المتون العلمية التي شَرَحها قدم دروساً في شرح الكتب التالية: 1- الأربعين النووية 2- رسالة الآداب في علم آداب البحث والمناظرة لطاش كبري زادة. 3- نخبة الفكر 4- الموقظة 5- البيقونية 6- الأصول من علم الأصول 7- عمدة الأحكام
السيرة الذاتية • الاسم: أحمد بن يوسف السيد • تاريخ الميلاد: 1985م- بمنطقة المدينة المنورة • الشهادة الجامعية:البكالوريوس بدرجة امتياز مع مرتبة الشرف الأولى من الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، قسم الشريعة. الكتب والمؤلفات 1- محاسن الإسلام 2- مفاتيح البصيرة عند النوازل والفتن 3- سابغات (كيف نتعامل مع الشبهات الفكرية المعاصرة ؟) 4- أصول الخطأ في الشبهات المثارة ضد الإسلام وثوابته 5- كامل الصورة 6- أفي السنة شك 7- تثبيت حجية السنة 8- المعين على فهم تطبيقات المحدثين (منظومة حديثية) 9- كتاب تسهيل الأسانيد 10- كتاب إلى الجيل الصاعد الأعمال والخبرات: • مدير أكاديمية صناعة المحاور:. وصناعة المحاور برنامج تعليمي تدريبي يعنى بتأهيل الكوادر لمحاورة الملحدين والردعلى الشبهات المثارة ضد الإسلام. • مدير أكاديمية الحديث الالكترونية: • المشرف العام لموقع المحاور: • شهادة دورة تدريب المدربين (60 ساعة) معتمدة من (مركز تطوير الكفاءات) وهي معتمدة من المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني بالمملكة العربية السعودية. أحمد يوسف السيد (Author of سابغات). • مناقشة المتأثرين بالشبهات الفكرية والعقدية (الملحدين واللادينيين) لمدة 7 سنوات. • يحفظ الصحيحين وكتب الحديث الستة وأجيز في تحفيظها وتسميعها.
وأضاف وكيل أوقاف الأقصر، فى بيان صحفى، أنه امتداداً لهذا الدور الرائد، واستجابة لما أعلن عنه مسبقاً عن توافر صكوك الإطعام بالمديرية، وذلك بقيمة مالية إجمالية للصك الواحد مبلغ 300 جنيه فقط لاغير، لمن أراد الشراء والمساهمة فى إدخال الفرح والسرور على الأسر الأولى بالرعاية، وأن هذه الصكوك متوافرة على مستوى المديرية، حيث تم بيع 183 صك من صكوك الإطعام حتى الآن.
أحمد السيد - YouTube
ورأى سماحته أنه "أمام عالم جديد نحن من خلال ما يجري في العالم بغض النظر عن رأينا، ما يجري في أوكرانيا هو بداية لوجود عالم جديد لا مكان فيه للضعفاء والمهزومين والأدوات وحتى المطبعين، بل من سيكون له مكان في هذا العالم هم الشعوب المرفوعة الرأس، القوية، الحاضرة، المقاومة، المواجهة، التي تمتلك كل أسباب القوة الإيمانية والروحية والأخلاقية والعسكرية والإرادة والشجاعة والمعنويات. مثلا الحرب منذ عام 1979 إلى الآن على الجمهورية الإسلامية سوف تنتهي بالاتفاق النووي الإيراني، هؤلاء في المنطقة ماذا يقرؤون من التفاهم والاتفاق؟ يقرؤون مكانة إيران في العالم وفي المنطقة و مكانتهم في العالم بالمنطقة، هذه مشكلتهم وليست مشكلة أحد. أنتم لم يحاربكم أحد إنما أنتم حاربتم الآخرين. تحميل كتاب فوائد من محاضرة مدخل إلى علم العقيدة للشيخ أحمد السيد pdf - مكتبة نور. أنتم هل باستطاعتكم أن تصمدوا بقدر ما صمدت إيران أو ربع ما صمدته؟". وأضاف: "نحن نريد أن نسجل للشعب الفلسطيني والفصائل الفلسطينية وكل القوى الفلسطينية والفئات الفلسطينية موقفا عظيما رافضا لصفقة القرن، وتمكنوا من أن يضعوها جانبا ومنعوا أن تفرض عليهم، وهذا عمل جبار". واشار إلى أنّ "الأحداث الدولية تضع العالم أمام نظام عالمي جديد ومحور المقاومة يضع المنطقة أمام منطقة جديدة، لذلك هذا الصراخ في لبنان، هو صراخ المهزومين الفاشلين الذين يحاولون تغيير مفاهيم بحيث يجعلون من العميل وطنيا ومن الوطني عميلا، ليس لهم قيمة، لكن هناك استحقاق ومحطة لمعركة ليست بالسلاح بل بالسياسة والإعلام الهدف منها كما قالوا، المقاومة وسلاحها ومجتمعها وبيئتها وانتصاراتها وقوتها في لبنان والمنطقة.
قيل: خصه بما يعلم دون ما لا يعلم لأنه يميل لما يعلم أكثر لتحقق وجوده ، والذي يظهر أنه لأعم من ذلك فيذكره بما سبق له به علم ليشتغل باله به وبما لم يكن سبق له ليوقعه في الفكرة فيه ، وهذا أعم من أن يكون في أمور الدنيا أو في أمور الدين كالعلم ، لكن هل يشمل ذلك التفكر في معاني الآيات التي يتلوها ؟ لا يبعد ذلك ، لأن غرضه نقص خشوعه وإخلاصه بأي وجه كان. قوله: ( حتى يظل الرجل) كذا للجمهور بالظاء المشالة المفتوحة ، ومعنى يظل في الأصل اتصاف المخبر عنه بالخبر نهارا لكنها هنا بمعنى يصير أو يبقى ، ووقع عند الأصيلي " يضل " بكسر الساقطة أي ينسى ، ومنه قوله تعالى أن تضل إحداهما أو بفتحها ، أي يخطئ ومنه قوله تعالى لا يضل ربي ولا ينسى والمشهور الأول. قدر بخاري للملابس عالي الكفاءة من الأرز التجاري بقدرة 380 فولت مع الأرز - الصين الأرز البخاري التجاري عالي الكفاءة، قدر بخاري، الأرز. قوله: ( لا يدرى) وفي رواية في صلاة السهو " إن يدري " بكسر همزة إن وهي نافية بمعنى لا ، وحكى ابن عبد البر عن الأكثر في الموطأ فتح الهمزة ووجهه بما تعقبه عليه جماعة ، وقال القرطبي: ليست رواية الفتح لشيء إلا مع رواية الضاد الساقطة فتكون أن مع الفعل بتأويل المصدر ومفعول ضل أن بإسقاط حرف الجر أي يضل عن درايته. قوله: ( كم صلى) وللمصنف في بدء الخلق من وجه آخر عن أبي هريرة حتى لا يدري أثلاثا صلى أم أربعا وسيأتي الكلام عليه في أبواب السهو إن شاء الله تعالى.
مؤسسة موقع حراج للتسويق الإلكتروني [AIV]{version}, {date}[/AIV]
قوله: ( باب فضل التأذين) راعى المصنف لفظ " التأذين " لوروده في حديث الباب ، وقال الزين ابن المنير: التأذين يتناول جميع ما يصدر عن المؤذن من قول وفعل وهيئة ، وحقيقة الأذان تعقل بدون ذلك ، كذا قال. والظاهر أن التأذين هنا أطلق بمعنى الأذان لقوله في الحديث " حتى لا يسمع التأذين " وفي رواية لمسلم " حتى لا يسمع صوته " فالتقييد بالسماع لا يدل على فعل ولا على هيئة ، مع أن ذلك هو الأصل في المصدر. قوله: ( إذا نودي للصلاة) وللنسائي عن قتيبة عن مالك " بالصلاة " وهي رواية لمسلم أيضا ، ويمكن حملهما على معنى واحد. موقع حراج. قوله: ( له ضراط) جملة اسمية وقعت حالا بدون واو لحصول الارتباط بالضمير ، وفي رواية الأصيلي " وله ضراط " وهي للمصنف من وجه آخر في بدء الخلق ، قال عياض: يمكن حمله على ظاهره لأنه جسم متغذ يصح منه خروج الريح ، ويحتمل أنها عبارة عن شدة نفاره ، ويقويه رواية لمسلم " له حصاص " بمهملات مضموم الأول فقد فسره الأصمعي وغيره بشدة العدو. قال الطيبي: شبه شغل الشيطان نفسه عن سماع الأذان بالصوت الذي يملأ السمع ويمنعه عن سماع غيره ، ثم سماه ضراطا تقبيحا له. [ ص: 102] ( تنبيه) الظاهر أن المراد بالشيطان إبليس ، وعليه يدل كلام كثير من الشراح كما سيأتي ، ويحتمل أن المراد جنس الشيطان وهو كل متمرد من الجن والإنس ، لكن المراد هنا شيطان الجن خاصة.
( الثاني) وردت في فضل الأذان أحاديث كثيرة ذكر المصنف بعضها في مواضع أخرى ، واقتصر على هذا هنا ، لأن هذا الخبر تضمن فضلا لا ينال بغير الأذان ، بخلاف غيره من الأخبار فإن الثواب المذكور فيها يدرك بأنواع أخرى من العبادات ، والله أعلم.