قال الإمام ابن عبد البر في التمهيد: "حديث هذا الباب أبلغ شيء في فضائل تعليم العلم اليوم، والدعاء إليه وإلى جميع سبل البر والخير؛ لأن الميت منها كثير جدا، ومثل هذا الحديث في المعنى قوله صلى الله عليه وسلم: ( ينقطع عمل المرء بعده إلا من ثلاث: علم علمه فعُمِلَ به بعده، وصدقة موقوفة يجري عليه أجرها وولد صالح يدعو له)". ويشهد لذلك أيضا ما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من اتبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا، ومن دعا إلى ضلالة فعليه من الإثم مثل آثام من اتبعه، لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا). ولذا فإننا نقصد من خلال هذا المحور: نشر جملة من السنن والفضائل والآداب التي هجرها عامة الناس، وصارت غير معروفة ومألوفة بينهم، حتى ننال أجر إحياء سنن النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم، وندخل في عِداد الداعين إلى الهدى والخير، واللهَ نسأل أن يوفقنا لصالح القول والعمل.
ولذا فإننا نقصد من خلال هذا المحور: نشر جملة من السنن والفضائل والآداب التي هجرها عامة الناس، وصارت غير معروفة ومألوفة بينهم، حتى ننال أجر إحياء سنن النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم، وندخل في عِداد الداعين إلى الهدى والخير، واللهَ نسأل أن يوفقنا لصالح القول والعمل. 134 11 224, 440
يُقصد بإحياء السنن: تذكير الناس بما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم، وما شرعه لأمته، في زمن ترك الناس العمل بأغلب ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم. ويدخل في نطاق الإحياء أيضا: العمل بالسنن، والعلم بها، وتعليمها للناس ونشرها بينهم قولا وفعلا، والحث على التمسك بها، والتحذير من مخالفتها، جاء في فيض القدير: "من أحيا سنة: أي علمها، وعمل بها ونشرها بين الناس، وحث على متابعتها وحذر من مخالفتها". سنن مهجورة صحيحة هي. وقد ورد في السنة النبوية ما يدل على حصول الأجر العظيم لمن أحيا السنن ونشرها، ومن ذلك ما رواه الإمام الترمذي وحسنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ل بلال بن الحارث رضي الله عنه: ( من أحيا سنة من سنتي قد أميتت بعدي، فإن له من الأجر مثل من عمل بها، من غير أن ينقص من أجورهم شيئا، ومن ابتدع بدعة ضلالة لا ترضي الله ورسوله، كان عليه مثل آثام من عمل بها، لا ينقص ذلك من أوزار الناس شيئا). وعند الإمام ابن ماجه بإسناد صحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( من أحيا سنة من سنتي فعمل بها الناس كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيئا، ومن ابتدع بدعة فعمل بها كان عليه أوزار من عمل بها لا ينقص من أوزار من عمل بها شيئا).
وعند الإمام ابن ماجه بإسناد صحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « مَنْ أَحْيَا سُنَّةً مِنْ سُنَّتِي فَعَمِلَ بِهَا النَّاسُ، كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ مَنْ عَمِلَ بِهَا لَا يَنْقُصُ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ ابْتَدَعَ بِدْعَةً فَعُمِلَ بِهَا، كَانَ عَلَيْهِ أَوْزَارُ مَنْ عَمِلَ بِهَا، لَا يَنْقُصُ مِنْ أَوْزَارِ مَنْ عَمِلَ بِهَا شَيْئًا » (سنن ابن ماجة؛ برقم: [210]). قال الإمام ابن عبد البر في (التمهيد): "حديث هذا الباب أبلغ شيء في فضائل تعليم العلم اليوم، والدعاء إليه وإلى جميع سبل البر والخير؛ لأن الميت منها كثير جدًا، ومثل هذا الحديث في المعنى قوله صلى الله عليه وسلم: « إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلا مِنْ ثَلاثَةٍ: إِلا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، أَوْ وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ » ( صحيح مسلم ؛ برقم: [1631])". ويشهد لذلك أيضا ما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى، كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ، كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ، لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا » (صحيح مسلم؛ برقم: [4960]).
الجامع فى السنن المهجورة يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الجامع فى السنن المهجورة" أضف اقتباس من "الجامع فى السنن المهجورة" المؤلف: حسام بن حسن الغندور الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الجامع فى السنن المهجورة" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
وبالفعل ذهب الجوازات مع الهزاني وأصدرت الجواز. وقام سهيل وأعطاني 1000 ريال وهي تعادل عن 10 آلاف اليوم. طاهر في حوار مساحة زمنية *لنتأكد من التواريخ.. متى سافرت للبحرين بالضبط؟ طاهر: بعد أن حكم الملك سعود بشهر أو شهرين (تقريبا بداية 1954). *وماذا حدث فيما بعد؟ طاهر: أخذت الألف الريال وجئت الوالدة (أمي) وقلت لها: هذه خمسمائة ريال دعيها عندك وأنا سأذهب البحرين. وقتها لا أعرف ماهي البحرين أصلا. وأخذت الخمسمائة ريال الأخرى ورحت البحرين في طيارة، يسمونها "أم أحمد"، درداعه هذه الطيارة (يبستم). وقد ذهبت بتذكرة قيمتها "37"ريالاً؛ وصلنا البحرين وكان معي هناك الفنان راشد الرفاعي وقد سكنت فندق النخيل في غرفة أجر الليلة فيها "ربيتين". إلى عشاق الجمس وش رايكم. وقد تركني الرفاعي على أن يأتي في الليل وبالفعل جاء الرفاعي وذهبنا لشخص يدعى "الساعاشتي" صاحب محل تسجيل الاسطوانات الذي بعثني إليه سهيل بخطاب من الدمام. فقال "الساعاشتي" مهلا: هذا الخطا ب مكتوب فيه أن نسجل لكم "16" أغنية وأنتم ثلاث مطربين هذا الأجنبي (طاهر - السعودية) وأنت يا راشد الرفاعي (البحرين) وحارب حسن (الإمارات)، ولكن سأسجل لكل واحد منكما "4" أغانٍ أما طاهر فسوف أسجل له "8" أغان.
فلم يقبل (والكلام لطاهر الأحسائي) راشد الرفاعي هذه القسمة، قائلا: كيف تسجله "8" لهذا – أي طاهر – ونحن معك بحرينيون.. الخ. فقال "الساعاشتي": هذا الشاب "توه جديد" ومحبوب في الأحساء والدمام ومرغوب وسهيل موصي عليه. فقال الرفاعي: "لا ياعمي لا تفرق بيننا، طاهر يسجل "6" وأنا أسجل"6". وهكذا سجلت ال"6" أغاني وذهبت الأحساء فيما بعد.. ولم يكن أحد يعرف أني فنانٌ أو مطرب، فقط أهلي والأصدقاء؛ عندما وصلت الأحساء وإذا باسمي يتحول إلى حديث الناس: من هو طاهر الأحسائي وأين هو.. وكنت إذا ذهبت الأحساء في زواج أو مناسبة أصبح الناس "تتكمكم" علي (يتكومون علي) يريدون معرفة من هو هذا طاهر الأحسائي ومن أين جاء.. وهكذا. *والأسطوانة كانت قد أصدرت وانتشرت؟ طاهر: لا. الأسطوانة استغرقت "6" أشهر، لأن "الساعاتشي" يرسلها اليونان ويطبعون هناك ولدي حتى اليوم نسخ من هذه الأسطوانات. *وكيف عرفك الجمهور وبأي اسم؟ طاهر: اسمي هو طاهر بن علي أحمد القطيفي. وقلت للمنتج سهيل هذا الاسم فرفض وقال: لو أسميناك طاهر القطيفي، قال أهل القطيف هذا من "ربعنا"، ونحن نريد أن نسميك لبلدك الأحساء وأنا سأسميك طاهر بن علي الأحسائي. يعني أن محمد بن سهيل هو من أطلق عليك اسم "طاهر الأحسائي"؟ طاهر: لا.
الموقع لا يقدم اي خدمات تحميل للاغاني. ولن يقدمها في المستقبل وسوف لن يعرض لها اية روابط