أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! الفرق بين الشريعة والفقه - موضوع. يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى بسم الله الرحمن الرحيم منتديات النجم الذهبى التعليمى تتخصص فى الابحاث التى تطلب فى المدارس من الطلاب قم بطلب بحثك وستجده عندك فى الوقت الذى تريده**جديدعلى المنتدى كل البحوث التى ستطلبها ستكون بصيغة word جاهزة للطباعة** اطلب بحثك من هنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نرجو من الزوار الذين يرغبون فى التسجيل ان يقومو بتأكيد التسجيل من على البريد الالكترونى ولكم جزيل الشكر. منتديات النجم الذهبى التعليمى منتدى الاسلاميات منتدى الفقه وأصول الدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقدم لكم سؤال طرح نفسة على كثسر مسامعنا سوف اقدم لكم الشرح الوافى على هذا السؤال ولكن قبل ذلك سوف اطلب منكم طلبا وهو ان تضعوا ردا بكلمة شكر اودعاء حان وقت الشرح الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:فبمعرفة معنى كل من أصول الدين وأصول الفقه يتبين المراد بكل منهما والفرق بينهما:فمعنى الأصل في اللغة: هو ما يبنى عليه غيره. ولهذا، فأصول الدين في أغلب إطلاقات العلماء يقصد بها: علم التوحيد وعقيدة المسلم، لأن الاعتقاد هو الذي يبنى عليه قبول الأعمال وصحتها.
اذاً فان علم الفقه هو معرفة الاحكام الشرعية والاجتهاد للتوصل اليها وتحديد هل هي مكروه او مستحب او واجب او مباح او حلال او حرام، اما علم اصول الفقه فهو الطريقة والقاعدة التي يسير عليها المجتهد او الفقيه للتوصل الى الاحكام الشرعية، قدمنا لكم في هذا المقال الفرق بين الفقه وأصول الفقه، كما وضحنا لكم الفرق بين القواعد الفقهية والقواعد الأصولية.
وأما القواعد الفقهية: فهي قضية كلية أو أكثرية، جزئيتها بعض مسائل الفقه، وموضوعها دائمًا: هو فعل المكلف. 2- القواعد الأصولية: هي قواعد كلية، تنطبق على جميع جزئياتها وموضوعاتها. أما القواعد الفقهية فإنها أغلبية، يكون الحكم فيها على أغلب الجزئيات، وتكون لها مستثنيات. 3- القواعد الأصولية ذريعة لاستنباط الأحكام الشرعية العملية، القواعد الفقهية: عبارة عن مجموعة الأحكام المتشابهة التي ترجع إلى علة واحدة تجمعها، أو ضابط فقهي يحيط بها؛ فالغرض منها تقريب المسائل الفقهية، وتسهيلها. الفرق بين الفقه وأصول الفقه – المنصة. 4- القواعد الفقهية متأخرة في وجودها الذهني والواقعي عن الفروع، أما أصول الفقه فالفرض يقتضي وجودها قبل الفروع؛ لأنها القيود التي أخذ الفقيه نفسه بها عند الاستنباط؛ ككون ما في القرآن مقدمًا على ما جاءت به السنة، إن نص القرآن أقوى من ظاهره. كما أن المولود يدل على والده، والتمرة على شجرها، كذلك الفروع دلت على هذه الأصول، فليس معناه بأن الولد والتمر مقدمان على الوالد والشجر، فكذلك ليست الفروع مقدمة على الأصول، بل هي دالة كاشفة لها. 5- القواعد الفقهية تشبه أصول الفقه من ناحية، وتخالفها من ناحية أخرى، أما جهة المشابهة: فهي أن كلاًّ منهما قواعد تندرج تحتها جزئيات.
................................. • العلة من التحريم: قال ابن القيم رحمه الله: واختلف في علة النهي: فقيل: هي جعل كل واحد من العقدين شرطاً في الآخر. وقيل: العلة التشريك في البُضع، وجعل بضع كل واحدة مهراً للأخرى، وهي لا تنتفع به، فلم يرجع إليها المهر، بل عاد المهر إلى الولي، وهو ملكه لبضع زوجته بتمليكه لبضع موليته، وهذا ظلم لكل واحدة من المرأتين، وإخلاء لنكاحهما عن مهر تنتفع به، وهذا هو الموافق للغة العرب ". • ومن الحكم: أن الغالب أن الولي لا يختار الكفء لموليته، لأنه يريد شخصاً يزوجه ويبادله. • اختلف العلماء لو سمى المهر: في هذه المسألة قولان للعلماء: القول الأول: أنه يصح. لتفسير نافع: (وليس بينهما صداق) فإذا جعل صداقاً فليس بشغار. كتب الفرق بين اصول الفقة وعلم الفقة - مكتبة نور. القول الثاني: أنه لا يصح ولو سمي مهراً. وهذا القول هو الصحيح. لما جاء أن العباس بن عبد الله بن العباس: (أنكح عبد الرحمن بن الحكم ابنته، وأنكحه عبد الرحمن ابنته، وكانا جعلا صداقاً، فكتب معاوية إلى مروان يأمره بالتفريق بينهما، وقال في كتابه: هذا الشغار الذي نهى عنه رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. رواه أبو داود وهو حديث حسن فهذا معاوية قضى بالتفريق بين الزوجين الذين تزوجا بالشغار وكانا جعلا صداقاً.
[2] "القواعد الفقهية " علي أحمد الندوي: 67 - 71. [3] المقاصد الشرعية: الباعث على شرع الأحكام التكليفية؛ وذلك أنه ما من حكم شرعي إلا ويتضمن حكمة ربانية، قرر الحكم باعتبارها، وإلا لزم من عدم القول بذلك القولُ بأنه - تعالى - شرع الأحكام عبثًا؛ وذلك مُحالٌ تنزَّه الباري - تعالى - عنه بتأكيد.
موضوع علم الأصول موضوع علم أصول الفقه هو: أدلة الفقه الكلية، وأحوالها الموصلة إلى الأحكام، وصفات المجتهد.
طريقة العرض: كامل الصورة الرئيسية فقط بدون صور اظهار التعليقات