يقدم تفاصيل كافية!! من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولى. ومما يكشف خبث هؤلاء وعداوتهم للقرآن الكريم والسنة النبوية، أن القرآن الكريم بذاته هو الذي يقرر مرجعية السنة النبوية وأنها من الوحي الرباني، كقوله تعالى: "من يُطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولّى فما أرسلناك عليهم حفيظا" (النساء: 80)، فالقرآن الكريم ينصّ على أن طاعة الرسول (طاعة السنة النبوية) هي طاعة لله عز وجل، وهناك آيات عديدة تؤكد حجية السنة وكونها من الوحي الرباني الواجب الاتباع. ولأن الله عز وجل يعلم أنه سيكون هناك من يرفض السنة النبوية في المستقبل، فقد قال: "ومن تولّى فما أرسلناك عليهم حفيظا" يقول الإمام ابن كثير: أي: لا عليك منه، إن عليك إلا البلاغ فمَن تبعك سعد ونجا، وكان لك من الأجر نظير ما حصل له، ومن تولى عنك خاب وخسر، وليس عليك من أمره شيء". ومنكرو السنة النبوية أخبرنا رسول الله عنهم في حديثه: "يوشك أن يقعد الرجل متكئا على أريكته، يحدّث بحديث من حديثي، فيقول: بيننا وبينكم كتاب الله، فما وجدنا فيه من حلال استحللناه، وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما حرم الله" رواه ابن ماجة وصحّحه الألباني، وهذا التطابق بين السنة النبوية والآيات القرآنية يدلّ على أنهما وحي رباني من مشكاة واحدة، ولذلك يستهدفهما الأعداء بالهجوم والطعن.
• عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أطاعَني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن يُطِعِ الأميرَ فقد أطاعني، ومن يَعصِ الأمير فقد عصاني))؛ متفق عليه. • وعن أبي بَكْرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((من أهانَ السلطان أهانه الله))؛ رواه الترمذي وقال: حديث حسن. شرح حديث أبي هريرة: "من أطاعني فقد أطاع الله". وفي الباب أحاديث كثيرة في الصحيح، وقد سبق بعضها في أبواب. قَالَ سَماحةُ العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: هذان الحديثان بقية باب وجوب طاعة ولاة الأمور في غير معصية الله، فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((من أطاعني فقد أطاع الله، ومن عصاني فقد عصى الله، ومن أطاع الأمير فقد أطاعني، ومن عصى الأمير فقد عصاني)). ففي هذا الحديث بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أن طاعته من طاعة الله، قال الله تعالى: ﴿ مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ ﴾ [النساء: 80]، والنبي عليه الصلاة والسلام لا يأمر إلا بالوحي؛ إلا بالشرع الذي شرعه الله تعالى له ولأمَّتِه، فإذا أمر بشيء، فهو شرعُ الله سبحانه وتعالى، فمن أطاعه فقد أطاع الله، ومن عصاه فقد عصى الله.